七一一百周年作文初中【一】
苏霍姆林斯基在第一个推荐中提到，我们作用于学生精神世界的最重要的工具是教师的话语、周围世界的美和艺术的美因此，我觉得世界上没有最好的教育方法，只有适合的教育方式。
古人有一种说法：乐人易，动人难。也就是说，让人开心容易，要想感动人很难。其实我觉得，乐人和动人是语言的两种不一样风格，幽默的极致也能动人。虽然，我们达不到如此境界，但是我们就应朝着这个方向发奋。
我想，一个语言贫乏单调、枯燥无味的教师吸引的学生恐怕也很有限。作为一年级的语文教师，我觉得晓之以理，动之以情就应是我们发奋的方向，无论我们采用的是哪一种风格，只要能吸引学生就是成功的语言。一年级的刚从幼儿园充满童真童趣的生活中过渡到一年级，难免会有很多的不适应，尤其是拼音教学枯燥乏味，知识点碎而且冗杂。作为教师就应采用多种多样的方式让他们慢慢适应慢慢习惯。教育方法在这时就显得尤其重要。说到这个问题，就又回到了什么样的教学方法才是真正有效的，我想这就应是教师共同关注的问题吧。我觉得要想成为真正的教学能工巧匠，只有自己在其中倾注了自己的智慧。自己的活的思想的教学方法，就应才是最好最有效的方法。
此刻各种各样的教学方法、教学模式充斥耳目，别人好的东西就应吸收借鉴，但决不能生搬硬套。一年级的教学更就应如此，只有在教学时想方设法吸引孩子的注意力，千方百计培养学生的学习兴趣，才有可能会为孩子的求学之旅铺一条大道。才有可能真正成为学生的引路人。
七一一百周年作文初中【二】
影片的切入角度很小，一个普通的台湾家庭，三代人的世界与导演所要表现的宏大叙事相比，算得上是很小了。就是通过这样的一扇窗口，一个很小的角度，表现出导演对于我们这个社会，换言之，就是高速发展，充满变动性和不确定性的现代社会语境下人的生存状态的思考。
看《一一》的时候，是一种莫名的感觉，好像意在此处又浑然不可知。总之，我们在导演的刻意引导下，拾起了丢失的那种感动和思考的能力。我们生活的这个世界到底是什么，它给我们带来了什么，这个社会的理性或者感性的力量到底在哪里，我们该怎么办……所有的问题紧紧缠绕着我，就像影片中所有的人都被各自的生活所缠绕一样。当今社会的发展在物质上丰富了人们的选择，但在精神上却在切割人与人，人与自然地联系。我们这个社会的疏离感，陌生感，恐惧感，孤独感在增加，而真正的，纯粹的人情味要么变了味，要么就完全被时代的潮流所淹没。洋洋一家三代的故事给我们提供了一种观察和感悟社会，体察人生的视角。想一想我们自己，是不是曾经也有过洋洋式的关于“背后真实”的疑问，有过婷婷式的关于友情和爱情的困惑，或许我们还可以预见NJ身上的那种矛盾，冲突，无奈在我们身上发生的可能性。所有的这些人的故事最终回归到影片的主题，我认为就是该影片对现代性的反思，对现代语境下人的.生态的一种探索和追问。
波兹曼在《娱乐至》这部书中提出了一个很有意思的观点，“媒体即隐喻”，我们生活的是一个被隐喻的时代，也就是说，我们生活在一个被意义和象征包裹的世界，我们人本身是否真实已经不再重要，关键的是看我们是否显得真实。现代语境下的真实性不再是那种与心灵同步的真实，而是一种想象的真实，面具化的真实。洋洋说：“人们总是看不见自己的背面”，我们每天面对的是一个充满变化，充满诱惑的世界，来不及思考，来不及进行价值探寻和理性选择，对于“背后的世界”，现代人失去了观看的兴趣，很大一部分人也失去了这种能力。或许这就是导演对于这种现代性生态的哲思吧！
也有人说，我们这个社会是一个去深度化，非理性的社会。《一一》中最让我揪心的就是玻璃窗下的人影，外面是繁华的都市，里面却是孤独的人。技术在拉近人的距离也在做着分离人的工作，人们一方面在经济活动中变得越来越“理性”，甚至是赤-裸裸的贪欲，像大田，NJ一样的生意人越来越难了，另一方面又是文化上的“非理性”在蔓延滋长，甚至连跟亲属交谈都是那么的难。这是现代性的悖论，怎样解决它，导演没有给出答案，但本身已经将这种矛盾解构得极为深透。寻着这条路走下去，我们一定可以发现许多新的内容。
总之，在这部影片中，我们可以深刻地到作为现代人的苦恼。导演在解构现代人的生存生态时真正是入木三分。影片本身没有这么宏大的主题，但是它却把我们引到了这个思考的主题上。《一一》中每个人物，他（她）的命运和经历，都在昭示着我们这个社会相同或者相似的一群人，在符号化的世界中，他们是被隐喻的一群人。
七一一百周年作文初中【三】
