理想与爱国主义的作文题目【一】
这本书探讨了新教伦理和资本主义精神之间的关系，新教的各个教派对宗教伦理的发展和探讨，在无形之中推动了近代资本主义经济的发展。
一提到资本主义，很多的人的第一印象，资本主义是如何地恶毒和可恶，不顾一切地追逐金钱利益，个人主义和拜金主义也往往是资本主义必不可少的标签。
然而这本书却告诉我们：追逐金钱利益——这并不是资本主义的产物，这种物欲只会存在于人类本身，一切时代，一切国家成员，无论有无实现的可能，这种都存在。对物质的并不是资本主义，更勿论资本主义精神。
但是资本主义确实是通过连续、合理的商业活动来产生利润并使利润再产生——这是资本主义存在的基础。总而言之，他们不会放弃任何一个攫取金钱的投机活动，不会放过任何一次盈利的机会。
当然这一切并都不是其利益熏心，其背后有着深刻的宗教背景和原因。倘若没有合理的资本主义形式，这所有的一切特点都不能有重大的意义，特别是不会有与之结合而产生的现代西方社会结构。
近代西方资本主义的发展从始至终都受到科技发展可能的影响，这与清教徒们对科学采取了青睐的态度是分不开的。毫无疑问，法律和行政机关的建构也是促进资本主义发展中其重要作用的两点。
尽管经济理性主义的发展并不是完全依托于理性的技术和法律，但是要实施一些实际的理性行为却要借助人为的力量。倘若这些理性行为受到了精神因素的阻碍，那么理性经济行动的发展必然会受到严重的来自于内部的阻碍。
在印度和中国，资本主义的利益为何没有起到相同的作用?为何两国的科学、技术、政治和经济方面的发展都没有朝向近代西方所特有的合理化方向发展?
这里面，西方宗教力量所形成的资本主义精神往往是印度和中国所不具备的，往往这看起来容易被人忽略的因素，却对资本主义的发展起着巨大的推动作用。
因为正是这些宗教教义的规定，比如劳动、节俭，人们出于对上帝的一种虔诚，把这种宗教的虔诚当作自己的行为，在增加上帝荣耀的同时，促进了财富的增长。在这个过程中形成的资本主义精神为资本主义的发展提供了精神动力。
理想与爱国主义的作文题目【二】
1，资本主义精神在韦伯的书中我觉得可以近似的认为是一种理性主义精神，这种理性主义精神不是“有意识的从个人的世俗利益方面来认识和评判世界”，若理性注意指的是这样的一种世界观，则最具有理性主义精神的就是一些“自由自在的民族”，比如法国，意大利，事实上，这样的民族是最不具备理性主义精神的，所以，韦伯的理性主义精神可以概括为是一种在严格的簿记和核算的基础上的对金钱的追求，“以富有远见和小心谨慎，来追求他所欲达的经济成功”
由此可见，理性主义精神并不是像我想象的那样，仅仅是追求利益最大化，这仅仅是目标，可是过程是不可被忽略的，也就是达到这个目标的手段必须是严格的簿记和核算，只有通过这种达到的经济利益最大化才是所谓的理性主义精神，而且这里的利益是经济利益，因为个人利益我觉得包括很多方面，比如名誉，声望等等，对于这些利益的追求，不应该看作是一个人的理性主义精神，因为如果这样的话，任何国家任何地区的人都是在追求自己的利益最大化的，他们追求的东西也许在不同文化的人看来是不重要的，但只要追求者自己认为这算作自己的利益，那么即可以说他们具有理性主义精神，这样就难以解释是什么促使了大量的财富积累，为什么只有在特定的国家产生了我们所谓的资本主义。而且，对于其他西方学术书中提到的理性主义，基本可以套用韦伯的定义，只是其他书中没有明确说明究竟什么算作理性主义，例如经济学中的最为重要的假定就是假设人都是具有理性的人，这里的理性就指的是韦伯所说的理性主义。以前看书，总是姑且认为自己大致明白理性主义的含义，这样的大致明白是很无力的，对于很多书的理解也就浅了，其实，一个词语或是一个概念的定义，就是一本书的钥匙
存疑：这样定义下的理性主义精神与通常所说的功利主义有什么区别呢?
