心音共鸣触动人心作文【一】
梁漱溟的《人心与人生》概是我读书以来最费心力的一本书。梁老耗毕生思想所得，八十年不断思考，所成的一本其谓之所写最大的一本书，当然不是泛泛就能读而懂，更枉论精髓了。
抗战时，梁漱溟从香港逃亡内地的途中曾致信家人：“我不能，我若则天地为之变色，历史将为之改辙” “《人心与人生》写成，我方可以”。这种为“往圣继绝学，为来世开太平”的自信，真有如孔子自道 “天降丧斯文也，后者不得与于斯文也！”
梁自认为是一个思想者，其一生关注两个问题，一个是人生问题，一个是中国问题。关于人生问题，其一生思想经历了三个阶段，早期的西方功利思想，青少年时期的佛家出世思想，二十九岁以后思想归至儒家思想。从佛家和儒家的思想里，结合西方现代科学发展所得，梁漱溟提出了人心这个概念。所谓人心，我的理解大概是近于心灵的一种自觉理性。他思考人类的智慧从何而来，因何而来，怎样改变人生，又将归向何去。人的意识是个表现，其主体是心。比方说 ,人能听到声音，又能自觉是何种声音，人能说话，又能自觉是说什么话。
人类生命的发展真谛，是力反闭塞隔阂不通而向着开通畅达灵活自由而前进。生命发展要突破个体的局限，力求物我不隔。人与人之间，从乎身分离（我进食，你不饱）；从乎心则好恶可以相喻乃相关切，人心不隔。然人心不隔，非特指人与人之间，实则人心无隔与宇宙之大一体。人心产生于静，必也于静中可见。
古东方人有见于人心的智者，如孔子，释迦，能知天命，出世间。人心要借助无私，才能通畅自在。所以圣人要反诸于己，大公无私。知天命，大概非是故做高人一等，实是实践为真也。而释迦更是悟出天人一体，欲出乎其外，则是更高一层也。
人心概人皆有之。唯能反求于自身才能明其本性。估儒家曰人皆可为圣人。佛家也说人人皆可成佛，是此理也！然人多不识之，是人身限于局限中，不能通达故。
试从自身想来，若执着于外物，辄迷于利害得失，则患得患失，心不宁也。而不以私心得之，视若无关，则心宁气和。又如人际关系，若视他是他我是我，有差别利害，则时存计较之心。若彼我无分，利人即利己，融融恰恰。佛家所言破分别我执和破俱生我执，实在是高明且高深的学问。有至深的道理。难怪古往今来有许多博学聪明之士投身佛学。这与普通人的求神拜佛完全两回事。
体会人心，要从静中所得。估东方的静思，冥想显然是修行的一条门道。当于静思冥想中能感悟到人心与宇宙自然浑然一体的至清明合和之境界。这种从儒家佛家而出的学问，寻常人实难理解。在我，若不是前面读过《论语》《心经》对儒佛之学稍有所悟，读《人心与人生》又反复默读，才能了解其所指。又反复思之，又有不少顿悟。此书真得反复一读再读，以期能不断有新的见悟和掌握。
梁书对现代科学和生理学也颇多引证和叙述。此亦十分难得也。概与梁早期慕西方思想有关。其推演自己的学说，从儒家佛家出发，又能从科学中探索本源，故说服力颇高。
此书存疑的是，梁对马克思，恩格斯学说信笃不疑，这与梁所处的时代有关。现在的发展，马恩学说渐有不兴之趋势，梁以其为基础推理出的人类社会之终极，似有不妥。
如老子说，道可道非常道，名可名非常名。谈心得也一时难以道明说清，莫谓乎“只可自怡悦，不堪赠于人”！
心音共鸣触动人心作文【二】
??狗眼看人心有感1000字看完一部经典作品以后，对人生或者事物一定产生了许多感想吧，是时候静下心来好好写写观后感了。你想知道观后感怎么写吗？下面是小编精心整理的观狗眼看人心有感1000字，欢迎大家分享。
故事发生在一个作家的家中……
一件狗咬狗的小事，却引出了各路妖魔鬼怪，也无情地揭露了人性。
余峰踏出家门，到门口的车上取东西，背后一阵黑影，发出咕噜咕噜声，藏獒！余峰脸色发白，不敢动，那只藏獒叫大毛，通体黑色，眼睛发红，两颗长长的犬牙露在外面……余峰慢慢往家里的院子挪动，大毛步步逼近，突然窜到了他的身上，余峰拿起伞，和藏獒对抗，很显然，余峰不是藏獒的对手，这时妮蔻出现了，咬住了大毛的脖子……妮蔻被甩了出去，大毛扑上去咬住了妮蔻的脖子，好久才放，妮蔻全身被染的通红……
电影到这里，虚伪的人性，才刚刚开始。
虚伪的侄女，表面上一副虚心认错、真诚道歉的样子，然而，背地里串通警察，一张账单摆在面前的时候，她的面具就被无情地撕开了。原来，她不过是想讨回被关在派出所的狗。道歉只是手段，要狗才是目的。
嚣张的司机。一出场就是一身马特装扮，说话时鼻孔朝天，张口钱闭口哥们。说实话，这是一个很有欺骗性的人物。他不仅威胁，还付诸行动，守在余峰家门口，用石头打破他家的窗，抱走他们的孩子，总之，一般人碰到这种人物，是很害怕的，可是，他的嚣张气焰，不是来源于发自内心的强大，而是纸老虎一只，只因为背后是那关系户路家老太太……
