人怎么样世界就怎样的作文【一】
星期天，我与妈妈准备出去玩，刚到公交站，就看到一个大约有八十多岁的老人站在公交车门口，拄着拐杖，身体在隐隐发抖，颤颤巍巍，我想：这老奶奶怎么不上去坐呀！正在这时一句话揭开了我的疑惑，只听那售票员破口大骂道：“的，没有看到离发车还有半小时呀，早着呢，别以为有老人卡，你们就有特殊待遇。”我听了这话很生气，却也不敢开口说话。这时，站在我们前面的阿姨开口了，她说：“这位同志，这就是你的不对了，难道你们家没有老人吗，你还是让这位老人上去吧！”旁边的人们纷纷附和着，那售票员的脸顿时就红了，说到：“行，那你们就上来吧！'那老人上车后不停地向众人说：“谢谢，谢谢”，大家分别点头示意，我心中有一点小小的自豪。
那次是教师节，我记得很清楚。那天，我一到班级，刚敲完门，就被里面的同学拉了进去，我很恼怒，刚想开口说话，班长就把投影幕布拉了上去，我吃了一惊，看到自己手中的贺卡和鲜花才明白是怎么一回事，我绽开了微笑，看着投影幕布后黑板上的祝福，我拿起了粉笔在黑板上写下了我对老师们的祝福，写完后，我回到座位上想象着老师看到这一切后的.反应，我心中有着淡淡的窃喜。
2008年汶川地震，那时我还是个小学生，和班级同学一起坐在教室里观看现场新闻直播，看着新闻里那一个有一个因为自然灾害而失去了生命的人，我心里无比真，看真新闻里那一声声撕心裂肺的哭喊声，我的心中想是由一块地方坍塌了，我鼻子一酸，眼泪流了下来，下了课我以为自己是唯一一个哭鼻子的人，但当我看到同学们红红的眼眶及桌上餐巾纸时，我咧开了一抹笑，心中有着深深的感动。
我想，应该知道答案了吧，我们的世界是绿色的世界
在我看来，绿色代表和谐与爱，因为我们爱地球，所以我们要保护环境;因为我们爱老师，所以我们要写下最真挚的祝福;因为我们爱同胞，所以我们留下了泪水，这一切都是因为爱与和谐，构成了这个绿色可爱的世界。
人怎么样世界就怎样的作文【二】
我一惊，心想，嗯？这不是赛尔号里的精灵吗？怎么跑到这里来啦？就在我疑惑不解时，吕品走了过来，立马选了一只“莫比”，我心想：哈哈小废品，我要选克你的！与是我选了一只“索拉”。
我非常地高兴，要知道，“索拉”可是要在游戏了打败boos“阿克希亚”啊！
我拿到后，带着“索拉”，拉风极了……
过了几个月（梦里的，不是真的），我惊奇地发现了我的.“索拉”进化成了“赫拉丝”，吕品的“莫比”也进化成了“格格尔”，而且对战平台也出来了，我和吕品异常地高兴，于是和他来了一场。
“赫拉丝，使用玄冰箭！”我喊道。
“格格尔，先使用大地之力，在用破碎撞击！”吕品喊。
不一会儿，他的“格格尔”就到下了……
突然，我醒了过来，唉，原来这是是梦啊！！！
人怎么样世界就怎样的作文【三】
――康士坦茨?克莱顿
做为一名自愿者协会的成员，我被自愿协会安排到了位于扎伊尔中部草原上的一个村子里。这是一个非常古朴的村子，村子里的民居全都是用泥巴建造的，而村民则全都是赤着脚的。看来20世纪似乎已经将中非这块土地给遗忘了。
这儿的男人们使用的武器仍旧是长矛，而许多村民使用的取火工具则依然是打火石和铁。做为扎伊尔农业部渔业处的一名事务官，我来到这儿的工作就是要尽力改善当地居民的饮食结构和饮食习惯，因为，在他们的饮食结构里，蛋白质的含量极少，而且不仅仅是少，可以说就是极度匮乏。
在我到达那儿的几个星期之后，我接待了我的第一位客人，他的名字叫做伊朗哥?牧邦巴。他是一个身材精瘦而且不苟言笑的人，他有三个儿子，他们全都要依靠他来抚养，而他也一直在尽全力使他们健康地成长。
“我想养鱼，”他对我说道。
“太好了，”我答道，“但是，首先你必须要挖一口鱼塘。”说完，我递给他一把铁锹。要知道，在这个尚处发展中的国家，像这样的村子里，根本就没有推土机或者挖掘机之类的机器。
但是光凭一把铁锹要挖出一口鱼塘来，可没有什么捷径可走，你只能一锹一锹地去挖。你必须把铁锹的头部略微倾斜地放在地面上，接着用脚将其踩进土里，挖起一锹土，然后使劲将其甩到6米或者9米开外的鱼塘边上。接下来，你就得一遍又一遍地重复上述动作：把铁锹的头部放在地面上，用脚将其踩进土里，挖起一锹土，使劲甩出去。在你重复大约50000次这样的动作之后，你就可以拥有一个小型鱼塘了。说实在的，要使非洲摆脱贫困确实还有一段漫长而又艰苦的路要走。
