人生路上快乐多初三作文【一】
清晨，是一天的开始，朝气蓬勃。太阳缓缓升起，勤劳的农民们在公鸡的催促下，开始了一天的'工作。爷爷奶奶们扛着锄头，叔叔伯伯们开着拖拉机往田里走去。碧绿的幼苗在他们辛勤的劳作下，长成金黄的稻穗，最后变成我们碗里的米饭。婶婶们忙着做家务，忙碌的双手从没停过。尤其是播种季节和收获季节，要煮饭，送茶水，打扫卫生……
其实耕种也是一种乐趣，它可以让我们学会劳动，学会播种，学会收获。要准备种菜了！种菜前，我们雀跃万分的表情全在脸上。种菜时，我们像麻雀般叽叽喳喳讨论个不停，最后我们一致决定种植栽种期较短的油菜心，终于能开始播种了，我们一颗接着一颗把种子种下去，种完后再使用浇水器轻轻的洒上水，直到土壤滋润，之后只能静静等待它的发芽了。
虽然繁忙的功夫做使大家汗流浃背，但是清新的空气，美丽的自然会抚慰的大家工作上的勤劳。宽广的大地，不但开阔了人们的事业，也扩大了人们的胸襟，是农民们个个直爽豪放，朴素大方。
夜晚是一家人团聚的时间，男人们在星空下交谈，小孩们捕捉昆虫玩儿，女人们则借着月光织衣服。抬头看星光闪烁，如一只只蜡烛在心田燃烧，多么温馨的夜晚啊！
过年的年糕，端午的粽子，中秋的月饼多是奶奶们最拿手的。隔壁大妈的豆沙包，对面奶奶的芋头饼，饱含了长辈们对孩子们的无限关心。
乡居的乐趣无处不在，这和谐温馨的乡村景色，将永远印在我脑海里，永不抹去！
人生路上快乐多初三作文【二】
既然谁的人生都是独一无二的，那就做最好的自己。人之为人，就在与能自己做好自己，在于有自己的风格、于生活中有自己的个性，而不是复制别人、模仿别人。胡适先生曾言“发展个人的个性需要有两个条件：第一，须使个人有自由的意志。第二，须使个人担干系，负责任”。我本人是非常赞同胡先生的所言，人之为人，就是要善于思考、敢于担当、勇于做事。舍此而外，人生便如行尸走肉、忙忙碌碌而已，那生活又有什么意义呢？《娜拉》戏中写郝尔茂的最大错处只在他把娜拉当作“玩意儿”看待，既不许她有自由意志，又不许她担负家庭的责任，所以娜拉竟没有发展她自己个性的机会。所以娜拉一旦觉悟时，恨极她的丈夫，决意弃家远去。也正为这个原故，易卜生又有一本戏，叫做《海上夫人》，里面写一个女子哀梨妲少年时嫁给人家做后母，她丈夫和前妻的两个女儿看她年纪轻，不让她管家务，只叫她过安闲日子。哀梨妲在家觉得做这种不自由的妻子、不负责任的后母，是极没趣的事。因此她天天想着有甚么事情可以做，甚至想着到外面跟人去过那海阔天空的生活。
人生本有很多羁縻，很多人一生大半时间都在沉湎于追求一些其实于他自己本无甚么相干的东西。而人生的脚步正是被这些不相干的“羁縻”所绊。《史记?司马相如传?索隐》对羁縻一词的解释是：“羁，马络头也；縻，牛蚓也”，引申为笼络控制。现实中，在人生路上有很多的“笼络控制”诱惑着我们，以至于走着走着，很快就容易丢失了自我。《尚书?大禹谟》说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”，唯有行得公正、坦荡为人，才不会被这些“羁縻”所困。我以为人生的羁縻之一就是对一朝入得仕、锦衣把家还的过分追求，以至于我们十年寒窗苦读，只为“著成好文章、售与帝王家”，然后权色名利皆于手，一朝成名天下知。人生的羁縻之二就是陷入对追求物质享乐的无穷。纵有千万厦，只居一间室。这些物质的东西多半都是浮云。简单而平凡的生活才是我们所选，人生有很多有意义的东西值得我们追求，为什么一定要花上大半人生去追求甚么豪宅名楼、香车宝马、五彩珠宝呢？为什么一定要在不断攀比中马不停蹄地换房子、换车子、赚票子呢？为什么要不断地抱怨自己挣的钱没有别人多、自己家楼没有别人大、家里的液晶电视没有墙壁宽、苹果电脑样式永远赶不上潮流呢？生活中那些平淡无奇的东西——就像在高原上呼吸、在花园中漫步、在草地里晒太阳之对于人的.健康那般意义久远。羁縻之三就是被漫天盖地的信息所累。过多的信息摄入或者过度的信息依赖让我们的人生不自由。不是么？打开几个网页，关掉，一天过去了。打开无数个网页，关掉，就怎样自己的生活不由自己做主，一辈子过去了，马尔库塞在《单向度的人》里对过度依赖信息的现象作了如下精彩的表述：“当人们使用着相同的网络，阅读着相同的头条，因为相同的信息垃圾而消化不良，信息社会同样造就了无数“单向度的思想”与标准化的人。确切地说，不是“标准化的人”，而是‘标准化的阅读器’”。人生为何一定要像别人那样强迫自己做这种‘标准化的阅读器’，做这个“单向度的人”呢？