当面一套、背后一套的儿子，刘博一个海归，但都是空的，当远在国外的刘博打来电话的时候，我和余峰一样，以为事情终于了结了。毕竟，他的态度、他的身份，天然就给人们一种信任感。但是，就在他所找的代理人出面签协议时，我知道自己又天真了，他的目的还是为了狗，再奢侈的香水也掩盖不住他身上的恶臭！
强词夺理的代理人。整件事的对错，谁最明白？妮蔻！以及她的家人，在这位代理人的嘴里，凶狗变成了受害狗，受害者变成了狗犯，颠倒是非，黑白扭曲。
神秘的老太太。这次事故最应该出现的人是她，她才是背后的人，因为她养了大毛，看护不周，仗着自己的背景，在小区里养藏獒！至始至终没有露面的也是她。她留给我们的记忆，是汽车驶出后的'惊鸿一瞥，是她之后的灵堂。对于这件事，她始终没有给出说法，我想她肯定也只是以把狗要回来为目的……
还有那怕狗的警察，为了不让自己丢掉饭碗，让他们私下解决！
余峰的妻子，我认为她的想法是错误的，当家里窗户被砸破的那一刻，妻子慌了“爸妈不能睡这儿了，一诺不要上幼儿园了，我们搬家！我们去找有背景的人压压他们的气焰。”余峰认为应该报警！妻子不让，她担心的事情还有很多……但她的为人是挺好的，没有多敲一笔钱，而是实事求是。
这真是一起精彩的事件，百样人生。一出“狗咬狗”的悲喜剧，将“人心叵测”这四个字阐述得淋漓尽致。
也许，在我们看来，这本是一件极其简单的事情。可是，在他们这些人的眼里，这只不过是钱发挥的一点儿小作用吧。没错，他们有钱，他们可以为所欲为，可以无法无天。
狗眼看人心。如此嚣张的狗，如此嚣张的人，究竟是狗仗人势，还是人仗狗势，谁又能说得清。
电影中的人心确实挺可怕的，但影片的最后——真实事件，四个字，让人触目惊心……
心音共鸣触动人心作文【三】
梁漱溟的《人心与人生》概是我读书以来最费心力的一本书。梁老耗毕生思想所得，八十年不断思考，所成的一本其谓之所写最大的一本书，当然不是泛泛就能读而懂，更枉论精髓了。
抗战时，梁漱溟从香港逃亡内地的途中曾致信家人：“我不能，我若则天地为之变色，历史将为之改辙”“《人心与人生》写成，我方可以”。这种为“往圣继绝学，为来世开太平”的自信，真有如孔子自道“天降丧斯文也，后者不得与于斯文也！”
梁自认为是一个思想者，其一生关注两个问题，一个是人生问题，一个是中国问题。关于人生问题，其一生思想经历了三个阶段，早期的西方功利思想，青少年时期的佛家出世思想，二十九岁以后思想归至儒家思想。从佛家和儒家的思想里，结合西方现代科学发展所得，梁漱溟提出了人心这个概念。所谓人心，我的理解大概是近于心灵的一种自觉理性。他思考人类的智慧从何而来，因何而来，怎样改变人生，又将归向何去。人的意识是个表现，其主体是心。比方说,人能听到声音，又能自觉是何种声音，人能说话，又能自觉是说什么话。
人类生命的发展真谛，是力反闭塞隔阂不通而向着开通畅达灵活自由而前进。生命发展要突破个体的局限，力求物我不隔。人与人之间，从乎身分离（我进食，你不饱）；从乎心则好恶可以相喻乃相关切，人心不隔。然人心不隔，非特指人与人之间，实则人心无隔与宇宙之大一体。人心产生于静，必也于静中可见。
古东方人有见于人心的智者，如孔子，释迦，能知天命，出世间。人心要借助无私，才能通畅自在。所以圣人要反诸于己，大公无私。知天命，大概非是故做高人一等，实是实践为真也。而释迦更是悟出天人一体，欲出乎其外，则是更高一层也。
人心概人皆有之。唯能反求于自身才能明其本性。估儒家曰人皆可为圣人。佛家也说人人皆可成佛，是此理也！然人多不识之，是人身限于局限中，不能通达故。
试从自身想来，若执着于外物，辄迷于利害得失，则患得患失，心不宁也。而不以私心得之，视若无关，则心宁气和。又如人际关系，若视他是他我是我，有差别利害，则时存计较之心。若彼我无分，利人即利己，融融恰恰。佛家所言破分别我执和破俱生我执，实在是高明且高深的学问。有至深的道理。难怪古往今来有许多博学聪明之士投身佛学。这与普通人的求神拜佛完全两回事。
体会人心，要从静中所得。估东方的静思，冥想显然是修行的一条门道。当于静思冥想中能感悟到人心与宇宙自然浑然一体的至清明合和之境界。这种从儒家佛家而出的学问，寻常人实难理解。在我，若不是前面读过《论语》《心经》对儒佛之学稍有所悟，读《人心与人生》又反复默读，才能了解其所指。又反复思之，又有不少顿悟。此书真得反复一读再读，以期能不断有新的见悟和掌握。
梁书对现代科学和生理学也颇多引证和叙述。此亦十分难得也。概与梁早期慕西方思想有关。其推演自己的学说，从儒家佛家出发，又能从科学中探索本源，故说服力颇高。
此书存疑的是，梁对马克思，恩格斯学说信笃不疑，这与梁所处的时代有关。现在的发展，马恩学说渐有不兴之趋势，梁以其为基础推理出的人类社会之终极，似有不妥。
如老子说，道可道非常道，名可名非常名。谈心得也一时难以道明说清，莫谓乎“只可自怡悦，不堪赠于人”！