看着街上，多的并不是人，反而是流浪狗，它们有家，但它们被没有责任感的主人们丢弃，在街上过着不是“狗”的生活，但是那对流浪狗来说将会是过去式。假如我有一百万，我要为流浪狗们盖一个家，一个永远不会被丢弃的.家，让它们不必再流浪街头，不必再过着孤单、害怕的生活，并把之前的心灵创伤贴上一层贴心药膏，让伤口慢慢的愈合。
“天啊！这怎么那么漂亮，好想要喔！可是......再好的东西也会有缺点，而它最不好的地方就在于价钱，好贵啊！”妈妈拿着别墅的广告单，一下惊叹，一下叹气，真让人哭笑不得，真是的！假如我有一百万，我要为我的家人买一栋别墅，让爸妈住在那里，过着不愁吃不愁穿的日子，不必再想说“弟弟和我都长大了，不能再挤在同一个房间了”，使他们能安心又快乐。
当新闻播着非洲小孩饿着肚子，瘦弱的身体勉强撑起身体时，大家的心总会揪起，非常不忍。在那里，他们无法正常上学，肚子饿也没东西可以吃。假如我有一百万，我要帮他们盖一所学校，在学校供他们读书，中午时，可以提供午餐，而且要准备多些，剩的可让他们带回家，使非洲小孩不必再挨饿受冻，使他们越来越快乐。
站在以前和妈妈要小熊的橱窗前，回想着那时的我，真想笑自己那时既想要又说不出口的心情，只不过我还是很喜欢那只小熊，也许爸妈会说：“都长那么大了，还拿什么娃娃呢?”假如我有一百万，我要买下全国的布偶，好满足自己的，并且开一间布偶展览馆，让所有的小朋友自由参观，时时都能给喜爱的布偶一个爱的抱抱，让爱布偶的人也感受一下幸福，不必再拜托爸妈买给他们了，我要圆这些孩子和我的梦。
想实现的愿望实在太多了，虽然一百万元只能实现几个，但是没有关系，在逐步完成的同时，渐渐长大的我必定能靠自己的力量圆更多梦呢!
七一一百周年作文初中【四】
以前我很怕读教育名著，书中一些专有名词、一些高深的教育理论，常常让我晦涩难懂，但《给教师的一百条建议》这本书却不同，他没有空洞的理论训导，而是以提“建议”的形式，将他对教育的认识和体验与你娓娓道来。苏霍姆林斯基他非常理解第一线普通教师的工作甘苦，因而他提炼出一般教师在工作中经常容易遇到的100个棘手难题，有针对性地提出100条建议，写成《给教师的一百条建议》。每一条建议都不是抽象的教条，而是谈作者自己教育实践的体会，读来令人倍感亲切而又深受启发。
《给教师的一百条建议》这本书给了我们一个很好的建议：那就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。他认为：读书是节约老师时间有效的方法之一。读书不是为了应付，而是出自内心的需要和对知识的渴求!他还在书中举了一个例子：一天，一位老教师上了一堂非常精彩的公开课，她的风采吸引了在场的所有老师。当别人问她：“你花了多少时间来准备这节课”时，这位老教师说：“对这节课，我准备了一辈子，而且，对每一节课，我都是用终生的时间来准备的!”感动之余，我也豁然开朗。我们不应该总是抱怨时间太少、事情太多。而应该抓住一切可利用的时间来丰富自己的知识。书中所举的那个教师的例子就是最好的证明。他的成功之处就在于他用了终生的时间在扩大自己的知识储备，持之以恒地提高自己的教育技巧。我们只有主动地学习，不断丰富自己的知识，才能学会创造性地使用教材，才能赢得自身的发展。
七一一百周年作文初中【五】
苏霍姆林斯基在他的建议中不止一次地论述过“手”对于一个人思维的促进关系，给教师的一百条建议读后感(朱育文。在第28条建议中，苏霍姆林斯基即给我们指出：儿童的智慧是在手指尖上的。在第40条“动手和智慧”中，苏霍姆林斯基进一步阐述了他关于劳动促进智育的观点。
在这一条建议里，他又一次提出了要让孩子多从事一些动手的劳动，培养他们的动手能力。当然，他在这里的动手可不是一般的、随便的劳动，就像体力劳动不能代替体育锻炼一样，那些不需要任何技巧与动脑的动手劳动，对思维的促进是没有什么帮助的“他们的双手只不过是一种发出体力劳动能量的器官，而远非一种创造的工具”针对许多老师（包括家长）总担心孩子从事劳动而耽误了宝贵学习时间的情况，他说：双手无所事事，像不假思索地随便找点体力负担给学生让他有事可干一样，这两种做法对于少年的智力发展是同样有害的。他说，在人的大脑里，有一些特殊的、最积极的、最富创造性的区域，依靠把抽象思维跟双手的精细的、灵巧的动作结合起来，就能激发这些区域积极活跃起来。如果没有这种结合，那么大离的这些区域就处理沉睡状态。在间年和少年时期，如果没有把这些区域的活力激发起来，那么它们就永远不会觉醒了。为此，他主张从一年级开始，就要求学生的双手能做出准确的、有成效的动作。手能教给思维以精确性、工整性和明确性。通过孩子们动手，使他们了解了各种事物之间的关系，锻炼了他们的思维，发展了他们的观察能力和推测能力。