2，“新教教派的核心教理：上帝允许的唯一生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世道德，而是要完成个人在现世所处地位赋予他的责任和义务，这是他的天职”。路德认为，修道士不仅是毫无价值的，而且是在逃避世俗的责任。但是路德并不具有一点点资本主义精神，因为他有强烈的经院主义思想
这样的教义，其实是在鼓励一种入世的态度，但是并没有提及鼓励对财富的追逐，对财富，《旧约》说，“人人都应当安守自己的生活现状，让不信神的人去追逐物质利益”，路德并没有从这个观点脱出，他不过是用另一种说法解释了这个观点，就是说一般人，上帝让你拥有了职业，就应该去做好，安守本职。
旧宗教的一种观点认为，短暂的人生只是朝圣的旅途，职业形式并不重要，而且物质利益的获得往往需要牺牲他人，因此是一件值得受谴责的事情。由此，当时许多人后，将大量的财富捐给教会，可以证明这个思想。
路德的宗教观，虽然和漠视世俗的保罗有所不同，可是确实和理性主义，资本主义精神也有本质的`不同。
记得以前学的历史书上说，资本主义在大规模的发展之后，新兴贵族，资本家，对于天主教会强烈不满，一来不满于天主教会的苛捐杂税，二来不满于天主教会的繁文缛节，所以，出现出现了路德的宗教改革， 也就是马克思的经济基础决定上层建筑的具体化，由韦伯的书中看来，他的观点与此截然不同，他首先 认为，是宗教的变化，影响了人们心理习惯和行事方式，从而出现了大规模的资本主义发展。
存疑：什么是经院主义?
3，加尔文主义，最重要的特点是预定论，即耶稣的亡并不是救赎人类，而是上帝预定他要亡。上帝以不可思议的神喻规定了每个人的命运，与世俗无关。这样的思想导致了人们内心空前的孤独和无助，没有人能够帮他，而且对上帝神喻的猜测也是不恭敬的。这便使魔法魔力的东西被严格排除在外，因为不可能因此得到救赎，这样便排除了迷信的存在，引发了科学精神的产生。
这个推导过程大致是从书上总结下来的，但是，我仍然很惊讶，从预定论能推导出科学精神，从文章来看一步一步是很严格有逻辑的，不过总感觉预定论和科学精神搭不上，真神奇
进一步，加尔文主义认为，胞爱只能为增加上帝的荣耀而存在，而不为肉体服务，而且财富为自己而不为上帝，花钱享乐是危险的。韦伯由此推出了这样便产生了客观的，非人格化的工作。我觉得，这样的思想，其实是很有利于财富的大量积累的，财富只为积累而不是为生活享受，其实是资本主义精神中很重要的一个部分。
存疑：加尔文主义与新教，清教的关系
4，预定论导致人们缺乏自信是否得到上帝的恩宠，因此世俗工作看成是最适合于抵制宗教性虑感的东西，也也促使了人们奋力工作。
5，另一禁欲的教派认为，人们应该永不停息的为上帝工作，因此推出，浪费时间是可耻的
6，还有一个禁欲教派的巴克斯特认为，人们应该热爱劳动，劳动本身就是目的，富人也需要劳动，这些劳动本身就是增加上帝荣光的事。人们应该为上帝劳动致富，上帝给你一条路，你就应该沿着他获取更多的利益，韦伯由此推出这促使了固定职业，因此也就促使了近代以来的劳动分工。
7，当然财富的增加，使得禁欲式的宗教观减弱。
我想，毕竟人是需要享乐的，因此，仍然存在消费者，这时的禁欲式的宗教观还在较为贫困的人中流行，这样资本主义社会既不缺乏消费者，也不缺乏奋斗者，资本主义社会就在螺旋中上升了
8，清教，新教的一支，想要清除国教内的天主教旧制，以及提倡“勤俭清洁”的生活，这是一条注释，大致解释了清教，不过我仍然不很明白他与新教，天主教的关系，存疑
9，宗教关心的事情最核心来说，是灵魂的救赎，它与世俗生活，与资本主义精神是很有区别的，但是，宗教的文化影响力巨大，它可以影响人们的心理和行事方式已经价值观，可以对人们的行动和心理产生巨大的约束力
总结，这本书不可外借，是我在图书馆看完的，所以比较潦草，而且其中宗教的门派教义特别是门派间的关系传承非常烦杂，所以很多地方没有看懂，不过收获还是很大的，这本书的思想方法和以前看的都不一样，很多地方提供了新的思路和角度，不过基本上我还没有摸清韦伯的路数，很多地方还看不透。
大致的意思，就是新教伦理使得对于上帝的义务完全世俗化了，只要奋力的赚钱，只要努力的积累财富，就可以增加上帝的荣光，劳动本身就是目的。正是这样的想法，生了资本主义精神。使得资本主义大规模发展。
但是我在想，宗教的教义太多，我猜测，这其中含有太多不属于资本主义精神或者说理性主义精神的东西，那么人们是怎么样选取教义中的一部分成为自己的生活指南的呢?