生活是自己选择的，我选择的生活本只属于自己。“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”周星驰吟诵的这首由明唐寅作的《桃花庵歌》注定将成为电影《唐伯虎点秋香》中的经典。古往今来不乏有一些名人豪士热衷于做这种“他人看不穿”的事情。公元五世纪初，当那些东晋儒生都在为追求名利禄而穷经皓首，为博得君王赏而站在朝堂上战战兢兢时，陶渊明宁愿不为五斗米折腰，满心欢喜辞了官而建立起属于自己的“桃花源”，竟成一代山水田园宗师。他的“采菊东篱下，悠然见南山”、“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫後檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。（陶渊明《归园田居一》），展示了诗人的生活是那样的悠闲自得，淡然超俗。19世纪的美国，当西部牛仔们正在到处乐滋滋的进行工业革命而废寝忘食时，梭罗带着一把借来的斧子，一脸悠闲地走进了瓦尔登湖边的青葱密林，在美国独立日的那天，开始搭建他的湖边小湖。对梭罗来说，这或许只不过是一场有关生活的实验，是一次梭罗自己所选择的生活。
人生而自由，生活才自由。自由是一片天空、一片草地、一种思想、一种精神，自由是《肖申克的救赎》监狱的上空，是鸟儿的翅膀。自由还是陶渊明笔下的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。 百度百科名片对“自由”的定义是：“自由，即由自己作主；不受限制和约束。顺天道而行之。”南朝陈国徐陵的《玉台新咏?古诗》曰：“吾意久怀忿，汝岂得自由。” 晋袁宏在《后汉纪?灵帝纪中》言：“今方权宦羣居，同恶如市，上不自由，政出左右。”我以为其实自由就是一种权利，一种选择属于自己生活方式的权利。当我们身居庙堂时，选择心怀天下，为我们的人民创造更美好的生活是我们的自由；当我们处在庙堂之外时，选择独善自身，积极生活，爱社会爱自己、爱家人、爱朋友也是我们的自由。自由天生而赋予，禁止别人的肆意辱夺。熊佩云在《自由在高地》关于自由有着精彩的表述，他说“只有自由，才能体现人的创造，才能获得人的高贵，才能恢复人的尊严，并且最大可能使社会趋于平等。进一步说，自由是一切价值的出发点，而平等则是个人或社会不断实现的过程，其目的仍是捍卫自由”。我们追求的自由，正是一种高尚的价值，一种独立人格的精神，因为只有自己的自由，才能有做自己的尊严，让自己活得更好，让人民活得更有尊严。这个时代赋予了我们的权利和自由，赋予了我们选择的生活自由。
人生多羁縻，自由做自己。佛曰“放下屠刀，立地成佛”，我以为，放下“羁縻”，可得自由。佛又曰“谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂”，我以为，多抛弃一些羁縻，可多得一些自由。裴多斐说过“不自由，宁可”，我以为，不自由，乃可活。好好活着，是对社会和家庭负责，是对家人和朋友负责。自由在哪里，我以为自由在心里，自由在高地。自由是什么？我以为自由是那片蓝天、那片草地、那缕阳光。
人生路上快乐多初三作文【三】
有一句话，“最美的风景在没有路的地方。”应是一句予人以激励的话把，但我可以有自己的理解呐，又有谁规定了呢?
总有人将人生比作一次旅程，许许多多的句子不计其数。我不过是一直未能想清这趟旅行究竟是否自愿呢?从哪里开始又去往何处呢?有些事，终是要自己试试才明白。就这样，不需太多行李，早在一片混沌中，我已起行……
或许有人已定下明确目标，正不遗余力披荆斩棘，他们清楚自己要去哪里，也不必再回头。我们都有自己的固执，我不知道自己的目的地叫什么，在哪里，甚至不知道会不会在之后的无数日子悄然移位。但我相信，它终归是有的，在不甚明朗的远方，会有一处令我魂牵梦萦的风景，让我为此驻足。不过。在那之前，我或许会停留，却不会停止。原来，我也如此固执。
又算是什么呢?我的目的地。在我看来，那定是最美的，尽管未曾见过，可其他人的，谁又能见过呢?我们行走的路上来往过太多的人，应该是有人告诉过他们吧，而我却一无所知。也正因为往来的人太多，这条路平坦，宽阔，且遥无边际…。。
若有一天，我来到了那个梦中的山谷，我会再不前行吗?也许是会的，又或许不会。在我永远无法参透的未来，也许会出现其他方向，不可名状，不可断言。我并不渴望预知一些本不应明说的事情，因为至少，在当下，我有自己的方向。就算终不会到达，我也会一直走下去。我其实是一个胆小懒惰的人，所以不敢断定一生都奉献于那个最初的守望。善于知足，可能在今后的哪一天，曾经的.豪言壮语都化为过眼云烟，但那守望却不将忘记，这是一个属于我的故事，一生一次足矣，过去永不再来，徒留未来用以回忆。
走向未来，是为了留下回忆的空间。或惋惜，或欣慰，不得而知，并非无所事事之辈，除此之外，我还有其他以追寻，以探求。拥有一条属于自己的路也未尝不是一种幸福，让我有所希冀与归依。若是没有这条路呢，那应是别有洞天了，但无论如何，风景一直在那里，终会有人发现它的美丽。
我仍在路上，不知走了多久，也不知还要走多久。即便如此，朋友，请不要因迷惘而放弃生活，就算远方被雾霭隐去了轮廓，但至少，那雾霭的所在处是清晰可见的。生活本就是一个一生一次的故事，机会难得，何不为之拼搏呢?一直走下去也好。若实在累了，就休息吧，不后悔就好，谁说不拼拼活就注定后悔?我只求问心无愧，何必上善若水。我终究是个不够勇敢的人。
