论气节的作文【一】
今天就是春分节气了，春分节气代表着春天已经过去了一半，夏天也即将到来。这几天的气温已经高了上去，几乎已经把秋裤收起来了，拿出来几个月前收起来的，适合春夏天穿的那种不是很厚，但是也没有夏天穿的那么凉爽的衣服。
今天我去未名湖边走了一小圈。刚到博雅塔附近，就看到了一树桃花。到了未名湖畔，水中的鸭子成群结队的在水里游泳，有些还是大鸭子的一半大的小鸭子，在湖里零零散散地走。虽然是零零散散，但是经常能听见鸭子悦耳的叫声。真是应了那句竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
不仅是水里的鸭子，就连其他地方，也有着很多喜鹊，有黑白相间的，也有灰色的。它们在这个几乎没有人的校园中飞来飞去。有时飞上了树，也有时突然俯冲下来，落在花堆中。我这一次出来，倒是没有看到小松鼠，可能它们还没有睡醒吧。不过过了惊蛰节气，确实出现了不少的虫子。上周二的时候，我去奥体公园时就被蚊子咬了好几个包。
现在的花也开了不少。就我这一路，看到了连翘、樱花、桃花还有一些我不认识的花。小草也长出来了，有的地方长得好的已经有夏天那么高了。柳树应该就是春天、夏天的象征吧，湖边的柳树都已经马上触到水面了，远远看去，已有了一些去年夏天的感觉，一片一片的，但还是鲜艳的翠绿色，有一点小风便也跟着动一动，站在柳树之间，就感觉置身于翠绿色的海洋中。
现在的人们基本上都脱下了羽绒服，甚至有的人已经穿上了短袖短裤。有几个小朋友在小丘上你追我跑，玩的不亦乐乎。北大里的人们已经不像刚上网课时那么少了，但是也比真正开学时少了很多，这些小动物们依然在校园里过着自由自在、随心所欲的生活。
论气节的作文【二】
《论自由》被密尔认为是其最有生命力的著作，原因在于这本书成为了一种单一真理的教科书，这一真理随着人类社会的不断发展变革而愈加突出：性格的多样化对人类和社会及其重要，让人类可以向无数的、乃至相冲突的方向充分发展。洛克证明了政治自由的合理性，而密尔作为自由主义的代表人物，则把自由从政治领域延伸到了个人领域。
密尔《论自由》的目的在于界定群己权界，提出了关于自由的两个原则：个人在不伤害他人利益的情况下可以做任何想做的事情；国家或社会如果要干预个人行为，唯一的动机是社会保护。在这两个原则的支配下，任何个人的行为，在不涉及他人的情况下，他成了个人的最高主权者。因此，个人自由成了个人与社会之间的边界：你的自由，我的边界；我的自由，你的边界。自由的含义体现为严复所归纳的“自为造因，自受报果”。在国家与个人的关系当中，自由的意义则体现为两个方面：
一方面，个人自由拥有的不被他人干涉的空间，是个人对自己行为的充分自主，对行为结果的自我承担。在个人自由发展的环境中，个人的独立性不断培养出来。个人拥有的自由保证了个人不需要对权力的唯唯诺诺，国家对个人空间的不干预，使得国家对个人的思想不能一致化。密尔在《功利主义》中提出，快乐分为高级快乐和低级快乐。高级快乐是精神上的快乐，而低级快乐是物质上的快乐。人们只要经历了这两种快乐，就会更加享受精神上的快乐而非仅仅追求物质快乐。因此，自由提供给个人的是精神上的快乐，是个性的自由发展。如帕斯卡尔所言，人是一支会思想的芦苇。人区别于动物正是在于人是会思想的动物，思想是人之所以为人的原因。对自由的渴望，是每一个人本能的需求。
自由对个人的充分发展，更是社会进步的前提，是人类幸福的基础。功利主义认为，幸福是人们追求的唯一目的，而幸福也是多元的，自由、正义、美德、诚信等等都是实现幸福的手段。自由所实现的当然是“最大多少人的最大幸福”。密尔写到，“一国当中，人们性格的多样化，然后国家才有具有活力。”个人自由培养的独立性的个人，是社会进步、国家强大的重要基础。自由社会带来的是自由的、异质化的个人，异质化的个人带来的是思想的创新，人们智力水平的提高。因为在专制社会中，个人根本无自由可言，权力对思想压制有本能的爱好，这种压制带来的是众多同质的愚民。愚民是专制者巩固权力的手段。因此，人民越是独立，国家越是强大。迪尔克姆认为，分工越细，个性越鲜明，每个人对社会和其他人的依赖性越深，因而社会整体的统一性也就越大。“和实生物，同则不继。”个人自由是异质化个人的保证，异质化个人是形成一个有机社会的条件。霍布豪斯认为，自由主义的核心是懂得进步不是一个机械装置的问题，而是解放活的精神力量问题。好的机制必须能够提供渠道，让这种力量通行无阻，使社会结构生气勃勃。