理想与爱国主义的作文题目【三】
红场阅兵场上，与俄罗斯军队迈着大方步，扬起下巴，尽展骄傲姿态，尽显期民族的自信。其与不同的是，中国仪仗队步伐稳健，脚尖下压，目光平视，表现出东方民族所独有的内敛和谦逊，因此获得了在场观众和媒体的一致好评。所以说，骄傲自信是一种美，谦逊，内敛也是一种美。二美各有千秋，尽展大国的风采。
谦逊的美，美在修身之道。是的，谦逊是一种品质，是一种对“超我”境界的执著追求，从而激发一个人自身的潜能，获得更大的益处。明朝大学士宋濂，自幼家贫，无钱上学，便借邻居家的书抄写以此读书。成年后，经常拿着经书跑到百里之外询问德高望众的老师，风雪无阻，即使此时的他已是学识渊博，却不见其有丝毫傲慢，面对老师的批评，依旧“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，因而成就了他的学富五车，成为明朝首席大学士，执掌内阁……反观发明大王爱迪生，他一生发明了一千种商品，大多都是在发明电灯泡之前，原因是电灯的发明使爱迪生产生的傲慢情绪，对助手的建议嗤之以鼻，导致爱迪生的发明公司甚至濒临破产……满招损，谦受益，唯有保持谦逊虚心的态度，才能获得最大的成功。
谦逊的美，美在处事之理。纵观历史长河，中华民族能够立于世界民族之巅千年不倒，原因在于中华民族那种谦逊包容的处事观念。就像发展二千余年的儒家一样，从春秋战国时期，仅坚守自身的“仁、义”到后来兼取法家的权术。谋术得取之有道的观念，兼取墨家的“兼爱”，得到“仁爱”，兼于道家“无为”，得到“顺应天时”，使儒家在发展不断壮大，成为中国的主流思想，并影响中国千年……谦逊并不是一味包容，而是取其精华，弃其糟粕的智慧给予。可见，无论是一个学派，抑或一个人，只有见百家之长，不自己之短，才能使自身丰富和发展，成为体系和完善之人。
彰显个性，增加自信自豪。一个人的自信心与自豪感，都可以体现在一个人的表情和肢体语言上。那么，一个民族的自信心和自豪感也是这样的。在阅兵式上，俄罗斯方队的上体躯干保持正直，向前摆臂时肘部弯曲，腿与地面平行，两腿夹角90~100度，通过检阅台向右看时，头要上扬30度……以体现骄傲和自豪感。这正是体现了当年在战胜德国法西斯的战争中，俄罗斯民族的不屈不挠的意志和舍我其谁的决心的一种昭示。今天，在西方等国家的经济制裁下，俄罗斯人在总统普京的带领下，不屈服、不自卑，坚守自己的'底线。他们相信，二战艰苦的岁月都熬过来了，今天的小小困境照样能够克服。因此，保持了大国的风范，他们有理由骄傲和自豪。由此说来，彰显个性，会增加民族的自信心和自豪感。
朋友，当你现在有所成就时，请应保持着谦逊内敛的态度，因为这是涵养和修身之道;当你身处困境时，更需要的是一种自信心和自豪感的外化，给自己和他人以精神鼓舞。我
相信，张扬与内敛，都是一种美的外化形式，都是值得我们尊敬的态度。
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例1：《让纪念闪耀理性光芒》
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制的挥霍;纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音;它审视过去，启迪未来……(总领下文，过渡自然
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、流成河……胜者在对往昔的审视中找到了道德的标杆，也找到了纪念的理由。
