一个农村人的生活作文【一】
我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”，即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”，目前不在我们的研究范围内。
韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中，韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外，又指出“先王之教”，“其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉”，将衣食住纳入了儒家学说范畴，或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容，儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时，也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活，所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠，给冠带”即是如此。韩愈甚至说，即使“佛”本人真的来到唐朝，皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”，待遇与对一般外国宾客相同，而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。
从儒家观点出发，韩愈主张生活上遵循常理，反对神鬼禁忌。比如在饮食方面，他批评那些相信服食的人，说“五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰强食。今惑者皆曰，五谷令人夭，不能无食，当务减节。盐醯以济百味，豚鱼鸡三者，古以养老。反曰是皆人，不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较，说“伯兄德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣”，表现了一种务实不务怪的生活态度。
一般而言，韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来，只要日常能够度日，妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来，他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子，“比之前时，丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累，而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应，韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式，对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满（详后），对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到，韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。
韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度，对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年（820年）韩愈量移袁州。袁州属江南西道，在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史，本来完全可以找个理由去南昌一趟，看看这一名楼，但由于“吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子，嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多，其为人也过少”，说“夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责，就是对自己的亲戚朋友，也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之，一亲以仁。使男有官，女有从，而不啻于己生。交于人，已而我负终不计，则庀其家，均食剖资与人，故虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现，但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。
一个农村人的生活作文【二】
有关韩愈日常生活的探讨大致如上。通过研究，我们不仅大致知道了韩愈的生活状况，而且还了解了当时社会的一些情况，比如幕府官员生活水平较高、写碑铭挣钱之多、官员宴会的极盛、租房多而买房不易、出行对仕宦与礼制的冲击等。总之，本文不是全面研究和评价韩愈，只是想通过韩愈的日常生活来展现唐贞元长庆时期一个文人型官员的生活水平、生活内容、生活习俗。
当我们将当时其他文人型官员如柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易等人的生活也都各各作出研究并且将他们互作比较的时候，一个时代的一个阶层或一种类型的人的生活方式生活内容就会凸现出来。这也许会为理解当时的人的发展变化、制度的发展变化、以及社会的发展变化提供某些生活方面的原因和依据。这就是我们研究韩愈日常生活的一个主要的目的
一个农村人的生活作文【三】
我不知不觉已经走进一片翠绿的草地里，看见了许多让人着迷的花，我用鼻子一吸，立刻闻到阵阵花香。我一转身就看见一棵树，因为刚下过雨，大树的叶子上有一滴晶莹的水滴。一只蝴蝶飞过了我的身边，心中突然升起一阵轻松的感觉，心情莫名其妙地变得十分轻松，我想这就是大自然的魔力吧！
那只蝴蝶飞向了远方，我也随着它走到了一个池塘。池塘的水一如既往很清，水面像一面镜子。一只蜻蜓飞过了池塘，我顺着蜻蜓飞的地方看去，看见了一片菜园，外婆正在带着笑容收着菜。
这就像一个童话世界，到处都有耐人寻味的快乐，这是多么幸福的一个地方啊！
一个农村人的生活作文【四】
自打“苦情戏”被戴上紧箍咒后，各种家庭伦理轻喜剧便在电视屏幕上流窜着撒野，用狗巧合的故事、夸张的表情、自以为是的台词一遍遍地告诉你，“这是喜剧，你得笑！得笑！”被胳肢到痒痒肉的观众于是边看边笑，边笑边吐槽。
继《金太狼的幸福生活》后，又一部这样的\'家庭伦理喜剧《囧人的幸福生活》顺杆儿亮相。“囧”被誉为最具有互联网精神的词汇，在2010年开始红遍大江南北，《囧人的幸福生活》选择了这个“曾经红火一时”的网络流行词，制作了这样一部家庭伦理轻喜剧。
与其他婆婆媳妇女婿的家庭伦理轻喜剧不同的是，《囧人的幸福生活》台词融合了大量互联网的段子，再加上充满巧合、偶遇、误会的戏剧冲突，主创极度夸张的表演，恰似近年来冷不丁融入大量网络流行词汇的春晚小品超长版。
剧中，“囧人王”马小东是一个“大倒霉蛋儿”，这倒霉蛋总经历着稀奇古怪的事件。他拿着二手钻戒向女友范欣求婚，全家举债凑齐的30万被女友骗走，随后又丢了工作，不得不借住在了朋友梁诚实家中，开始迎来命运的转折点。“囧人王”先后遭遇了求婚被拒、买房被涨价、首付款被骗、租房被房东赶、工作被辞退；坏运气还延续到了周围人身上，马小东妈妈得了抑郁症，爸爸得了白病，姐姐自以为得了子宫癌，正牌女友失踪多年的妈妈突然回来夺家产……马小东借住在朋友家，并与朋友的姐姐梁美丽相爱，临近结婚却发现对方居然是自己的亲姐姐——沙发前的“土豆们”一边被各种180度大逆转的剧情闪得头晕目眩应接不暇，一边吐槽：“这太狗了！”
除开密集的情节冲突，《囧人的幸福生活》还多了两样“法宝”：漫画式的风格和从互联网上扒下来的台词。男主角耷拉的眉毛、撇着嘴、配上方方的脸，各种卖尽力气做出近似于“囧”的造型；剧中主配角凡说话都要挤眉弄眼、搔首弄姿——这些漫画式的处理被主创称之为“黑色幽默”，是用逗贫、滑稽、幽默、戏谑的手段对充满愁苦的现实境遇进行消解。
最具原创精神的互联网目前正有滋有味地对传统文化进行反哺，即便是堪称“饕餮盛宴”的春晚也不例外。小品里、主持人串词里，总要由各种网络流行段子来滥竽充数一把。明显贴着互联网标志的“囧人”在这方面更是登峰造极：不管恰当不恰当，剧中的人物都要像“段子精选”一样五分钟以内蹦出各种流行或不流行的段子，诸如“寻啥不能寻，玩啥不能玩命”，“你一没长相二没房，没有汽车没理想，外加一个没眼光，她要是爱你，就不会夜夜笙歌让你独守空房，你就是个IT小绵羊”……让你全身鸡皮疙瘩生了又掉，掉了又生，生生不息。
有时候真不能埋怨我们的电视工作者不敬业。《囧人的幸福生活》明明努力贴近了互联网，明明每个人也都在卖力的表现，却偏偏用错了力，像“草莽汉子生生挤出事业线讨好观众”。
