认为科技需要改进的作文300字左右【一】
??认为的龟兔赛跑优秀作文今天伊索寓言中看到一篇“龟兔赛跑”的故事，想必你们都有看过吧!故事中的乌龟决定和兔子比赛赛跑，结果比赛当天兔子因为太自负而睡着了，所以乌龟轻而易举的`得到第一名，那之前你认为乌龟不应该和兔子赛跑?
我觉得乌龟不应该和兔子赛跑，因为这一场比赛对乌龟来说是一场没有胜算又没希望的比赛，若不是兔子因为太自负而睡着了，乌龟根本不可能赢兔子。
我认为乌龟不应该和兔子比赛，乌龟可能因为生气而一时赌气失去理智而比赛，失去理智时做的事情，事情过了以后，大部分是会很后悔的！所以乌龟应该要冷静下来想一想自己该不该参加比赛，也要想一想这是不是一场没有胜算的比赛，如果没有胜算就不要自暴其短的去参赛。
我认为乌龟应该先和另一只乌龟比赛，比赢了再慢慢向越来越厉害的动物比赛，第一次就和兔子比赛，根本就是自不量力，如果比输了受到别的动物歧视，乌龟不会很丢脸吗？出入家门脸都不敢抬起来，那种感觉你喜欢吗？
认为科技需要改进的作文300字左右【二】
妈妈后，无依无靠的他就成为了一个流浪儿，他要过饭、修过自行车、当过搬运工。艰辛孤苦的他遭受了巨大的身心折磨，但是彭清一与其他的流浪儿不一样，他坚忍不拔，乐观向上。他不愿当一辈子的流浪儿，他有更大的理想，他要出人头地。因此艰苦的生活锻炼了他担当大任的信心和意志。古人云：“天之降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤。”意思是说，一个人将来要想有大作为，干一番大事业，那么他必须先吃苦受累，使身心得到艰苦的磨炼。而彭老的人生经历就是如此。如果没有儿时的艰苦磨炼，就没有他今天的辉煌成就。因此，彭老先是上了大学，后来又成了一名舞蹈家。但天有不测风云，人有旦夕祸福。一次舞蹈训练时，彭老的膝盖骨被摔碎，这意味着他的舞蹈生涯的结束。但是不服输的彭老没有灰心，没有绝望，他又有了一个新的理想，他要当一名演讲家。俗话说：隔行如隔山。但彭老用自己的坚忍不拔的`精神与他铿锵有力的声音证明了自己的不凡。不久他就登上了演讲台，成为了一位著名的演讲家。
彭老从一个流浪儿到一位舞蹈家、演讲家，这一传奇般的人生转变，证明了他百折不挠的拼搏精神。而这一精神正是我们今天的青少年最缺乏的，我们的命运同样需要这一精神来激励，虽然我们现在都告别了那艰苦的年代，但我们仍然应当向彭老学习，好好念书，好好活下去。
认为科技需要改进的作文300字左右【三】
今天，一位特派记者在科技馆进行了调查。
当我到达科技馆门口时，我的老师已经在那里等我们了。到了那里，我只需要报到和签字。
九点半，集合时间到了，老师把我们分成五队准备入场。当我们排队进去时，我看到门口有一台机器。我摸了摸，机器发出了尖叫声。我问:老师，这是什么？老师回复我:这个机器是专门用来检查我们身上有没有危险的东西的。如果有，电脑会自动检测。我深吸一口气，冲了进去。进去后直接去了三楼，是电玩区和模特区。当我进入游戏区后，我占据了一个位置，开始玩游戏。一个小伙伴来和我并肩作战，一起打游戏。就在我们玩的正起劲的时候，老师下命令去下一区。接下来是模型区，首先是过山车模型。我一按启动键，过山车就像火箭一样冲刺，吓我了。我迅速再次按下停止按钮，停止过山车。还有城市模型，大船模型，飞机模型等等。要是这些出现在现实生活中就好了！
轮到我们上二楼了。我等不及要进大门了。哇！！！就像我们进入了机器人世界。有很多机器人喜欢和我打招呼。最显眼的是魔方机器人。我从机器人的肚子里拿出一个魔方，打乱了它的'顺序，又放在机器人的肚子里，一秒钟后又拿出来了，是一个全新的魔方。是不是很神奇？有象棋机器人和我打架！还有一个持刀机器人，一手拿着剑，一手拿着刀，两只手像两个人一起打架。还有一个绘画机器人，让我画得栩栩如生，一模一样。这些机器人真的很神奇，我想成为和他们一样强大的机器人！