例2：《找准位置，绽放光彩》：
虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空。世间万物自有属于自己的一片天地，生命的玄机是找到自己的位置，绽放属于自己的光彩。(排比，列举四种具有审美意义的典型意向，并紧扣中心观点
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理想与爱国主义的作文题目【四】
古淮河畔，安东南路，一颗璀璨的教育明珠正散发着夺目的光彩——她，就是涟水县外国语小学。
天高地阔、洒满阳光，理想的种子在这里生根发芽，万千株幼苗在这里茁壮成长。
这里是书香浸润的校园，这里是传承文明的学园，这里是张扬个性的乐园，这里是成就梦想的家园。
涟水县外国语小学创办于2000年，原为涟水圣特外国语学校小学部。2013年正式更名为涟水县外国语小学。学校全面贯彻党的教育方针，全面落实科学发展观;规范办学行为，坚持群众路线，培育和践行社会主义核心价值观。坚持“为走向世界做准备”的校训，深化“坚持文化立校，推进全面教育，服务学生成长，成就新型教师”的办学理念。
多年来，在上级政府和教育主管部门的领导下，在社会各界的支持下，在家长们的通力合作下，学校以过硬的教育教学质量和鲜明的书画特色教育赢得了社会的广泛赞誉。学校办学水平显著提高，办学特色不断彰显，办学品位明显提升。
学校领导班子勇立潮头，运筹帷幄，务实求真，开拓创新，形成了一套完善、科学、规范、系统的管理制度，培养了一支爱生、敬业、求实、创新的师资队伍，造就了一个勤奋、诚实、好学、善思的学生群体。
学校新推出的行政领导听课制度、成立教师学习共同体、公推公选中层干部等举措应时应势，效果显著。为了适应教育教学需求，学校迅速启动了更高水平教育现代化的新征程……
走进外国语小学，浓郁的校园文化气息扑面而来。礼仪习惯、标语、名人、师生书画等楼层文化规范、精当，为不同年级、不同年龄的学生量身而作;国学大厅、书香长廊、英语角、广场灯箱等设计因地制宜，独具匠心。
学校拥有现代化的硬件设施和高标准的教学设备，音乐教室、美术教室、舞蹈教室、科学实验室、图书室、阅览室等功能室齐全。学校为每一位老师配置了笔记本电脑，为每一间教室安装了微光量子多媒体教学设备，配置了书橱和图书。
育人为本，德育为先。学校坚持以养成教育为核心，以少先队品牌活动为载体，坚持不懈地抓好养成教育,引导学生做“文明向上”的孩子，争当品学兼优的“四好少年”。坚持以升旗仪式、班队会、朝会、板报等为常规教育主阵地，通过开展月主题教育、“八礼四仪”教育、祭扫烈士墓、瞻仰红色教育基地、法制讲座、消防演练、签字仪式等特色教育活动，让学生在活动中受到社会主义核心价值观的熏陶感染，在潜移默化的影响中不断提升养成教育。8月27日，为了帮助一年级新生尽快适应学校生活，做好“幼小衔接”工作，学校在县大剧院举行了一年级新生家长培训会，让家长提前了解学校的'教育教学情况，熟悉常规管理要求，成效显著。
课间，孩子们尽情地游戏，热闹的操场上，总少不了课间巡查老师的身影;放学，同学们队列整齐地在公交站台候车，直到最后一名学生上车，值周老师才离开;保安二十四小时在岗，不间断巡查……学校不断完善全方位的安全教育网络，精心打造一支业务精湛的安保队伍，定期召开安全工作会议，及时布置、研究、解决学校安全方面的问题。
