高手在民间作文议论文600字以上【一】
随着我国综合国力的不断提升和国际上对非物质文化遗产保护更加重视，我国的非物质文化遗产申报渐成热潮。2006年，国务院批准首批国家级非物质文化遗产名录。非遗项目申报日渐成为一种文化语境，影响着我国民间音乐的保护与传承。
非物质文化遗产从概念的提出到成为国际公约并在全世界推行，历时三十几年，便深入世界各国主流意识中。在长期的历史积淀中，我国各地形成了各具特色的传统音乐品种，尽管每一批的“人类口头和非物质遗产代表作”都有我国传统音乐的身影，但相对于我国民间音乐的种类繁多，有幸入选而被法定保护的民间音乐仍属少数。非遗申报已成为影响我国民间音乐保护与传承的文化语境。政府、学界、民间艺人以及民众该以何种理念和行动对民间音乐进行保护与传承，是亟待解决的问题。
在非遗申报成为文化语境当下，社会各界应坚持“政府主导，社会参与，明确职责，形成合力”的基本原则，合理利用非遗申报语境所带来的便利条件，保护与传承民间音乐。民间音乐因所处的文化语境不同而可分为非遗立项类、非遗规划类和边缘化类等三类分别对其保护与传承。
所谓非遗立项类，如昆曲入选首批“人类口头和非物质遗产代表作”以来，我国共有16项与民间音乐相关项目入选世界级非遗，在1219项国家级非物质文化遗产项目中，有近半数项目与民间音乐相关，加上更大数目的省级、市级和县级项目，非遗项目民间音乐的惊人数目令人关注。因此，尽管已获批项目的民间音乐品种都是急需保护的，但对其进行保护工作时仍要遵循良性保护的理念。
任何一个民间音乐品种获得非遗立项，政府职能部门都投入了巨大的人力、财力、物力支持。因此，职能部门必须加强监管和后续投入，进行总结并制定后续保护与传承方案，不可将非遗立项获批当作地方招牌，过多追求商业价值，违背申报的初衷。
政府职能部门应建立完善的法律体系和政策引导体系，监管好相关的资金运作流程。地方政府可搭建平台，引入地方民间文化组织和地方高校人员，对非遗立项类民间音乐进行解读，将“静态”的非遗民间音乐转化为“动态”的文艺节目引入社区，将“乡土化”的民间音乐转化为特色教材引入校园，通过吸纳更多的受众逐步恢复此类民间音乐的生存空间。
非遗立项类民间音乐是亟待保护的音乐品种，同时也是相对成体系的音乐品种，地方高校可结合当地实际，将本区域内此类音乐品种整理编入教材，逐步纳入课程教学体系。在此过程中，可先聘请代表性传承人进校园，一方面开展讲座，提高民间音乐的影响力，一方面将核心技艺传授于在岗教师，培养讲授后续非遗民间音乐的师资力量，教师在这一过程中，也完成了从普通教师到非遗项目一般性传承人的转变，从而为民间音乐的传承奠定更为宽广的传承基础。
非遗申报是一个长期而又繁琐的工作，它涉及到音乐品种的历史、现状、音乐本体、生存空间、仪式场域等方面。所谓非遗规划类，是指在申报过程中，以政府职能部门为主导，调配好非遗申报过程中各种力量，通过职能分工将申报相关事项加以完善，使其符合非遗申报的相关要求。
此类民间音乐在进行非遗申报的准备过程中，政府职能部门应调动好地方高校的相关科研力量。我国非常重视培养高校科研力量，每年都会有不同级别的社科类、艺术类基金项目投放地方高校，政府职能部门可搭建地方高校与基层文化单位的互动桥梁，引导地方高校科研力量集中精力对非遗规划内民间音乐进行细致、有序的田野工作，整理、挑选适合该音乐品种进行非遗申报的相关资料，提高前期准备工作的时效性。
随着民间音乐生存环境不断萎缩，民间音乐已不能为传习者带来必要的经济利益，民间音乐的\'传承人呈现青黄不接的现状。在如此情况下，高校教师适时的介入，有利于为民间音乐传承引入更高层次的一般性传承人，且不受经济因素的限制，从一定程度上可以缓解民间音乐传承人缺失的困境。高校科研力量的介入，一方面可以为此类民间音乐申报非遗做足前期准备工作，一方面又使此类民间音乐的传承不至于仅依靠申报非遗项目这一条保护与传承之路。