时间过得真快！该结束旅行了。我们去了一楼的儿童广场采访那些兄弟姐妹。这些叔叔阿姨们一个个回答了我们的问题，让我们受到了老师的表扬好开心！这个活动让我更加大胆，更加自信！
认为科技需要改进的作文300字左右【四】
云，伴随着鹧鸪鸟的清怨，幽幽地罩在城郊寺的上空。又被断断续续无力的木鱼敲声震碎。洒落了一地。
小和尚独坐空堂，声声木鱼敲声掩盖了阵阵哀声。窗外的阳光忽然照在木鱼上，竟使他无力敲打。师傅常说，做自己认为正确的事。但为什么不告诉我做不到怎么办。正如灵芝虽名贵，但却长在悬崖边上，任我雄心勃勃不过是空有一腔热罢了。量我五尺小儿，怎能容下斗升志气？或许本身这条路就不是我该走的吧，那自不必说走完这条路了。而那“灵芝”……罢了，怕是非我能取啊。于是，又拿起木棒，“当，当……”的木鱼声传了好远好远。
半盏茶后，师兄慌忙闯了进来。“释然——，师父，叫你去后山……”。于是木鱼声断了，寺堂前梁上的喜鹊被惊醒了。“咿——咿——”地飞了出去。于是释然起身。出门抬了抬头，不见半缕云烟。“怎么，师父为何传我到后山？”释然边走边想。
寺外后山，可谓风水宝地。竹林。山溪。鸟鱼。故此历来被寺内方丈视为修身养性之宝地。方丈历来不喜欢这帮小和尚到后山闲游。但仍有一帮小鬼常来此处玩闹。但释然向来是不参加的，释然虽是众和尚中年纪最小的，但心思却是最缜密的，最显成熟的。也正因为此，师父才允许他做自己认为正确的事情。这在那帮小伙伴中是难以想象的宽待，是最大的“免金牌”，做错任何事都可以说是师父准许的。但释然却没有。他不愿做一些自己认为无用的事情，却去做一些别人认为无用的事情，没有人理解他为何选择那条路。当然，师父除外。
释然就这样“悠哉，悠哉”地一路闲逛似的到了后山。老远便看见师父站在竹林间，凝视着那条贯穿竹林的山溪。释然慌忙跑去，脚踩在积满厚厚的竹叶的.山路上，软软的。释然在离师父七步的地方慌忙收住脚步。身后的尾风掀起那片即将落地的竹叶，竹叶悠悠的飘落在水潭里，荡起圈圈涟漪。释然屏住呼吸，极力掩饰奔跑的慌乱以及内心的疑惑，光滑的脸蛋泛起点点红晕。时间似乎凝固了，释然望着师父，嘴角蠕动着，似乎在提醒师父自己的到来。而师父凝视着小溪，似乎并不知道。这时，又飘下一片竹叶，在小和尚的心里荡起层层波纹。
片刻的沉默被师父打破了。“你来了。”“嗯。”释然答道。眼里充满着不解。“想明白了吗？”师父眼里闪过一丝温热。“师父，弟子无能。恐辜负师傅的栽培。弟子，弟子没有能力完成。”小和尚一分愧疚一分平静八分疑惑地回答。“哈哈——哈哈——”师父的笑声响彻山谷。回声飘在释然的耳畔。但随后师父收住笑声，表情平静地问：“你可知道为师为何叫你到后山？”释然不解地摇头。师父转身指向那条山溪：“你看这鱼——”释然走前一步，惊呆了。那鱼竟然逆流而上。泉水是由山上流下，在层层山石上流过。水流湍急，可这鱼……“是啊，鱼顺水而游，万物听由天命，本无可厚非。可这鱼竟逆流而上，看似违背自然法则，可又有谁能说这不是它自己认为正确的事呢？”师父顿了顿，接着问道：“你明白了吗？”做自己认为正确的事。释然默念道。师父是在指点自己吗？可这鱼违背法则，偏离甚至逆向而施自己人生的轨道，真的正确吗？可这的确是徒劳的，在急流的河水面前逆流而上并没有任何效果，不是吗？难道师父……是在暗示这鱼，就是我？释然抬头看了看师父。时间再次凝固。