另一方面，个人自由的确立，是对国家的一种约束。密尔看到了民主政治中，少数服从多数所产生的“多数人暴政”。专制的武断是可以看得见，但多数人暴政带来的后果却总是在无形当中，其影响是所有人都难以逃避的。可以说，多数人的暴政产生的恶丝毫不亚于专制产生的恶。多数人暴政在托克维尔《论美国民主》中得到了充分的论述，作为同时代的思想家，密尔在《自传》中坦言，对多数人暴政的论述受到了托克维尔思想的影响，他们都意识到了民主政治中多数人利用民主的工具对少数人自由的压迫。密尔对个人自由的呼吁，目的在于防止群体对个人的干涉，损害个人的自由。《论自由》提出的两个原则，是对群体和个人权力界限的划定，更是对个人自由的保护，和对群体权力的约束。个人拥有的对自身行为的自主权，是一种个人权利不得随意侵犯的权利，要求国家权力作为群体组织对个体权利的尊重。
个人自由对群体的约束，使得国家的职能须重新界定。密尔对实现自由要义的要求是政府“代民之谋不若听民自谋”。民众之事，让政府来做，不如让民众自己来做，因为最关乎民众切身利益的事情，他们知道怎么做最合适。如果民众所以的事情都需要政府过问，那么政府的权力将会越来越大，这样势必对剥夺个人的自由。在个人与国家关系上，自由的实现需要个人权利的可捍卫，国家权力的可控制。霍布豪斯在《自由主义》提出，国家的职责是为正常健康的公民创造自食其力的条件。为确保个人的自由，政府所做的是提供一个个人个性得以自由发展的社会环境。因此，密尔认为，国家最重要的天职在于扶植国民，培养他们独立自治的能力。为促进公民独立自治的培养，国家权力必须下放，赋予地方权力更多的自治性，鼓励基层民众自主管理。这也是托克维尔在《论美国民主》中所发现的：美国民主的要义在于地方自治组织的发达。
19世纪是自由主义蓬勃发展的年代，各种自由学说不断涌现。密尔对自由理论的阐述，之所以在如今仍具有不可替代的影响力，恐怕在于个人自由是每一个人发展都不能或缺的，这是“对个人自由最动人心弦、最强有力的辩护”。这样一种渴望没有地域之分，没有民族之分，它仅仅是人们内心最本能追求，是对黎明前黑暗的一声呐喊。自由就像是一束光，对生在光明中的人们如此司空见惯，但对黑暗却具有强大的穿透力。
论气节的作文【三】
使人们宁愿追随诡言，而不去追求真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的幻想，而且是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习。后期希腊有一位哲学家曾探讨过这个问题，因为他不能理解，为什么一些欺世诡言竟能如此迷人，尽管它们既非像那样优美，又不像经商那样能使人致富。我也不懂这究竟是为什么——难道人们仅仅是为了爱好虚假而追求虚伪吗？也许因为真理好像阳光，在它照耀下人世间所上演的.那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下来得梦幻和华丽。
对世人来说，真理犹如珍珠，它要在阳光的照耀下才变得明亮。真理不是那种红玉或钻石，需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五色缤纷的浮光。
真真假假的诡言会给人带来愉快。假如一旦把人们内心中那种种虚荣心、虚妄的自我估计、各种异想天开的揣想都消除掉，许多人的内心将会显露出原来是多么渺小、空虚、丑陋，以至连自己都要感到厌恶。对这一点，难道有谁会怀疑吗？
感悟：谎言----虚伪的代名词（不包括善意的），文中说的一句话我很认同，人们之所以愿意去追随诡言是为了是“由于诡言更能迎合人性中的那些恶习”，人性，一个强壮到不能再伟大的事物却又同时渺小到不能再脆弱，追随诡言，是在逃避，去逃避那些内心中的某些事物被活生生、淋淋地揭开。文中说得不错，气炸地行为像蛇，只能靠肚皮爬行。没有任何罪恶比虚伪和背叛更可耻的！所以蒙田在研究“骗子”这个词为何如此可憎时说得好：“深思一下吧！说谎者是这样的一类人，他敢于狂妄地面对上帝，却不敢勇敢地面对世人！”
正是如此！曾经有一个预言，说基督返回人间的时刻，就是在大地上找不到诚实者的时刻——而谎言就是请求上帝来执行末日审判的丧钟之声。对于虚伪和欺诈者们，这乃是一个严肃的警告啊！别真的让童年成为最“纯真”的时光，然后永远尘封在回忆最深的角落里。
论气节的作文【四】
校园里的风，吹在人身上，已经不是早春时候那么凉了。
那是一种暖洋洋的感觉，如同妈妈的手轻轻地抚摩着你，使你觉得无边地惬意。这手又染绿校园里的每个个角落，枯燥的操场边开始湿润起来，开始嫩滑起来。
校园的阳光也慢慢地多起来，不象早春时候那么偷懒，她一早早地就起床了，把她五颜六色的光辉撒在校园的每个地方。每个地方在金色阳光的照射下，渐渐地充满了生气。