对我来说，每个星期去伊朗哥那里检查鱼塘挖掘的进展情况简直就是一件令人痛苦不堪的事情。每次当我到达他那儿的时候，都能看到他正气喘吁吁地挥舞着铁锹，一下一下地挖着，而那总计需要挖掘50000次的鱼塘也日渐变大，变深。但是，每次当我看到他用他那赤裸的脚将那把薄薄的铁锹踩进泥土里的时候，我都不禁会感到一阵不寒而栗。而当我看到他身上穿着的那身到处是破洞且几乎不能遮体的褴褛衣衫的时候，我的内心就会感到一阵痛苦。同时，一种深深的自责和愧疚的感觉也像数不清的蚂蚁似的在咬啮着我。伊朗哥是想改善自己的生活，但是，这样的挖掘工作实在是太辛苦了。我教他这样做不是等于在把他往里逼吗？
大约一个星期之后，我终于再也无法忍受了。
“把锹给我，”我对他说道。
“哦，不，迈克尔，”伊朗哥答道，“这活你干不了。”
“把锹给我吧，”我坚持道，“你去休息一会儿。”
他无奈地耸了耸肩，然后将铁锹递给了我。我接过铁锹，便开始挖了起来。“就是这样，”我一边挖着，一边想道，“先把铁锹的头部放在地面上，再用脚将其踩进土里，然后挖起一锹土，最后再使劲将它甩出去。”就这样，我一锹一锹地挖着，感觉它并非像我想像的那么困难。大约挖了二十多分钟之后，我感觉身上开始变得燥热起来。此刻，非洲的天空正以它那种一尘不染的蓝色静静地注视着我，而那火辣辣的太阳则正以它那炙热的光芒炙烤着我。于是，我停了下来，打算脱去身上的衬衫。
伊朗哥见状，以为我打算要离开呢，便立即从附近的堤岸上跳了下来，跑到我的面前，伸手就去拿那把铁锹。
“哦，不，不，”我连忙阻止他道，“我还要挖呢。你还是到那边去坐一会儿吧。”
他再次耸了耸肩，然后便转身走向他附近的玉米田，查看玉米的长势去了。
于是，鱼塘里只剩下了我一个人，光着膀子继续在重复地做着那一套单调而又机械的动作：锹头着地，用脚踩进土里，再挖起一锹土，最后使劲将它甩出去。就这样，一个小时过去了。这时候，我的胳膊开始发出抱怨了，它们可不喜欢将土甩得那么老远。但是，我却不能停下来。因为，我深知，如果我自己都做不好，又有什么资格让村民们去做呢？
想到这，我只好继续挖将下去。又是20分钟过去了，情况变得愈发糟糕起来。这时，我的后背以及肩膀也都变得酸软无力，纷纷加入到了“抗议”的行列，强烈要求我立即停止挖掘，因此，我再也无力将挖掘出来的泥土甩到鱼塘的堤岸上去了。于是，我只好把挖掘出来的泥土一锹一锹地给运到6米之外的土堆上去。哦，非洲的天真是太热了，而今天，则可能是我所记得的最热的'一天了。即使是偶尔从大草原上吹来的微风也无济于事。而当我低下头注视着我的双手的时候，却发现我的手掌上已经磨出了水泡。
就这样，又过了15分钟，我的双手再也拿不住铁锹了，铁锹摔倒在地上。真的没想到，才仅仅挖了两个小时，我竟然就再也挖不动了。我的这点付出对整个鱼塘的挖掘作用，可以说就是无足轻重，微乎其微。无奈，我只有停了下来，步履蹒跚地爬到鱼塘的堤岸上，瘫坐在刚刚从玉米田里检查回来的伊朗哥身边。
“我想我现在是必须要停下来了，”我有气无力地说。
于是，伊朗哥走下鱼塘，抓起铁锹，又开始坚定地挖了起来。只见他把铁锹的头部放在地面上，再用赤裸的脚将其踩进土里，然后挖起一锹土，最后使劲将它甩出去。我筋疲力尽地躺在堤岸上，默默地注视着他，而尤其让我感到迷惑不解的是，对于这么艰苦庞大的工作，却只能用这么落后的方式来挖掘，他为什么还如此地坚定，如此地有决心？
日子就这么一天天地过去了，转眼，伊朗哥已经挖了三个月了，但是，他仍旧在不停地挖着。他就像是一头永远也不知道疲倦的公牛似的，从没有过任何抱怨。一次也没有！无论是当他那赤裸的脚踩到尖硬的石头的时候，还是他站在鱼塘的中央，要使劲甩两次才能把一锹土甩到堤岸上的时候，抑或是在他病倒的时候，他都从来没有抱怨过。
一天早晨，当我来到他的鱼塘和他握手的时候，我发现他的手竟然像开水一样滚烫。
“你病得不轻啊，”我吃紧地说。
“我知道，”他一边说一边继续挖了起来，
“快停下来好好休息休息吧。”
“不行，我不能停下来，”他回答说，“鱼塘还没有挖好呢，我一定要把鱼塘挖好。”
就这样，又过了几个星期，鱼塘终于挖好了！当伊朗哥最后一次把铁锹插进土里的时候，一口面积达250平方米的鱼塘便呈现在他的面前。接着，我们便向鱼塘里放满了水，然后，将鱼苗撒入鱼塘。完工之后，我们静静地站在那里，望着波光粼粼的鱼塘和欢快地游来游去的鱼儿，我的心里充满了激动。蓦地，我转过身，注视着伊朗哥，然后，抓过他的双手，紧紧地握着，摇着……接下来，我们就像是两个小孩子似的，环绕着鱼塘，奔跑着，追逐着，呼喊着，欢笑着，追上之后，还轻轻地拍一拍对方的脊背。此刻，我们两都沉浸在这口鱼塘带给我们的欢乐里，陶醉在那闪烁着诗一般璀灿光芒的波光里……
