重庆山火的作文议论点【一】
首先，人类学当代研究范畴涉及到“人类学的想象力”，即将问题放在整体性、历史性视角下关照人类，不能只看人类学学科的实用性，更应强调“人之所以为人”的层面；其次，从学科性划分来看，网络文化人类学相关问题，如现实的社会建构、人的社会化、不同人群的位置与体验等。
有别于传统人类学研究的实体社会，本文跨空间的虚拟社交网络研究具有研究展开价值。除了学术价值与大众问题的比较，我们更多地强调在考虑某个事项时如何将其由抽象化转向具体化的，而又是如何变成事件后转变为研究课题的。点赞是在某类群体中普遍存在的，而先前对于其行为目的的分析也多集中在社会关系网络的重构或者两种空间的对接，但在现代化背景下，新的价值观转变会带来一种对传统的反抗，即认为点赞行为本身已逐渐失去其本初目的，那么其隐藏在背后的因素的讨论总结其实已经由事件再次抽象化了。
重庆山火的作文议论点【二】
刘翔百米跨栏获得世界冠军，打破记录，我为他点赞；屠呦呦成功提取青蒿素，挽救疟疾病人，我为她点赞；中国女排获得五连冠，为国争光，我为她们点赞……但是今天，我要为自己点赞。
柳老师宣布这个星期五进行班干部竞选，听到这个消息，我心里既高兴又犹豫，高兴是因为我有机会再次竞选班干部，这也有可能是我小学生涯中最后一次竞选。犹豫是因为我怕自己发挥失常，竞选不上，可能是我想竞选班干部的劲头战胜了害怕，我最终决定去竞选。
回到家后，我快速写完作业，在脑子思索了好一会儿，才提笔写我的演讲稿，写每一个词语、每一个句子时，我都仔细斟酌，反复修改，生怕写错了。
终于，到了竞选的那一天，老师宣布开始的时候，第一个同学从容地走上讲台，开始了他的演讲，他讲得慷慨激昂，同学们都目不转睛地看着他。讲完了，台下响起了热烈的掌声，我原本紧张的心情，更加忐忑不安了，我感觉手上都渗出了细密的汗珠，别的同学在讲时，我一个字都没听进去，只顾着背我的演讲稿。
突然，我听见老师叫到了我的名字，我慢慢走上台，在讲台旁愣了两三秒，同学们似乎也看出了我紧张的心情，不约而同地鼓起掌，给我鼓励。我轻轻深吸了几口气，开始了演讲，刚刚开始我还有点羞涩，可是讲着讲着开始流利，甚至还声情并茂，我看见一双双眼睛注视着我，大约过了一两分钟，我的演讲结束了，我向同学们深深鞠了一躬，从容地走下了台。
老师宣布竞选结果，我如愿以偿地当上了自己心目中的职位。在接下来的日子里，我尽职尽责，做好自己的本职工作。
我为自己点个赞，不仅因为这如宝石般晶亮的胜利，更在于自己坚毅的努力，使自己得到锻炼；我为自己点赞，不仅在于香甜的结果，更在于浸满汗水的过程……我为自己点赞。
重庆山火的作文议论点【三】
在那个严冬冰封的小河里，我看到一个鲜活的小生命还在努力的挣扎，那是一条小泥鳅。我不解，在这么冷的小河里，竟然还有生命在这么努力，这么顽强地存活下来。我小心翼翼地捧起小泥鳅，它已经奄奄一息了，冰冷的身体冻得毫无色，它的颜色有些发白，但我能感受到，一个微小的生命正在我的手中颤动着！
我跑回家，把小泥鳅放在温水中，可它还是一动不动地沉到了水底，我用手紧紧捂着瓶子，用体温让它复苏。它先是僵硬地动动尾巴，然后再轻轻晃了晃脑袋。没过一会儿，它就能灵活地游泳了，它在小小的瓶子里快活极了。我愣了一下，才恍然，这是一个多么顽强的生命啊！
半个月过后，狂风伴着鹅毛大雪，冷空气依然没有减弱，反而更狂妄了。我突然想起那条小泥鳅，风一般的跑向阳台。完了……因为我的疏忽，瓶里又一次结了厚厚的一层冰，而小泥鳅呢？它在水中动弹不得。我似乎看出了小泥鳅脸上是有多么无助，多么痛苦。
我把它放在灼热的灯光下，心想这样就万事大吉了。10分钟，15分钟，20分钟……冰渐渐化了，可小泥鳅呢？怎么还不动？难道是……我一看，小泥鳅身上有些微微泛红，却还是没有多少色。一摸瓶子，烫！瓶子都这么烫，那小泥鳅岂不是变成烤泥鳅了！
我连忙把小泥鳅放入温水里，万幸的是，不一会儿，它就慢慢从红转为粉，再到黑，它虽然没有从前那么活泼，但依然努力积极地活在这世上。我从它身上见证到了一个如此小的生命竟然这么顽强，这么出乎意料，它对生命的渴望是那么强烈，即使在最危险的时刻也没有放弃任何一丝生的希望。这种积极乐观的生活态度，恐怕许多人都没有吧。我从未想过连一条小泥鳅都这样伟大的生命，这难道不是我们该学习的吗？
啊，顽强的生命！在这时，我何不为你高高竖起荣耀的拇指。生命，我为你点赞！
重庆山火的作文议论点【四】
点赞主体的主动点赞举动（寒暄社交）以及违背主体意志的点赞举动（道德绑架）是我们分析点赞这一虚拟性社交行为的两个层面。换句话讲，本文将点赞放在现代化社交网络中，通过人际关系重建以及道德绑架两个维度对寒暄性社交进行理解。
其一，是社交关系维系方式的多样化以及对人际关系重整的方式的思考（信息化、虚拟化的交往是否可以取代现实生活）。中国正处在一个快速的社会转型期，不可逆的现代化进程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规范方面的冲突，这导致中国社会不可能回到以往的人际关系模式，需要一些新的形式去满足人们对关系的需求，并在此基础上分析两种主动对于现代化要求的适应。
其二，中国社会变迁的大背景下的道德话语、实践分析。需求引导行为目的，并决定行动方向，通过点赞来达到的人际关系重构是一种需求，而对道德绑架带来的反抗以及主观性屈服也是需求的一种表现。这表面上是一种社会变迁（转型背景下）人们价值观、个体主义张扬中对道德绑架的控诉，实质上“浅尝辄止”的人际关系（表面意义上的弱关系）在当代中国人际关系中是重要的，寒暄性社交带来的社会效益也是巨大的。而点赞从单纯道德上讲可能是令人恼火的，但通过各种诱因的全面考量，我们会更好理解事件发生的合理性，或者会成为其效益的获利者。
其三，研究群体的选择及研究方法的使用。之前我们提到要对事项研究框定一个范畴，从而制造一个可以讨论的平台，我们也不断看到过多的特例对本次研究主题的挑战，那么道德绑架是否真的过于沉重其实是一个时间（历史）范畴及其适用性的过程，在研究中不能以一概全、也不能以某类边缘群体的状态来否定问题本身的存在，过多地限定是否还具有原本的研究价值以及具体方法的选择成为我们下一步讨论所在。