师父显出更为严肃的表情或者说更为庄重的表情，说道：“这鱼顺流而逝，亦是消亡，逆流而上亦是消亡。这溪水正如反复无常的人世间，出家人虽跳出红尘之外，但亦居于红尘之中。何能居于红尘而非红尘所染？那便要反常人之所想，做自己认为正确的事情。尽管旁人难以理解，但我们却独乐其中的乐趣，并不希求能否成功，成也英雄，败也英雄。能达到这种境界足矣。在这种逆境中历练自身的修养，使灵魂得到新的洗礼，从而焕发不一样的光彩。正如浴火重生，佛曰；‘涅槃’。”师父双手合十，闭目。
释然瞬间释然……
认为科技需要改进的作文300字左右【五】
攀枝花市第二小学 余兴梅
著名特级教师王崧舟曾经说过这样一段话：“语文是什么？我曾经这样千百次地问过自己。曾经以为，语文就是教学生读好课本中的一篇篇文章；曾经以为，语文就是围绕课文读读、议议、写写、练练；曾经以为，语文就是训练学生学习听、说、读、写；曾经以为，语文就是培养学生爱语文的情感，用语文的习惯，培养学生的情感体验……”这段话告诉我们：语文教师对语文课程的认识在不断地发展、变化；语文教师对语文课程的认识存在困惑。
基础教育课程改革已经进行了7年，无数教育工作者以高度的历史责任感和极大的热情投入到这场改革潮流中。经过几年新课程的洗礼，各种新的教育理念、教育思想、教育观点纷至沓来，各种新的教育教学模式、教学方法、教学技术手段不断涌进课堂。但是，我们发现语文课堂却存在着一些形式化的东西，比如“散乱的活跃”、“虚伪的美丽”，课堂上看起来热热闹闹，可学生的语文素养没有明显的提高。我们反思：要真正实现课程从学科本位、知识本位向关注每一个学生的发展的转变，教师的教学必须站在课程的高度。
第一，教师要正确认识语文课程。语文是“语言+文字+文章+文化+文学”。叶圣陶先生说过：“平常说的话就叫口头语言，写在纸上就叫书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说就叫语文。口头为语，书面为文，文本于语，不可偏指，故合言之。”因此，语文是书面的语言和言语的合称，是语言规律和运用语言规律所形成的言语作品的言语活动过程的总和。
1、语文是把“语言和语言运用”作为教学内容的一门课程；
2、与语言形式密不可分的“文章或文学也是语文不可或缺的重要内涵；
3、蕴涵在文章、文学中的人文精神、文化内蕴就是文章的精、气、神。
新课程标准提出，“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”。 接下来明确指出语文课程的基本特点：“工具性与人文性的统一”。
第二，正确认识语文的工具性和人文性。
工具性：
1、是交流和交际的工具；
2、是进行思维和开发智力的工具；
3、是构成审美能力的重要工具；
4、是学习知识和增长才干的工具。
人文性：
1、人文性，表现了语文课程鲜明的时代特征；
2、人文性，反映了语文课程丰富的人文内涵。
3、人文性，促进了语文课程观念的更新。
4、人文性，决定了语文课程的价值取向。
第三，正确认识语文课程的任务。新课程背景下，语文教学要丰富语言材料的积累，发展语文能力，培养健康的情感、积极的态度、正确的价值观，构建和应用必要的语文知识。”
第四，语文教学要真正为学生语文素养的提高服务。首先要转变教学观念，以促进学生终身发展为重。其次，要精心设计课堂教学，发展学生的思维。
有幸聆听了窦桂梅老师执教的《牛郎织女》一课后，对如何站在课程的高度教学语文有了肤浅的认识。《牛郎织女》一课选自六年级语文教材，在设计本课教学时，老师把主题定位对美满爱情的追求，通过《牛郎织女》这堂课较为提前地告诉给这帮马上就要成为“小青年”的小孩儿们，爱情是美好的，值得你为它付出，甚至做出莫大的牺牲。这对小学生来说，是一个深层次的话题。可是老师巧妙地以聊天的方式进行教学，和学生一起聊故事里面的故事和故事后面的故事。整个课堂的气氛特轻松、特单纯，什么都能说，而且说得明白、说得透彻，就像窦老师预期的那样：说了就要对实际生活产生指导意义——哪怕是跟六年级的小孩们说爱情。