六个月之后，鱼塘第一次收获的季节到了。这一次，一共捕捞了44斤重的鱼。这些鱼不仅足够伊朗哥全家人食用，还可以拿出一部分去出售，以换得现金购买衣服和其他生活用品。
哦，这是一件多么令人高兴的事啊！伊朗哥做到了！他按照我的指导，历尽艰辛，终于做成了一件了不起的事儿。就在鱼塘完工的那天，看着伊朗哥那开心的笑颜，我突然意识到，没有谁会比一个为了更好地养育子女，硬是用自己那一双赤裸的脚踩下那薄薄的铁锹，然后端起一锹一锹的泥土并且再一锹一锹地使劲甩将出去达50000次之多而挖出一口鱼塘的人能够更加令我肃然起敬的了。因为，在我的眼里，这口鱼塘分明就是伊朗哥用那深深的父爱挖出来的！
我发现了一位英雄！
人怎么样世界就怎样的作文【四】
我没有比尔·盖茨的头脑，没有巴菲特的运气，没有罗纳尔多的强健体魄，也没有史怀泽的荣誉光环，但我有坚定的信念，越挫越勇的执着，我始终坚信：这世界需要我。
一株小草渺小吗？不，野火烧不尽，春风吹过它会重生。一只蟑螂卑微吗？不，板鞋再厚，也打不顽强的“小强”。
这世界太大，有大就有小，有高就有矮，有美亦有丑，但万事万物都有它存在的价值，都是世界不可缺少的。我可以像央视一哥赵普一样奋斗不息。从兵哥到新闻哥，赵普从未停止奋斗，辗转在事业与自修的边缘，他坚持着，从不言弃。而我也正因为自己的目标打造着希望，我不怕苦，不言累，只要我坚持，总有一天我会在这个世界上振翅高飞，有所作为。我可以像方舟子一样秉持正义，维持社会的尊严与正义。方舟子能为打假六亲不认，不惧权威，只为寻得真相，还世界一片真实。我佩服他的勇气，我也会为正义说话，为这个世界的真相镇守着自己那片小小的营地。我可以为社会的和谐，学会退让，让出冰雪消融，让出春暖花开，让出海阔天空；我可以为/社会的温暖助人为乐，先人后己，关爱生命，守住内心的良知。
这世界需要我，我也会为了心中的信念，义无反顾，勇往直前。我有韩寒的率真，敢做敢言；我有白岩松的固执，执着不屈；我有约翰·库提斯的坚强，笑看人生；我有尼克·胡哲的乐观，积极向上。鲁迅曾言：“苟活者在淡红的色中会依稀看到微茫的'希望；真的猛士，将更奋然而前进。 ”我会像先生笔下的猛士一般，不屈不挠，向着前方的光明，带着坚毅的决心前进再前进。我不停地告诉自己：这世界需要我。
一湾溪流，蜿蜒回转中尚能荡出山鸣谷应的回响；一株寒梅，风刀霜剑中尚能吐露沁人心脾的幽香；一波巨澜，腾起跌落时尚能激起惊心动魄的雄壮。
我的不懈努力只为换取明日的成长。
待到自己“长大”之日，我必会回报世界。
泰戈尔说过：“只有流过的手指，才能弹奏出动人的旋律，只有经历地狱般的磨炼，才能练出创造天堂的力量。
”我相信这个世界是需要不停奋斗的人的，而我会在这条奋斗之路上披荆斩棘，开创出一片天地，向所有的人证明：这世界需要我。
人怎么样世界就怎样的作文【五】
如后记所言，本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章，这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界，》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章，而通读此书，即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切，此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题，尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学，而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法，但也是最难加以界定的方法，不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史，重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变，而非个别思想家。