我为梦想而活着作文开头（关于梦想作文的优秀开头结尾）

更新时间：2023-12-19 14:33:08

我为梦想而活着作文开头【一】

我读过一本余华写的〈〈活着〉〉，封面上两个苍劲的“活着”二字铺张在一片淡黄色上。字的下面有两个简笔画的人，身上套着蓝和绿的中山服。他们手握着手，脚下是一片崎岖的砖瓦路……

初读这本书的时候，我上六年级。还记得当时的我不止一次因为有庆、家珍的而难过流泪，在半夜挑灯读书之后躺在床上很难平静下来。我想，这就是人生吗？身边的人难道每天都是这样在经历磨难的吗？我呢？四年后，我重读这本书，终于感悟到了人生的真谛。

我改变了许多曾经关于生命的稚嫩的想法，有了更多对生命理性的思考。书中的人们贵教给我很多东西，他们的命运让我看到一群被压弯了腰的人在泥泞的道路上蹒跚而行，他们或许屡步艰难，但始终没有动摇过继续行走的决心。对于主人公富贵来说，他的命运悲惨，儿子、女儿、妻子、女婿，甚至是还未长大的小外孙，都相继去，只留了他这一把“老骨头”，和一头同样年迈的黄牛度过余生。他在所有的打击下，没有变的麻木或是偏激，而依然能够心存感激的对待每一个人，包括从前伤害过他的人和已经去的人。他在经历了家庭的劫难，亲友的逝去之后，依然能活下去的理由只有一个，就是对生活的一种使命和责任。活着生命永远对我们不离不弃，只要我们不放弃，它就会永远伴随我们。富贵能明白这一点，他就能够努力地活下去。

我为梦想而活着作文开头【二】

你为什么而活着？你笑了笑，轻松道出三条简单而又复杂的理由：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心。”这三个信念支撑着你的灵魂永不坍塌。哦，原来人可以这样简简单单、明明白白地过一生。

你为什么把“对爱情的渴望”放在首位，而不是亲情、友情，抑或是其他？“因为爱情给我带来狂喜，在爱情的结合中，我看到圣徒和诗人们所想像的天堂景象的神秘缩影。”是的，对爱情的渴望，不顾一切地追求，给你的生命注入了源源不断的活力，使你的生命之树长青。可是，我们的生活中，却缺少你那样纯洁的爱情，也缺少像你那样清醒、理智的.追求者，因此也就不可能有千千万万个罗素，用数学术语讲，那就是“有且只有一个。”

对人类无穷尽痛苦的深切同情是把你拉回现实的绳索，你是否想过解脱？“人是群体动物，不能脱离群体而生存，意识的产生也要依附于群体。因此对世上苦难的同情，是我存在的标志，是我思维发展的物质基础。”原来，人不应该这样自私，人不能只盯着自己的利益，而要放眼世界，关注人类，同情那些被子女厌弃的老人，同情那些饥饿的孩子，同情那些被奴役着压迫着的下层人群，同情一切悲难中的人们。

我为梦想而活着作文开头【三】

真正的活着并不是徒有一副躯体加以空虚的灵魂，而是在于践行我们生命的真谛。——题记

玫瑰活着，给世界渲染了一丝芬芳与幸福；大海活着，给波浪增添不时的宁静或澎湃。

如果有幸活着，就应该思源。还记得那个生你育你的故乡吗？是的，它虽古老，但那泥泞不堪的小路也早已被崭新的沥青水泥大道取代了。不知你是否还记得曾在那里留下的儿时印记。还记得那个手把手教你认字识字、循循善诱的启蒙老师吗？也许你也早已把他忘到九霄云外了。可是，十几载的懵懂青春，因为有了恩师，我们从一个个幼稚无知的小孩童长大成了如今能言善辩，富有思想的小大人。在他们身上，我们习得了做人的道理，获得了丰富的知识。那个花香四溢的校园，曾经满载着我们的笑容，历经岁月，早已人非，却依然芬芳沁人心脾。这些回忆难道都不足以成为我们活着时心中的一份怀念吗？

既然活着，不一定轰轰烈烈、大有作为，但总能力所能及，体现价值。“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，古有王昭君远离故土赴塞北，无惧举目无亲，甘为异客。“孤雁北去，独守晚秋”正是王昭君晚年凄惨生活的真实写照，而她却用自己一生的悲惨成就了汗北间的和平与统一。活得壮哉！天若无情人有情，谢晓君夫妇携年幼的小孩深入大山支教，给孩子们带去知识，带去希望，在大山里，他们留下了生命中无价的印迹。

停留在躯体的活着，那是对生命的浪费甚至亵渎，活着，带着灵魂与行动，那才是真正的无愧人生。

我为梦想而活着作文开头【四】

我们家有8个孩子，我是老四。因为孩子多，又是单职工，全家的生活，全靠爸爸的微薄的工资收入，日子过得比较紧巴。那些爸爸的汉族同事经常嘘寒问暖，夏天送吃的，冬天送棉鞋棉裤，有时候还给些零钱，请我们吃饭等，让我们觉得心里非常温暖。

记得1981年，我才8岁，家里分了18亩地，我跟着爸爸拿着坎土曼种地，接触到了爸爸单位的同事，他们像对待自己家的孩子一样，对我和蔼可亲。那时候，我们家有一个在村里最大的果园，到了星期天，他们到我们家来吃杏子。一过年，他们都来拜年，一起吃喝唱跳，我们家特别热闹，就像一家人一样。

