江天生态园研学记作文450字【一】
在这三天里，我们踏上了曲阜研学之旅。第一天我们去了孔庙、孔府、孔林。从中我们学到了：府，是用来住人的;庙，是用来祭祀的;林，是用来埋葬的。
第二天，我们来到了曲阜孔子六艺城。首先，我们进行了拜师礼。我们穿上了汉服，学习了怎样拜师，主持人说“拱手”的时候，把两只胳膊平伸到身前，男生左手在前，女生右手在前，把两个大拇指放到里面。主持人说“高一”的时候，双手举到额头，说“拜”的时候，90°弯腰，但不要立刻起身，等到主持人说“兴”的时候再起身，这就是一个完整的拜师礼了。
礼：在六艺城的中心，有好多模型。其中有一个大殿，大殿前有一些宫女在跳舞，名叫“八佾舞”，跳这个舞是用来祭祀的。祭祀诸侯用“六佾舞”，大夫用“四行四列”，自己家里的人用“两行两列”，这是最特殊的一支舞蹈。
乐：我们去了演奏厅，里面的人们演奏了各式各样的乐曲，优美的、热烈的、悲伤的……其中有一个二胡独奏《赛马》，用激情澎湃的节奏完美的描绘了一幅赛马时的场景。
其中最好玩的要数御了，我们坐在观览车上，缓慢向前行驶，灯一闪一闪的，看到了许多画面，让我们体验到了孔子周游列国时的各种场景。
后来，我们依次进行了“书、数、射”，学会了射箭，做线装书，拓印。这些都是我们以前没接触过的。
在这次研学活动中，我体会到了至圣先师孔子的伟大思想，他是在不断学习，不断地提高自己、升华自己，才成为现如今被人们敬佩的思想家、教育家的。
江天生态园研学记作文450字【二】
首先，我从中知道了它是这样一本书：世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。其次，我还知道了我们平时所说的“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故学然后知不足，教然后知困。教学相长也。”这句话原来出自《学记》，以上是我读《学记》的第一感觉。
可是，当我再次深入细读之后，我却发现它是一本非常有用的书，特别是对于正在支教的我来说，自认为它在教学方面给了我一定的引导作用，在内容方面，整部作品主要论述了教育作用与目的、学校管理和教育教学的原则、方法，以及教师问题等有关教育理论与实践的问题，同时又用大多篇幅来说明“教”与“学”的关系，并得出“教学相长”的正确结论，即只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，这个结论对于未来要当老师的我非常实用，而且我也在支教的过程中看到了自己的不足，同时也通过教的实践，感受到了自己的进步。
首先，《学记》的作者提倡大学必须建立严格的成绩考核制度，平时的小考要经常进行，大的成绩考核要每隔一年进行一次，每次考核必须有明确的标准。即"比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。"就是说，大学每年都招收新生入学，大的成绩考核每隔一年进行一次：第一年考察学生"离经辨志"，即给经书析句分段的能力和学习志趣；第三年考察其是否"敬业乐群"；第五年考察其是否能够做到"博习亲师"；第七年考察其"论学取友"的能力，符合标准的，叫"小成"；再过二年即九年考察学生能否做到"知类通达，强立而不反"，即对知识能融汇贯通，其思想和行为皆能坚实不移，符合标准的就叫"大成"。从这里我们可以看出，《学记》的作者所提倡确立的成绩考核制度具有循序渐进，智德并重的特点，这一倡导直到现在我们仍有使用，但它从另一方面也反映了中国古代教育重德重智的传统。这就可以想象出我们为什么现在要强调德、智、体全面发展了！
再次，《学记》指出：“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及其数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速”。"多其讯言"就是只烦琐地提问，一味地教训、灌输，而不注意学生主动精神的培养，我认为这样就扼了学生独立思考的积极性；"及其数进而不顾其安"的意思就是在教学过程，教师只顾赶速度，抢时间而不考虑学生接受能力；"使人不由其诚"的意思是教学只从教育者的愿望出发，而不考虑学生的内心需要；"教人不尽其材"是指教师不考虑学生在个性及才能上的差异，教学一刀切，没有因材施教。这几大弊端对教学工作的危害极大，它导致学生讨厌学习和怨恨教师，把学习当成是痛苦的事情，而不到其中的乐趣，这样虽然表面上看学生是每天都在学习，但却在学业上没有获得实质性的进步，即使勉强结束了学业，也会很快遗忘掉，为了纠正教学中存在的问题，这里就强调我们要给学生独立思考的空间，而且要针对不同学生的不同特点，因材施教。注重学生个性差异。我认为我们现在在推行的小学课堂模式，在一定程度上就是借鉴了这种教学原则，学生和老师的双向配合。