就后者而言，概括说来，这一自西祖东的研究方法至少有两种，一是英语中的the history of idea(s，即观念的历史;一是intellectual history，即精神的历史或智识史，这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家，而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念，要对众多的小传统做抽象的研究，显然这种研究强调了观念与时间，思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象，并不重视思想观念与时代政治社会的相关性，而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向，比如是为了还原思想历史的真实，还是为了以史为鉴而映照当下，这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用，与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承，我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联，但不能将思想和学术化约为政治，比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此，就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点，他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上，我们研究前人的思想和理论，才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此，在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域，此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足，是将研究的视野从思想世界回转到历史世界，那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学，而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨，经者，常道也，如何更好地研究儒学，或许在思想史研究方法之外，我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
人怎么样世界就怎样的作文【六】
竞争、科技、繁华已成为当今世界的代名词，而世界的主宰者是我们，我们都生活在世界，而且我们也有自己的世界。我、世界，这二者总是让人纠缠不清、纠结莫名。
每个人都有自己的世界，以数学角度来讲，就是以自己为轴心旋转360度，这样一个模型就是自己的世界，所以在这个模型下，我们所做的都是以自己为中心。如我们的私人空间，我们的秘密，我们的故事等等。这样的'一个世界就只属于我们自己。当它脱离了这个世界，这时，这样的一个世界就不复存在了。
像生活中的点点滴滴，无时无刻不透露着这样的世界，而就是在我们的这个世界中反应着另一个世界。
另一种世界是以世界为轴心旋转360度，我们则是这个圆中的一些点，正因为这样一个个的点汇聚成了世界这个面。我们的生活离不开世界，我们也不可能抛开世界而单独存在。但这样一个世界不是哪一个人说的算的。世界的每一次变化都影响着我们，而我们的每一次的举动都改变着世界，这是一个毋庸置疑且循序渐进的过程。在某种意义上讲应该是一种自然秩序吧。
对于我们的世界来说，我们是拥有主导权的，我们是主角。但是对于整个世界来说 ，世界就是至高无上的，因为这里有制度、有纪律，在这个世界中，我们要为自己所做的任何事负责。正如，在我们自己的世界中，不想让别人在自己的“地盘”擅作主张。
正如生活中，我们可能留下许许多多烦恼和怨气。在我们自己的世界里，我们可以发泄。比如听听音乐放松放松，躺在床上睡一觉忘记它或找个朋友向他（她）倾诉等，这样我们可能会乐观、积极一点儿。而对于整个世界来说，我们在学习、生活、事业上遇挫时，不可能把谁找来打一顿，更不可能想不开自残或自。以伤害他人来发泄、以自虐来排遣，这对于整个世界来说是幼稚、可笑、纯属无理取闹，而且对于自己来说还面临着相应的道德舆论和法律责任。
这样的一个世界不得不说值得我们去寻觅去思考。生活的真谛，就是生下来活下去，活出我们的精彩，活出我们的世界。