学校编印安全教育校本教材，利用班队会、朝会等阵地积极开展安全教育活动。不断创新安全教育形式，开发针对性强的安全教育视频和课件，提高安全教育的实效。
学校成立教师值周组和学干值周组，坚持检查评比“日报”制度，开展“星级班级”、“模范班级”评选活动，激励学生通过争优活动，实现自我管理，树立集体荣誉感。
学校尽心，家长放心。学校在保持教育教学工作“高质量”的同时，实现了学校工作的“高安全”，受到社会各界的好评。
学校坚持走“轻负担、高质量、有特色”的办学之路，确立“一切以教学质量为中心”的教学管理思路。通过课堂教学评估、双周查、质量监测分析等途径推进教学工作，提高教学质量。积极推行行政领导听课制度，提高课堂教学效益;采取“走出去，请进来”的方式，开阔教师视野。引领教师迅速成长，学校有50多位教师被评为市县骨干教师和学科带头人。5名教师被聘为县基础教育专家组成员，学校先后有多名教师开设省级示范课，100多名教师开设市县级公开课、示范课，学校多次组织承办市县各级各类教学教研活动。
学校大力开展丰富多彩的学生活动。读书节、书画比赛、棋类比赛、古诗文诵读比赛、歌咏比赛、讲故事比赛、“萌芽杯”现场竞赛和数学二十四点擂台赛等活动的开展，激发了同学们的学习兴趣，丰富了同学们的校园生活。
学校积极开展内容丰富的社会实践活动。红日广场，形态各异的风筝在空中缤纷展翅，孩子们快乐地游戏;城南果园，一张张笑脸在花丛中绽放，同学们追逐着梦想;古淮河岸边，稚嫩的脚步见证着成长，同学们感受着鸟语花香……“远足踏青，寻找春天”活动，广大师生以及家长走进大自然，和春天亲密接触;瞻仰周恩来故居和纪念馆，师生们追寻伟人足迹、学伟人精神，学校教育延伸到了更广阔的空间……“外小情，南大梦”六年级学生毕业之旅，学生和名校零距离接触;学校和韩国仁川景明小学结成友好学校，定期开展互访交流活动。同学们在活动中实践，在实践中成长。
学校大力实施“名师工程”，学校采取“学科带头人上示范课，骨干教师上公开课，教坛新秀上汇报课，青年教师上研讨课”的公开教学模式，充分发挥学校名师的引领作用，促进青年教师迅速成长。学校教研活动紧紧围绕课堂教学展开，教研活动采取上课老师说课上课、听课老师评课、外出学习人员汇报以及专题业务讲座“四位一体”形式，内容实在，富有实效。
学校青年教师按年级、按学科组成了 “教师学习共同体”， “教师学习共同体”定期组织上课、评课、学习等活动，通过青年教师“三字一画”基本功训练，有力提升了教师整体的教学水平和业务素质。
学校先后承担多个国家、省、市级课题并顺利结题。目前，“新课标形势下小学英语网络作业形式探究”、“小学数学概念的模型建构”等国家级、市级“十二五”课题正在深入研究之中。学校定期出版《外小时空》《萌芽》《萌芽诗刊》等校刊校报，为广大师生提供展现自我才华的舞台。
学校着眼学生的全面教育，明确“轻负担、高质量、有特色”的改革方向，让学生在快乐中学习和成长，在学习和成长中享受快乐。学生从小学一年级开始学习《快乐英语》，学习一门艺术。
学校有一支高素质的专职从事艺术教育的师资队伍。活动中心配备了大量音乐、体育和美术器材，开设了球类、武术、书画、舞蹈、瑜伽、棋类、电子琴、合唱、手工、读写绘等二十几个活动项目，近百个体艺活动班。活动中心开展了文艺汇演、现场作文大赛、书画比赛、歌曲合唱比赛、田径运动会等富有特色的文体活动。先后培养了万余名学员，有千余人次在县市级以上书画、乐器、舞蹈、演讲、计算机等比赛中获奖。