第三个方面让我感触最深的是《学记》提出的“长善救失，藏息相辅，启发诱导，即善喻原则”这三大原则，第一个原则作为教师，必须了解学生的学习心理，了解不同学生之间的心理差异，做扬长避短，补偏救弊的.工作，促进学生的正常发展，在第二个原则中，《学记》要求教师在教学过程中善于处理好正课学习与业余爱好之间的关系，使正课学习有主攻方向，业余爱好广泛多样，而且使业余爱好有助于正课的学习，但我们现在这种模式很少学校做到真正推行，这不得不引发我们的思考。第三个《学记》继承孔子启发诱导的教学思想，要求教师在教学过程中必须充分调动学生的积极性，鼓励学生积极思考，使教学过程成为师生双边共同活动的过程，这是从教必须遵循的指导性原则，这种模式现在在我们的课堂中非常多见，也是我们倡导的教学模式，即对学生实行启发、诱导式教学。通过见习我们也对这种教学模式有所了解。我认为这三大原则对我们的教学能起到很好的引导作用，是值得广大教师阅读的好书。
最后，作为未来教育学生的老师《学记》认为老师应该具备以下几个方面。
一是具有很高的政治素质和道德觉悟。
二是要有广博的知识。"记问之学，不足以为人师，必也其听语乎"，只靠事先备好的课，然后照本宣科，背诵现成的答案，是当不好老师的，做一名合格的教师，必须有广博的知识基础，且精通自己所教授的专业知识，做到博大。
三是要懂得教育规律。知道"教之所由兴，又知教之所由废"的道理，"然后可以为人师也"；要灵活地运用教育原则和方法，在教学过程中能够做到"博喻"，即善于启发教学精深，能够随时回答学生所提出的问题，形成合理的知识结构。
四是要求教师必须具备良好的语言表达能力，"其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻"。意思是说，教师在讲解问题的时候，应该做到语言简明而透彻、精微而稳妥，举例不多但却具有典型性，能够充分地说明问题。
以上提出的直到现在依然再用，由此可见《学记》的影响之甚远。全文虽然只有1229个字，但却对我国先秦时期的教育思想和教育实践经验做了高度的概括和总结，它不仅对中国古代教育史的发展产生过深远影响，而且至今仍有重要的参考价值，值得认真地研究、借鉴。所以非常值得广大师教师借鉴，教育工作者阅读。
江天生态园研学记作文450字【三】
学习不能总是每年千篇一律的在学校里面，还要有一些新的体验，丰富学生的知识，拓展视野。近日学校里组织去“研学旅游”，对于从未参加过这种活动的我们，同学们翘首以待。
数着日子一天天过去了，研学游的日子可算到来了。同学们斗志昂扬的模样，很是兴奋。队伍出发了，同学们在路上叽叽喳喳的讨论着五花八门的问题，心里满是高兴。
我们首先来到了“潜流湿地”，那里主要是废水处理，十分环保。排出来的污水又经过加工，变成了像河水一样的水，无污染。一个个奇形怪状的物体，是工厂叔叔阿姨们工作的机器。做到环保无害，这是工人们的保证与信念。
接下来我们又去了蔬菜基地和植物园。这些可爱的蔬菜们，可都是种植者的心，它们是用汗水灌溉成长的，有着非凡的意义。这么多新鲜的植物，可真是饱了我的眼福。
生态环境参观完了，我们应该去参观教育机构了。
中心幼儿园的外观真是美轮美奂。小孩子们亲手播种的植物，可爱有趣的小动物，多姿多彩的操场，都是一幅幅美丽的画卷。老师们也都是那样的和蔼可亲，祖国的花朵让辛勤的园丁来呵护，一定会茁壮成长的。寅寺中学自然也是不逊色，外形十分壮观。历史人物的伟大事迹，让我们折服，佩服他们的厉害。
这次难忘的研学旅行让我感到了快乐，真是受益匪浅。世界在进步，科学在进步，人类更要进步！
江天生态园研学记作文450字【四】
两天的研学之旅，短短的，但真的使我学到很多，这些我所看到的，感受到的，联想到的，都是不能用语言来诠释的，对于我来说，这些感触，刻骨铭心!