所谓边缘化类是指，从某种程度上说，非遗申报这样一种语境可以促进民间音乐的保护与传承，但并非所有的民间音乐都必须按照这样一种模式去保护与传承。非遗申报毕竟只是一种途径，在此种语境中被“边缘化”的民间音乐应选择适合自身的传承途径去传承。
在不同的历史时期，民间音乐都会吸收、利用当时的流行元素，这在琵琶、古筝等代表性民族乐器的发展过程中屡见不鲜。民间音乐在漫长的历史发展中走到今天，都曾经历了无数次岁月的侵蚀与洗礼。民间音乐本身具有强大的适应性与自我修复力，在今天，仍有众多民间音乐活跃于民间，并逐渐接受了时下的一些流行元素，从而吸引了更大群体的受众。这种现象，在中部省份的丧葬礼俗音乐中都有表现。传统的吹打班社在丧葬礼俗服务时，在传统仪式中保持了原汁原味的礼俗音乐传统；在融合邻里感情时，适时地引入了电子琴、架子鼓等现代乐器，从而吸引了青年一代的受众关注丧葬礼俗。
更多的民间音乐因不符合进行申报的硬性指标而被“边缘化”，并非完全是坏事，正是因为被“边缘化”，此类民间音乐才可以沿用数千年来不变的传承模式，通过自身的适应性与自我修复力去融入时代，传承于当下。在此过程中，职能部门可以在寻找适合进行非遗申报音乐品种的同时，理清当地被“边缘化”的音乐品种，为下一步的探索保护与传承工作奠定基础，确保此类民间音乐在非遗申报的语境中不至于“被消亡”。同时，地方文化部门可与地方高校协同工作，让高校师生以实地调查的形式记录此类音乐品种“边缘化”的演变过程，以寻找可行的传承之路。
高手在民间作文议论文600字以上【二】
美而不华，骄而不奢，终因内在气质而夺目；胜而不骄，败而不馁，练就英雄气概。“人人都是潜在的高手”，因此无须为一次偶然的失败而捶胸顿足。相信自己是一位励精图治的实干家，必定会“千金散尽还复来”。当然，成功时刻的激动是理所当然的，但要谨记一定不能让掌声与鲜花“升华”。我们毕竟只是凡人，请以平常心去对待一切。
漫漫人生路，是生命之神赐予我们的。它看起来如同一张白纸，却深不可测。但现在主动权握在自己手中，我们应不顾一切，风雨兼程。古人认为，对同一件事有三种结局：成功、失败、无为。古人云：“达则兼济天下，穷则独善其身。”当然这些思想不无道理，但现如今身处信息化时代的我们只有两种选择——成功和失败。因此，想要运筹帷幄，就需要一种良好心态——不自负，不自傲。
“我是天才”，“我是平常人”，同时对自己说，也许很矛盾。但这不仅是一种技巧、一种智慧，更是一种境界，需要我们无穷的勇气和胆识。
自信不自傲，大声告诉全世界：“我是天才，我对未来充满信心”，无须太多顾虑，只管放手一搏，在大风大浪之夜去远航，去探求。相信明天的阳光依旧美丽，云彩依旧潇洒。
“我是平常人，荣誉只代表过去，现在对于我是新的起点，人人都是天才，人人都有成功的可能。我只是做了一件很普通的事而已，未知的将来仍需前行”。用99%的大脑去思考，用100%的`行动向前冲，人类文明尚待开发。回报社会，回报师长，回报父母，这就是凡人应该做的。
相信自己就是一位天才，定会长风破浪抵达成功的彼岸。同时应时刻提醒自己：“别人也是天才”，自己不过是转瞬即逝的流星。对于过去的成功仅仅需要记住赞许和祝福而不是陶醉于鲜花与艳羡之中。可能我们更需要的是永恒。
我们是活着的人，我们是有尊严的人，我们是沉稳自信的人，我们不为名誉而生，不为失败而弃。我们铁骨铮铮、梅霜傲雪，我们要不自傲、不自负。我们要在自己所向往的那所城市中赢得尊重，赢得辉煌。