学校艺术节目参加中央电视台“激情广场”、淮安市“读书节”以及涟水县“缘文化节”等大型演出活动，好评如潮，充分展示了外国语小学风采。在县内外体艺活动比赛中频频获奖：排舞《放飞童心》参加全国“星光中国”舞蹈大赛获少儿业余组金奖;在淮安市健身操大赛中荣获一等奖;在淮安市“少年号角杯”少先队鼓乐大赛中荣获二等奖;在涟水县少儿才艺大赛、中小学生阳光体育等比赛中，更是捷报频传……
作为江苏省首批规范汉字书写教育特色学校，江苏省首批书法特色学校，省级刊物《七彩语文·写字》的联盟单位，书画教学是外国语小学一以贯之的特色教育项目。学校成立了以省美协会员领衔命名的“程永年美术工作室”和以省书协会员领衔命名的“严成刚书画工作室”“朱飞书法工作室”，让他们有固定场所挥毫泼墨。同时，以三个工作室为“点”开展“传帮带”活动，鼓励有兴趣的老师走进“工作室”交流切磋，以点带面，有效促进了书画师资水平的整体提高。
学校努力营造“墨香校园”，力争使每一层楼、每一面墙、每一个角落都能发挥书画育人的功能，让学生在富有书画艺术的氛围中受到感染和熏陶。学校在教学楼、行政办公区布置了大量学校师生书画作品，对学生进行耳濡目染的书画艺术熏陶。配备了书画成果展室，展出师生优秀书画作品。学校还通过“书画比赛”“义务写春联”“书画之星”“刊头题字”等活动的开展，激发学生对书画的兴趣。
为将书画教育进一步推向深入，学校按年级编写的书画校本教材《赤橙黄绿青蓝紫》，一套六册，已经投入使用。学校还定期出版师生书画作品集。
学校艺术氛围浓郁，在各种艺术活动中，师生们展示了才华，锻炼了能力。学校先后承办的淮安市少先队入队示范仪式、涟水县中小学生田径运动会、涟水县体艺“2+1”现场推进会等大型活动，有效地促进了学校素质教育的开展。艺术教育的深入开展使学生真正实现了素质的全面发展和个人品位的总体提升。
十七年的辛勤耕耘，十七年的光辉业绩。面对激烈的教育竞争，外国语小学凭借坚定的信念，先进的理念，科学的管理，高效的工作，逐渐形成自己的办学特色，铸就了一个又一个灿烂的辉煌。学校先后被授予全国红旗大队、江苏省和谐校园、江苏省书法特色学校、江苏省规范汉字书写教育特色学校、江苏省书法水平等级证书考试优秀学校、江苏省体育工作先进学校、淮安市文明单位、淮安市先进基层党组织、淮安市艺术教育特色学校、淮安市体育艺术“2+1”实验学校、全县教育工作先进集体、涟水县语言文字工作先进集体、涟水县特色学校建设工作先进单位、涟水名校等荣誉称号。
发展永无止境，外国语小学已全面开启建设更高水平教育现代化的新征程。学校正对报告厅和阶梯教室进行改造，以便更好地服务于教育教学工作。学校新建的1000平方米的开放式图书馆，近十万册藏书，针对不同年级学生、设计适合年龄特点的活动区域，双休日对学生及家长免费开放，倾力打造书香校园;新建的书画室，除了3个书画名师工作室外，还建设了多个书画社团活动室，倾力打造学校书画教育特色;新建的“快乐驿站”是教职工健身休闲区，购置了大量健身器材，全面提高教职工的幸福感。学校还引进了微光量子教学系统，实现班级多媒体设备提档升级，进一步优化课堂教学，全面提升教学质量。
阳光作伴，智慧同行;春种绿色，秋收金黄。
年年春风雨露，滋润株株幼苗成就栋梁之材;岁岁春华秋实，凝成累累硕果香飘四海神州。
成绩永载史册，辉煌映照未来。
青春献教育、热铸师魂。回眸过去，外小人无比自豪，他们无悔于自己的选择，无愧于神圣的事业;展望未来，他们更加自信，凭借辛劳和汗水，热忱与睿智，他们一定会坚守今天，创造出更加灿烂的明天，续写出更加华美的篇章!