江天生态园研学记作文450字【五】
假期里，妈妈带我一起去里口山爬山。
我们顺着一条小路往上走，路边有趣的景色让人目不暇接，不知不觉便来到了山上，我在山上看见了一片果树林，只见树木长得枝繁叶茂，树上还挂着绿色的果实，仔细一看，呀！是苹果！真让人垂涎欲滴。我好奇地问妈妈：“苹果熟了吗？”妈妈伸手扶住一颗果实对我说：“你看，这苹果的颜色，这离熟还早呢！”
不远处我们看到了一棵梨树，梨树上挂着许多像葫芦一样绿色的梨子，梨树那茂密的枝叶向四面展开，撒下一片阴凉。见我又一脸馋相，妈妈笑笑说：“看看，梨子也没熟呢！”
我们顶着炎炎烈日继续往上爬，一路上我对结着绿色果实的树产生了兴趣，终于我们看到了一棵上面结着绿色果子的小树，但是果实的形状我们从没见过，太好奇了！我们赶紧去问大舅，大舅告诉我们那小小的绿色果实是核桃，核桃到了成熟的季节，外壳就会裂开，核桃就会掉出来，现在也是没成熟的样子。
再往上走，我们又看到了一棵柿子树，树上长着绿色的柿子，柿子蒂像一朵小花，妈妈告诉我：“我们现在看到的柿子长大就变成橙色的大柿子啦！”
这次研学结束后，我暗下决心，等到果实成熟的秋季，我一定要再去看看它们！晚上，我做了一个五颜六色的'带着香甜味的梦……
江天生态园研学记作文450字【六】
“哈哈哈哈”欢笑声从大巴车中传来。今天是6月20日，是一个特别的日子。学校组织六年级毕业班的全体师生到南京开展两天的研学旅游活动。车上我们有说有笑，十分开心。
经过4个多小时的行驶终于到达了南京市溧水区的大金山训练基地。 在这里，我们接受了军事化的训练，体验到了军营里的生活。教官带着我们参观了大金山的国防园——目睹了飞机、坦克等军事化武器的威武。联欢晚会上我们尽情的载歌载舞，展现了形式多样的才艺。有演小品的，有唱歌的……激情满满的我也和姜申威、陈宇鑫演唱了小虎队的《爱》。在大家的欢声笑语中联欢晚会渐渐进入尾声，不一会儿，联欢晚会就结束了，大家各自回到早已安排好的宿舍中睡觉，养足精神，准备第二天的旅程。
第二天，伴随着倾盆大雨，我们依依不舍的告别了大金山训练基地，坐着大巴车去参观中山陵和南京大屠纪念馆。到了景点门口，我们打着伞，跟着导游，迈着轻快的步伐向中山陵走去.一分钟，五分钟，十分钟，十五分钟……三十分钟。终于来到了中山陵。孙中山先生的陵墓可真高大，真美观!走进陵墓，里面有一个孙中山的坐像，旁边用绳索围了起来，告示牌是写着“禁止拍照”的大字。听导游说，孙中山的遗体一直都在南京，藏的十分隐秘，日本鬼子入侵南京时都没有找到。我们耐心的听着导游讲解。不一会儿就到了中午，我们参观完后就坐着大巴车到南京理工大学享用丰盛的午餐。
饭吃好后，我们就开始了最后的旅程——参观南京大屠纪念馆。景区外围有很多塑像，导游为我们一一讲解后我才知道这些都是可怜的难民。景区门口一个数字相当醒目引起了我的注意，它代表着被日本军官害了的300000南京同胞们。在馆内我们看到了许多日本军官用卑鄙的手段害了的中国人民的图片，其中有一幅图让我印象深刻：一位头发花白的老爷爷嘴里叼着一跟还未熄灭的香烟，脸上布满皱纹，老泪纵横在看他的下身。天啊!除了老人的脑袋上身以外，下身已经“不翼而飞”了!看到这个情景，我的眼睛湿润了。接着我们又参观了万人坑，一个灯光昏暗的屋内放有后人挖出遇难同胞的骸骨，这些看着让人纠心的白骨都是日本侵略者下的毒手，我的心中很愤怒，也很难受。我顿悟了：落后就要挨打!思绪万千的我迈着沉重的脚步离开了这个令人震撼的伤心地。坐在大巴车上的我们启程返航了，再见了，南京。
这次研学旅行活动不仅增长了我们的知识，还锻炼了我们独立生活的能力，真是一举两得啊!
江天生态园研学记作文450字【七】
在这三天里，我们踏上了曲阜研学之旅。第一天我们去了孔庙、孔府、孔林。从中我们学到了：府，是用来住人的;庙，是用来祭祀的;林，是用来埋葬的。
第二天，我们来到了曲阜孔子六艺城。首先，我们进行了拜师礼。我们穿上了汉服，学习了怎样拜师，主持人说“拱手”的时候，把两只胳膊平伸到身前，男生左手在前，女生右手在前，把两个大拇指放到里面。主持人说“高一”的时候，双手举到额头，说“拜”的时候，90°弯腰，但不要立刻起身，等到主持人说“兴”的时候再起身，这就是一个完整的拜师礼了。
礼：在六艺城的'中心，有好多模型。其中有一个大殿，大殿前有一些宫女在跳舞，名叫“八佾舞”，跳这个舞是用来祭祀的。祭祀诸侯用“六佾舞”，大夫用“四行四列”，自己家里的人用“两行两列”，这是最特殊的一支舞蹈。
乐：我们去了演奏厅，里面的人们演奏了各式各样的乐曲，优美的、热烈的、悲伤的……其中有一个二胡独奏《赛马》，用激情澎湃的节奏完美的描绘了一幅赛马时的场景。
其中最好玩的要数御了，我们坐在观览车上，缓慢向前行驶，灯一闪一闪的，看到了许多画面，让我们体验到了孔子周游列国时的各种场景。
后来，我们依次进行了“书、数、射”，学会了射箭，做线装书，拓印。这些都是我们以前没接触过的。
在这次研学活动中，我体会到了至圣先师孔子的伟大思想，他是在不断学习，不断地提高自己、升华自己，才成为现如今被人们敬佩的思想家、教育家的。