有一次，我的妹妹得了急性肺炎，爸爸单位的一位汉族师傅，骑着自行车赶紧将妹妹送到了单位卫生所。可是，单位卫生所条件有限，治不了，这位汉族师傅又骑着自行车，走了18公里，将妹妹送到了喀什地区第一人民医院，她的病得到了及时治疗。回想起来，现在我们家8个孩子，除了姐姐都上了大学或大专，过上了幸福生活，这些都离不开党和政府的好政策，离不开当初爸爸单位那些汉族同事的关心和帮助。

1997年9月，我从新疆大学历史系毕业后，分配到了自治区图书馆工作，后来，当我得知新疆龟兹石窟研究所需要人，我主动给自治区文化厅打了报告。

这个所远在拜城县的山沟里，生活工作条件都很差，但是我还是毅然选择了前往那里工作。这一去，就是近20年。

新疆龟兹石窟研究所位于一个偏僻而安静的山沟里，保存了几千年的文化瑰宝遗存，到所里的第二天，我就和工作人员，将克孜尔石窟看了一遍，感到非常震撼：中华民族创造了这么辉煌而又灿烂的文明，真了不起！之后，我跟着所里工作的专家学者、也是我人生最好的老师——霍旭初、赵莉、彭杰，开始慢慢地整理资料，了解、学习龟兹佛教壁画的风格艺术及其价值。

那时候，相关的书籍和资料较少，全靠自己的实地记录和整理。经过几年的努力，我对包括克孜尔石窟的龟兹石窟佛教壁画的年代、内容、艺术风格等，有了一个全面的了解，从龟兹石窟佛教壁画的艺术风格和文化底蕴上，懂得了新疆一体多元文化的来龙去脉。

特别是库木吐喇石窟，给我印象最深。那些佛教壁画上的供养人，既有汉人，也有回鹘人。那些壁画题记，既有汉文，也有回鹘文等多种文字，让我更加深刻地认识和理解到，正是因为多民族的共同生活和文化融合，才创造出了龟兹历史文化，创造了西域历史文化，为中华文明的繁荣发展作出了贡献。

我们所管理着龟兹地区的9大石窟群，点多线长，工作量大，加上交通不便，生活环境艰苦，经常吃不上新鲜蔬菜，长年与孤寂相伴，一般人呆不住。但在我眼里，夏天它是“塞外江南”，冬天它是“银装素裹”，与龟兹文化这种伟大的中华文明生活在一起，我感到无比幸福。我喜欢它，它是我的天堂。

我每天徜徉在古老的龟兹历史文化氛围里，虽然累，但我更多感受到的是快乐。我们经常要和周边村民交往，当我们一遍遍地耐心给他们宣传和讲解龟兹历史文化的重要价值和如何保护时，我更加觉得自己既是一个龟兹文化的传承者、研究者，更是一名宣传者，责任重大。

近年来，经过中国社会科学院历史研究所和北京大学历史系中国古代史研究中心培训和学术训练，我在业务研究上有了很大的进步，同时自身的学识修养和学术理念有了一个较全面的完善和提升。

有人问我，你是一个维吾尔族人，为什么研究佛教？对此，我感到非常坦然：我不是用宗教的眼光来看佛教，而是把它当成一个历史遗存的文化符号。通过我的研究，就是要告诉我们的维吾尔族同胞，我们的祖先曾经信仰过佛教，这是有历史见证的。同时，我们应当以古为鉴，珍惜今天的生活，相互团结和谐生活在一起，共同维护好一体多元文化的新疆。

更重要的是，在研究中，我时常被古老而又灿烂的龟兹文化所感染和震撼，为古老的中华文明而骄傲，为自己身为中华文化大家庭当中的一员而自豪。通过这些研究，使我更加坚定了对中华文明的认同，对中华民族的认同，坚持以马克思主义唯物史观和科学的历史观为指导，正确认识理解新疆的“三史”，理解新疆自古以来就是伟大祖国不可分割的一部分。同时，也使我更加注重从自身做起，让文物“发声”，强化民族团结意识，能够旗帜鲜明地站出来，反对民族分裂。

其实，所里的同事们有汉族、维吾尔族、哈萨克族还有土家族，偏远艰苦的环境中，大家生活得好像一家人，思想精神上，有着一个共同的目标。我们都通过不同的领域，用不同的视角研究着龟兹文化，脑子里，已经淡化了民族这个概念，想得更多的是，如何通过我们的研究和宣传，让更多的人了解、认识和理解这些古老而又灿烂的龟兹文化，都来自觉传承和保护好这些文化。

我在山沟里工作了近20年，从一名普通文物工作人员，逐渐成长起来，先后担任新疆龟兹石窟研究所文化研究室副主任、资料中心主任、研究室主任、库木吐喇石窟保护研究所所长，新疆龟兹研究院副院长，这些成长和进步，固然和自己的勤奋努力有一定的关系，但更离不开党对我这么多年的培养，离不开领导和前辈学者的提携和帮助，我觉得，今后需要学习和研究的东西还很多。只有将思想理论的基础打扎实，人生的路才不会走偏，才能每天快乐地徜徉在灿烂的中华文明中，为弘扬中华民族文化，为支持和帮助我的中华大家庭的各族人民，扎扎实实做点实事。