光荣与梦想同在，奋斗与追求并进。涟水县外国语小学正抢抓发展新机遇，豪情满怀地朝着高质量、高品位、有特色的“市内一流、省内知名”的现代化名校目标阔步迈进!
理想与爱国主义的作文题目【五】
本章的标题叫做“禁欲与资本主义精神”，目标是证明资本主义精神（基于职业理念上的理性的生活样式）是由新教的禁欲主义精神所孕育出来的。韦伯选择的研究方法是，选择享有盛誉的清教伦理学家——巴克斯特进行重点研究。以下是巴克斯特和清教徒的其他观点。
1、关于财富。巴克斯特批评追逐财富的行为，认为财富非常危险。韦伯同时比较了加尔文关于财富的观点：加尔文认为收集财富合理，可以增加教会的声望。
2、关于时间。巴克斯特认为人要在工作日里都干自己的本职工作，不能荒废时间，他提到“持续进行艰难的脑力劳动或者体力劳动是人的主要工作。”
3、关于性欲。清教徒主张放弃性欲，认为性交仅仅是为了繁衍后代。
4、关于承担劳动义务。巴克斯特认为承担劳动义务是任何人都应严格执行的禁令，并且不能用财富来规避劳动。（即有钱人也要劳动。）
5、职业理念。工作即是践行禁欲道德，也就是在增加上帝的荣耀，人可以从事整体而言来能带更多利益的工作。所以，人既可以从事多份工作也可以换工作。在做职业选择时，清教徒认为，职业的价值可以通过观察他是否符合上帝的意愿来衡量，而现实的衡量标准就是“能否为社会带来财富”和“能够带来的私利的数量”。
6、对于追求财富动机。清教徒认为，如果因为私利追求财富是不正确的，如果因为承担社会责任而追求财富是正确而必须的；对于追求财富的手段，禁欲主义否定通过欺骗和贪婪的措施来实现个人目标的行为；对于享受财富，清教徒主张抵制非理性地利用财富。
以上六点是我从第二卷第二章概括的清教的禁欲主义具体要求。不够全面，也有很多认知偏差，但是大体上能得出结论：这些要求恰恰契合了资本主义发展的要求。
概括地说，新教的禁欲主义分为两步，第一步是要获得救赎或是显示自己是上帝的选民，就必须认真工作。如何证明自己“认真工作”了呢？新教认为对财富的占有量是衡量劳作的标准。因此要求人们最大限度地去赚取财富。但是，新教徒仍然反对人们享用财富。新教的禁欲主义要求人们不停劳作但是要限制消费。而这一点势必会带来资本的积累。由于花钱的时候会受到各种各样的限制，尤其要抑制自己购买奢侈品的，人们因此会慢慢用财富来进行再生产投资，资本主义获得发展。反过来说，资本主义非但不会让人们对财富抱贪婪的心态，反而会压制一些非理性的贪欲。
资本主义就是追逐利益，但是运用的是理性的方法。因为非理性会导致获利的有限性，而理性却能够让资本主义一直拥有获取利益的机会。总之，禁欲主义和资本主义有着密不可分的关系。
但是，按照禁欲主义的主张，获利自由（反对不正当的动机和手段）和限制消费同时存在，会引发一种后果：由于花钱会受到各种各样的限制，人们于是会用财富进行生产性投资，资本积累在禁欲主义的克制下产生。但是在这之中也会出现一些问题：例如，面对财富的引诱，必然会有教徒产生犹豫；在获得了足够多的财富后，也必然会有教徒惰怠，放弃追求上帝的恩宠而贪图享乐。面对这一系列问题，宗教改革就必须要一直进行下去。