云朵儿开始多起来，可是不象早春时候你们密集，那么的阴沉。这个时候的云朵是雪白雪白的，一如一群可爱的小羊羔，在天上捉迷藏。她们一会儿跑到东边，一会儿跑到北边，天空中充满了活力。
有时候也会下点雨，不过我们这里是最习惯在晚上下雨。
你瞧，现在我的窗外就正在哗哗地下着呢，这雨一点都是不讨厌，因为我们大家都在屋子里，它谁也淋不着。而且这雨下了后，保准明天又是个很艳阳的晴天。
校园的草坪里，被那一阵阵和风吹绿的草，她们在春雨的滋润下，生长得更快，更壮了，当然也更翠绿了。全然不像初春时候的样子，只是冒出点点似有似无的绿油油的颜色来，一阵风吹过，这些小草全都是分别摇着她们小小的脑袋瓜，还彼此交头接耳，说说笑笑。
花坛里的花开得更加灿烂了。你瞧，那红的鸡冠花，就像是一只只骄傲的大公鸡，正昂着头使劲地催我们起床呢。还有那星星点点的蝴蝶花、黄黄的蒲公英花、还有一树一树的李子花、苹果花……哦，太多了，我都数不清了，春分的花坛真是像黄四娘家花满蹊啊。
校园里的墙边上，我们去年栽种的小树已经长出叶子，这叶子已经不是早春的嫩芽，而是非常翠绿、非常健康的大叶子了。在新春抽出的枝条也变得更强壮了。这些绿色的叶子和那些绿色的草，再加上彩色的花，把我们校园装点得更加美丽。
不过更加美丽的不是这些东西，而是我们校园里的人，老师们和同学们都比初春更有精神了。他们不再穿得像过去那么厚实的衣服了，而是开始穿上各种鲜艳的春服。女孩子头上还有一只只蝴蝶，我和我们的同学就是这春分校园最美丽的花朵儿。
而我们的老师就是这些美丽花朵儿的看护人，她们为我们浇水、施肥、修枝……好让我们更加茁壮成长起来。
天气一天天的变热了，春分也将过去了，清明就在眼前……
论气节的作文【五】
春秋时期，越王勾践在一次战役中惨败给了吴王夫差，不信被俘。可他并没有这一次的失败而一蹶不振，他呆在夫差身边忍辱负重，寻求回国的机会。终于，在取得了夫差足够的信任后，他被放回越国。回国之后，他卧薪尝胆，重用文种、范蠡等人，终于，经过他的.一番励精图治，越国慢慢强大起来。而夫差却还在做着他的东南霸主之梦，终日沉醉在小人的阿谀奉承之中，不思进取，使得吴国的实力渐渐的衰弱了。几年之后，越国对吴国发起了总攻击，吴国的军队被打得溃不成军，纷纷逃窜。等越军攻进都城之时，夫差才幡然醒悟，后悔自己害伍子胥，后悔自己当初的一时大意放勾践回国……可一切都太迟了，积极进取的勾践最终胜了骄傲的夫差。
一个多么鲜活的事例阿！如果不因为一时失败而灰心，不因为一时的失败而丧气，曾经失败者也是可以取得成功的。只要时刻记住：失败不是一世，成功不是一时，不因为失败而气馁，不因为成功而骄傲，你就能成为一个真正的胜利者。
朋友，你准备好了吗？让我们为成为下一个勾践努力吧！
论气节的作文【六】
春分是反映四季变化的节气之一。我国古代习惯以立春、立夏、立秋、立冬表示四季的开始。春分、夏至、秋分、冬至则处于各季的中间。春分这天，太阳光直射赤道，地球各地的昼夜时间相等，所以古代春分秋分又称为"日夜分"，民间有"春分秋分，昼夜平分"的谚语。
春分是二十四节气之一。每年公历3月20或21日，太阳到达黄经0度（春分点）时开始。是日昼夜长短平均，正当春季九十日之半，故称“春分”。《月令七十二候集解》：“（夏历）二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”汉董仲舒《春秋繁露·阴阳出入上下》：“至于中春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”
古代黄河流域与之相应的物候现象为“玄鸟至，雷乃发声，始电”（见《农桑通诀》）。这时我国大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。华中地区农谚：“春分麦起身，一刻值干金。”春分亦是传统节日。在周代，春分有祭日仪式。《礼记》：“祭日于坛。”孔颖达疏：“谓春分也。”此俗历代相传。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”清代春分前后，宫中词庙皆有大臣致祭，世家士族亦于是日致祭宗祠。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“春分日，民并种戒火草于屋上。有鸟如乌，先鸡而鸣，‘架架格格’，民候此鸟则入田，以为候。”明代山东淄川于是日栽植树木，作春酒，酿酷。《文水县志》载：“春分日，酿酒拌酷，移花接木。”
