指尖之爱的作文两百字【一】
香港著名作家李纯恩评论：“細細觀賞，心馳神外，潛移默化，成一種精神，也是另類愛國教育。”澳门文学艺术界联合会主席梁晚年呼吁：“这股文化的春风，通过互联网分享过来，对澳门非物质文化遗产的宣传保护有很大的启示”。台湾主持人郑沛芳在网络分享的是：“用纪录片的感染力来唤起人们对古老文化的那份尊重，那份骄傲，那份自信，感受到一个具有创造力的民族，召唤民族自豪感和认同感的回归。让中华民族文化生生不息。”
文化身份是一种集体想象和心理认同，也是一群人显著区别于另一群人的一系列特征。随着华人从中国及中国港澳台地区、新加坡等主要聚居区赴更多的国家学习、工作、居住乃至移民，汉语文化圈正发生急速变化，世界文化格局中的中国文化影响范围也在随之快速更新。尽管《指尖上的传承》所涉猎的.非物质文化遗产仅仅是中国传统手工艺一部分，而且这些手工艺可能并不占据中国文化的核心，有些手工艺的技艺本身(比如雕刻也非中华民族所独有，但是其作者、创作理念、作品文本、作品内涵等确属中国独有。
指尖之爱的作文两百字【二】
??活叙事_指尖划过的痕迹夜幕降临，华灯初上，雾霾笼罩着太原的大街小巷，风也在树间穿梭，暖气也适时供应，我们像一对懒猫躲在宿舍，睥睨着夜晚的风生水起，不管存在与否，喜欢与否，置身在偏僻的小小村落，这个季节，空气变了，风景变了，人影模糊了，走着走着，变淡了。
又一个双十一在不知不觉中成为过往，浏览的宝贝一件件纳入购物车，付款，点赞，排着长龙去取快递，点评点赞，这样的网购流程慢慢的被新一代人所熟知，只是找不到逛街的味道，讨价还价的刺激。
以为14号楼的距离很远，所以就有了不想去上课的理由，以为那不是所想要，所以就有了任性随意，生活已经烙上了带问号的世界，让我找不到惊鸿一瞥的感叹，迷惑了渐欲迷人眼的风景，痴情于尘世未见的人物，索性放下不喜欢的东西，一剑穿越与对面的篮球场，要是雨天，一个人看着空旷的篮球架，旁边也许有喝过水的饮料瓶，流川枫和樱木花道样式的运动员留下的足迹，要是阴天，和一群大一上课的孩子们玩一玩篮球，总被他们误认为大一的，也不许多解释，想一想曾经在此活跃的我们，依稀有匆匆那年的身影，亦喜亦欢，且走且留念。
国庆假日开始时，骑着自行车路过5号楼前的风景，油然而生的是美，是至真至善，车速带起的落叶又缓缓落于别处，不时风的作伴也会使落叶打在衣领上，不容你多想，转瞬间变着轨迹继续下落，树的周围慢慢变成了黄地毯，望去，金黄，别处，青绿，如果可以漫步，是怎么的忧郁情结，落寞感怀，长方的石凳上有多少情侣在此缠绵，哭泣，欢笑，秋叶如流沙，划落在指尖。总有几时，早晨特冷，穿梭于兰村的\'大街小巷，看到卖吃的，喝的，穿的，用的，摆在路边的小摊正在准备早市，看到底阶层为生活忙碌，只为创造幸福生活的美景，练车的地方在尽头，回来的时候也是中午左右，这时集市的叫卖声，此起彼伏，人流潮动，车水马龙，而我，匆匆过客，一个多月在此穿梭，蛩音还在回响，开花结果，水到渠成。
等一切都看透，我们已置身于2014年，等往事已回顾，冬天悄然而至，清晨走出宿舍，颤栗不断，天变冷了，想起远方的亲人加衣服了吗？是不是一样的牵挂在心间，灰蒙蒙的天气诡异的吓人，树枝参差不齐的怪异，周围的人早就裹起了臃肿的不合身的大衣，心里对自己说，照顾好自己，一声喷嚏，感冒侵袭。这个冬天，喜鹊找不到栖息的枝头，人儿找不到说谎的理由，注定无人问津，冷暖自有之。冬去春来，过去的终将逝去，而人儿，只是彼此期待在这个冬天一起看雪的你，在来年春天一起看海的他。
又一次去了宇通的宣讲会，我只能说年年岁岁岁岁年年，政策始终在变，我亦喜亦忧，希望和失望参半，突然之间感到动力机械那么的不在招聘目录中，哪怕你在附录中看到也好嘛，心态好的话天空飘来五个字那都不是事，心态坏的话，你丫的不要我还不去呢，其实不想走，其实很想留，未来，准备着。
单曲循环着《你为什么说谎》，淡忘了时间，忘记了节奏，时光的机器在敲击键盘过程中摩擦，回顾近段生活，猜不透的心思，望不穿的眼眸，看不完的情话，理不完的情结，荒废了的时间，锻炼不出的肌肉，吃够了食堂的饭，，，，平平淡淡，无声无色，其实有时候我们都一样，一样的和大多数人不一样，有时候很孤独，只能用文字温暖，坚定的依然在保持，仍然在继续。
后记：其实我不相信不依赖星座，但是我越来越发现越接近一星座，在一个地方久了总会有感情，和人呆久了，哎这人还不错哦。打开抽屉，还有一张优惠券，我期待明天或者恰逢心情高兴时到逢烤必过和亮亮吃肉肉去。
指尖之爱的作文两百字【三】
《指尖上的传承》纪录片中折射了中国文化的丰富内涵，都对建构世界华人文化身份具有直接的价值。
《指尖上的传承》作为影视作品，用美轮美奂的影视语言赋予了拍摄对象额外的美学趣味，是一部好看、耐看的纪录片。
指尖之爱的作文两百字【四】
《玉雕》中大师对玉石原料因势利导、顺其自然的发挥，将每一处瑕疵都演绎成一种设计，让每一块玉料真正做到“瑕不掩瑜”，就是中国文化“天人合一”观念所启示的创意思路。玉雕中所谓“化腐朽为神奇”中的“化”，和太极拳中的“运化”、李冰父子修造都江堰的“顺化”，源头应该都在《易经》。
《泥人张》通篇只塑一个人——“武圣人”关公。关云长位列圣贤，老百姓为其兴修关帝庙，若干行业奉其为祖师爷，概因其是中国民间“义”的化身。关羽形象与儒家价值观的符号化对应，是漫长的儒家价值观视觉化过程中一个典型的成功案例，其作用尤其在旧时针对文盲传播儒家价值时不可替代，至今仍影响深远、意义独到。
