谈谈你对网络言论的看法作文【一】
在大多数中学生网络游戏玩家中，有80%的同学成绩处于中下水平。沉迷于游戏中的小学生，几乎无时无刻不想着游戏中的情节，想着如何去战胜别人，如何多练级数，甚至于如何去盗取别人的账号等，长期地不思学习，以至于成绩下滑。所以过度玩游戏将导致：自我约束能力下降；学习兴趣减少，效率降低，不按时完成作业，成绩下降，严重者出现厌学、逃课、退学等。
谈谈你对网络言论的看法作文【二】
网红，即网络红人，伴随互联网而生。在PC互联网时代，依托论坛、博客等网页，就诞生了大量网红。如今，移动互联网日趋普及。马化腾说，移动互联网才是真正的互联网。每个人都离不开互联网，每个人都是互联网的主人。如果不发生灾难性的巨变，互联网将伴随人类走向未来。有网络，自然会有网红。只不过，当网络成为人类生活密不可分的一部分，成为人类社会的基础设施，包括网红等跟网络有关的事物可能不再被提及。
从近期来看，目前网红最活跃的载体就属直播平台了。国内直播平台的数量高达3位数，经过一番惨烈的市场竞争，以及主管部门的治理整顿之后，将会形成少数几家独大的局面。虽然平台数量有波动，参与直播的人数将会越来越多。一大波女主播正在奔向成为网红的路上。
看直播的人越来越多，看电视的人越来越少。但由于政策等方面的因素，在相当长的时期，电视不会消失，而且电视直播与网络直播日趋接近。直播虽然没有取代电视，在长期共生的情况下，网红更容易涌现，也有了更宽广的舞台。大量的存在的直播平台为主播型网红的.生存发展提供了丰茂的成长土壤。
人民，即是网民。每个人都是内容的消费者，同时也是内容的生产者，因为每个人都拥有生产内容的能力。过去做网红，需要有表演能力、写作才能，现在门槛低了，不能写能说就行，不会说会动就行，不会动让别人拍摄也行。很多人喜欢表现自己、彰显自己，可以随时通过网络满足自己的需求。其中，有所特长的人，就可能成为意见领袖、某个行业的KOL。
潮来潮去的用户，大量有表达的网民，提供源源不断的内容，造就了此起彼伏的网红。铁打的网络，海量的口水潮，生产着一波波流水型网红，一不小心你就是下一个“世界那么大我想去看看”的缔造者。
谈谈你对网络言论的看法作文【三】
随着现代网络技术的发展和进步，人们可以通过计算机网络通信、娱乐、看新闻、交友等，网络与我们之间的距离越来越近。然而网络在带给人们各种便利的同时，也产生了一些负面作用。
谈谈你对网络言论的看法作文【四】
（一）社交关系网络状态下的点赞
社交网络源自网络社交，主要是为一群拥有相同兴趣与活动的人创建在线社区，通过撰写、分享、评价、讨论、相互沟通的网站和技术为用户提供各种联系、交流的交互通路。这里我们主要涉及两类关系网络，即以QQ空间、微信朋友圈为主体的强关系网络，以及以早期的百度贴吧、豆瓣为主体的弱关系网络。
具体分析点赞在强/弱关系社区中的价值观原则是：在强关系社区里，点赞更多是在“用户有互动需求但表达需求不强（表现为没什么话说，或一时不知道说什么）”的情况下使用，其作用是“互动交流”而不是“信息认同”（这里要区别于“有互动需求且表达需求也强烈”的评论功能，本文主要讨论“点赞功能”）；但是在弱关系社区中，我们更在意的是信息，是因为某个兴趣或者某个爱好点赞方才会感兴趣，而不是因为对人感兴趣才会对其信息感兴趣。例如，不熟悉的两个人，由于信息方有意义才互相关注，在此基础上，只有存在表达需求时才会有互动需求，如果点赞作为互动交流机制出现的话必然是失败的。
（二）点赞重建人际关系
曾经长期封闭的中国社会，关系社会的特征十分突出，那时人们的交往主要是通过面对面的方式（即实体空间）实现的'，而现代互联网的出现，对于社会结构、社会关系、社会变迁具有巨大影响，真正改变了中国人的社会交往方式，也逐渐成为一种新的社会结构（即虚拟社交网络）。互联网正在重新塑造中国文化，并逐步造成了“个体主义”盛行的局面（作为一种新的价值体系、西式的、“失范”的结构，极大地扩展了个体的交往范围和交往空间，而互动也具有平等和自由的特征）。中国社会自古源于家族、宗族社会，属于“整体本位社会”（以费孝通研究的“差序格局”为例），而互惠的信念是传统人际关系中一种最基本的信任状态，而这种信任是现代经济和社会的重要机制之一。互惠在日常道德实践中的内涵往往要更加丰富，其中不仅仅是利益的交换，还涉及一系列复杂的人与人之间的互动以及由此所形成的社会关系网络。在传统研究中，互惠不仅作为一种义务，其交换双方关系并不完全对等，而且与社会关系网络是动态互动的。
（三）点赞构成现代寒暄社交
寒暄社交就是以寒暄语为基础，在不同的媒介中表现出有各自特点的现象，并会带来一定程度的社交形式化（缺少实质性交流）、社交肤浅化（炫耀心理与攀比）、社交广而不深（社交媒体上的寒暄文化，看起来是在增加人与人之间的交流、了解，实际上却在逐渐毁灭人性的温情，造成社交广而不深的尴尬局面）等。寒暄社交作为一种维系和谐人际关系的文化，在特定群体研究中不可或缺，即使在社交媒体盛行的年代其有了新的发展和特征，还是不能丢失它的本性，即让人们之间的关系更加紧密、融洽，更好地完成互动。为了更好地理解寒暄社交，我们以伴随点赞现象新兴的点赞之交群体（既包含强关系社区也包含弱关系社区）为例，认定点赞对于弱人脉的维系效益。
（四）c赞成为新形式道德绑架
道德绑架由“道德”和“绑架”两个词构成，两者相互修饰和限制。一般来讲，道德是社会情境下对秩序的认可，与价值主体的价值观有所重叠，框定可为不可为。“道德”来修饰绑架，表示绑架带有道德特性，含有善恶评价和软约束的特点；“绑架”来修饰道德，表示道德带有强迫性和要挟性的双重特点。综上，道德绑架即普通民众利用大众的道德观通过舆论、评论等形式胁迫个人或众人履行一定行为或终止与道德相冲突的行为，实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般是做了的也少有自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安，比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉、sumaritan等。
但一般意义上将社会人或法律作为道德绑架主体的研究并不归为本文，道德绑架发生的可能性在强调群体和统一价值观的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧，因而西方现代文化理念（变迁的个体主义价值观）与传统的道德社会是格格不入的，进而遭遇并难以承受许多道德的绑架，这也不是说道德社会就一无是处，一旦适应便会依赖它。强弱关系实际都存在，而点赞与否又是否只是一种个人的意愿，而其意愿背后的均衡因素又是值得我们思索的。在这种层面上，会呈现更深层次上的“点赞狂魔”以及“求赞”行为。