高手在民间作文议论文600字以上【三】
惊蛰象征二月份的开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬 惊蛰民间习俗“打小人”
虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。
所以每年惊蛰那天便会出现一个有趣的场景:妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念:“打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕”的打小人咒语。
高手在民间作文议论文600字以上【四】
很多人都将“打小人”神化，其实此纯粹是民间习俗而已，打小人的用意在于透过拍打代表对头人的纸公仔，驱赶身边的小人瘟神，宣泄内心的不满，大部分人去打小人，一般目的是求新一年事事如意，冇小人搞搞震，而被“打”的对象，主要是二奶以及工作上的“金手指”。打小人的目的，就是要希望他们知难而退及抒发个人内心的不忿。
天文专家提醒说，惊蛰时节尽管天气转暖，但气温变化比较大，尤其是晚上和中午的温差相当大，公众在穿着上要注意保暖。
我国天文教育专家、天津市天文学会理事赵之珩介绍说，每年公历3月5日左右为惊蛰。惊蛰是泥土中冬眠的各种昆虫醒来的时候，惊蛰时节，气温和地温都逐渐升高，土壤开始解冻，我国大部分地区都已进入春耕季节。
天文专家忠告说，惊蛰时节，一些年轻人，尤其是姑娘们，往往在早春时节就穿起了五颜六色的裙装，这种穿着其实对身体很不利。如气温太低，特别在阴雨绵绵的日子里穿裙装，暴露在外的肢因为风寒的侵袭而出现发凉麻木、行动不灵、酸痛等不适，特别是膝关节外皮下脂肪少，缺乏保护，对冷空气的侵袭较为敏感，受寒后更易发生局部麻木、酸痛等症，久之会引发关节炎。因此，此时节在穿着上还是要注意保暖，以“捂”为主。
高手在民间作文议论文600字以上【五】
古人云：\"两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”
一本《乐府诗集》，足以慰这世间风尘，足以令浮躁的心风息浪止。阅读让人安于平凡，安享平静，这就是圣贤书。
翻开《乐府诗集》，那些壮丽的生活画卷次第展现在我面前，好似梦回古国，神游浮华瞬间。入耳的是汉乐府的缥缈乐声，入眼的是“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天”的人间美景。它向我轻声诉说着中国上下五千年的传说，和古人传唱的生活辞调。
体会《乐府诗集》中的万般忧乐，我逐渐沉醉其中，想象着故事情节的诸多因果。我愿将豆蔻年华献于诗句隐藏的情感之中，也愿亲身扮演。言笑间忘了是自己闯入了别人的梦。在这诗词的吟唱中，已不知是古是今，是身是客。
是谁惊扰了陌上新桑?是谁感叹道这天悬星河?又是谁身负响“呦呦鹿鸣”的重任?
令我思索的还有那篇《花木兰》。“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。”
花木兰，一个手持长剑，代父从军的女侠，她曾有过悲伤，也曾有过叹息，她不是“不闻爷娘唤女声″，她只是不愿在心中浮现出对爷娘的挂念，木兰知晓，英雄是没有牵挂的，没人了解她温雅天性的表象下隐藏的诸多不忍。而我读此诗意，已经把自己化作木兰，去感受她的悲欢离合，感受她的喜怒哀乐，从中，又多感悟出了一些生命的.意义。
每看一书，合卷之后，请闭眼再读，你会觉得书如人生，人生如书。生命不息，读书不止。书是至交知己，是长辈是伴侣，值得一生相守。一生读，读一生。