教学分为两课时。上课伊始老师便以聊天的形式问道：“还有几个月同学们就要进入中学了，我知道，六年的语文学习对于每位同学来说，收获颇丰。比如，就读懂一篇文章来说，无外乎，我们应当去了解什么呢？”学生有答“这篇文章写的是什么？还有这篇文章讲的是什么内容？表达的感情色彩是什么？这篇文章是怎么写的”等等。老师补充说：“对！当然，我们还可以了解，文章是在什么情况下写的。你看，读书的过程，也就是这么个简单的过程。今天，咱们就用这样的方法来聊聊叶圣陶老先生改编的这篇民间故事。”然后便围绕“这篇文章写的是什么？为什么要这样写？在什么情况下写的？”三个问题，让学生“聊故事里面”的故事，分析故事中的人物以及人物之间的关系，对人物进行归类；聊故事原因、情节与结局以及悬念、线索等技巧，探讨故事的表现手法。这种聊天教学方式充分考虑到学生学习的主体性，它迫使学生思考，加入到探究学习的行列，从而将教师的个人思想转变为学生的主动探究，整个教学始终，窦老师都极力鼓励学生参与讨论，使学生成为课堂的主体。
在第二节课中，围绕“为什么写和在什么情况下写的”两个话题，让学生“聊故事背后的故事”。 在这里老师设计了“是人间好还是天上好？为什么故事要写男、女两个人的爱情故事？天上有神仙吗？”等话题让学生参与讨论，同学们愉快而坦然地和老师交流爱情这个话题，引出了《白蛇转》《梁山伯与祝英台》《孟姜女》等民间爱情故事。通过学生汇报阅读报告单，比较《牛郎织女》与《白蛇传》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》等民间故事的文本共性，并进而分析民间故事的基本模式；又通过让学生比较《牛郎织女》的不同版本，使学生领会叶圣陶改编意图。无论教学任务还是目标多靠学生自己聊出来，教师起着引导作用，引导的`手段极为隐蔽。从表层来看，教师由传统的中心地位引退，学生变为主角，成为推动课堂教学的动因。从深层来看，风筝尽管飞得很高，但线依然在教师手中。不难看出，在《牛郎织女》示范课中，窦老师始终有意识地让教师从课堂淡出，引导学生主动讨论与探究学习，从而一改传统教师中心论的教学模式。
从窦老师的教学实践来看，学生在探究性学习中，不仅把握了故事的基本结构与技巧，也初步领悟到其基本模式与改编思路，“从而创编出属于自己的牛郎织女的故事”，这是多么大的飞跃！
语文课不仅要使儿童读书识字，掌握语文的基本技巧与技能，培养其人文情怀，更需要锻炼儿童的创新思维。所以，我们应该像窦桂梅老师一样，站在课程的高度教语文。正如她说的那样：“面对语文教学，我们可以一如既往将‘读’进行到底、将感悟渗入骨髓，可以继续在词句训练上花功夫、做文章。但同时我们也需要思考，固守一隅、不顾其他，是否是最好且唯一的选择，我们为什么不能走得更远点、更快点？儿童的语言学习的确应该‘儿童’一些，简单、清浅、有趣。然而，也有人说儿童就是哲学，儿童也应当有属于自己的深刻。我们可否在儿童的语言学习中，真正将儿童当作成长中的儿童，而不是当作不变的、长不大的幼稚儿童呢？语文教学应当存在现行模式以外的多种可能性。力求在教学中，以文学的方式呈现语文，从选文、教学预设到最后的课堂呈现，紧紧抓住‘文学’这根主线，力图让我们的教学从理论指导到实际操作，从内容到形式都脱离文字的束缚，抵达文学的对岸。”
课程内容不等于教材内容，也不等于教学内容。作为一名优秀的语文教师，应从学生语文素养发展的角度，站在课程高度用好用足教材。如果要发挥教材作为“定篇”的作用，我们可能更关注情景的创设，适度的拓展，引导学生走进文本深处；如果要发挥教材作为“例子”的作用，我们可能更关注教材“例”的局部，指导学生从中习得方法、策略等。
