相约文化消费季作文【一】
鲍德里亚特别举到广告的例子，来证明消费社会中，真实性是被忽略的，甚至是被牺牲的。在广告中，物品先被设计成一种伪事件，然后再通过消费者对其话语的认同而变成日常生活中的真实事件。比如马蜂窝APP，广告推出的时候，并不存在“旅游就上马蜂窝”这样的社会现象，但通过广告的宣传以及大量消费者的使用，就造成了“旅游就上马蜂窝”的社会现象。因此，广告本身是虚假的，之后才变为现实，而这种现实本身是可以不存在的，它来源于虚假。
人们的需要，在消费社会中也是被消灭的。前面说道，现代消费注重的是符号意义而不是使用功能，所以是存在一直消费的可能。在这样的背景下，人们的需求究竟是什么？似乎广告并没有提及，商家也没有提及。他们做的就仅仅是把要销售的产品摆在人们面前，来制造需求的暗示，诱导人们消费。所以就存在双11过后，清空了购物车，购买的商品就只在拆开快递包装的那一刻进入到我们的生活，之后就销声匿迹了。鲍德里亚认为，生产与消费的关系正在被颠倒，生产塑形的目的不再是功能性的实用，而恰是为了商品在消费中的亡。时尚的逻辑便是如此，每一种时尚的产生都代表着它必然走向亡。只有了的时尚才有价值，才能催生新时尚的消费。
就媒体而言，也是存在这样一种消费主义倾向。大众传媒作为一种文化产品，同样不可避免带有消灭真实的情况。这不是媒体主动消灭真实，而是整个消费主义氛围中，符号意义站在了显面，而真实自动走到了产品的阴暗面。例如之前讨论的江歌案，人们讨论这个事件的出发点可能是同情心理，但最终，大众媒介大量的报道和分析，以及夹杂其中的不专业的片面的分析，构成了一个场域，在这里，事情原本的面貌是如何已经不重要了，重要的是，你消费的是哪一种情绪，人们不是在用江歌案讨论法律、人性，而是在用江歌案来丰富自己的符号库。“后真相时代”恐怕也是消费社会带来的恶果之一。
就思想而言，依旧如此。当然也离不开大众媒介的功能。大量的深刻的思想文化被大众媒介当做商品兜售，例如女性主义，原本是多元的、复杂的，其本身也是存在大量矛盾的。但在文化产品中，就表现为简单的符号，大多也是歪曲的符号。这种符号，被夹杂在大众传播中，受众以此类符号作为划分群体的标准。这些符号可能并不是女性主义的特质，但发展到现在，倒是这些拥有这些符号的人开始质疑女性主义的内核了。因而，消费主义不仅仅是创造了符号价值，也代表思想文化本身的意义被消解。这就是消费主义内在的亡逻辑。
相约文化消费季作文【二】
我是一名少年先锋队队员，入队时曾在队旗下宣誓：遵照中国共产党的领导，好好学习，为共产主义事业时刻准备着……虽然入队已有几年了，可我依然清晰地记得在入队时这份慷慨激昂的誓词;记得带上红领巾后的那份自豪。每当我带上红领巾的时候，我的心里就会升腾起一股神奇的力量;每当升国旗时，看着庄严的五星红旗冉冉升起的时候，我的心里有一种说不出的激动。我是多么喜欢这小小的红领巾，它伴随我一天天的成长，带领我走上立志成才的道路，从此给我的生命注入了理想和信心。
记得上小学一年级时，因为上课表现不好，第一批佩戴红领巾的名额里没有我，为此我很失落。看到别的同学带上红领巾，我心里说不出的羡慕。为了早日带上红领巾，我严格要求自己，努力让自己做到最好。终于在一年级下学期时，我带上了向往已久的红领巾，加入了少先队组织，那天别提有多高兴了。
从此我的胸前总飘着那块不同寻常的红三角布，我已经是一名少先队员了。老师说，红领巾虽小，可它是千千万万的革命先烈的鲜染红的。从此我更加严格要求自己，尊敬老师、遵守纪律、遵守小学生日常行为规范、不迟到不早退、诚实守信、知错就改，上课专心听讲、积极思考、大胆提问、按时完成作业，尽量为红领巾添彩。
作为毕业班的一名红领巾，我知道自己即将离开母校，告别美好的童年时代，摘下自己最珍爱的红领巾，心里有些不舍。知道在母校的时间不多了，戴红领巾的次数也越来越少了。所以每当戴红领巾的时候，我会认真折叠，端端正正地带好。每当我做任何事的时候，我都会在心里问自己：这样做对不对?会不会玷污了胸前的红领巾?红领巾在我们学校越来越多，在同学们心中也越来越鲜艳。我们每个少先队员要用自己的实际行动为红领巾添彩，为了我们心中的梦想严格要求自己。让我们满怀梦想，为实现我们的中国梦做好准备。
相约文化消费季作文【三】
高三是忙碌的，但忙碌中别忘了给心灵一点空间和营养，让喜悦与平静自然滋长，随时给生命来个深呼吸。
高三对于我们都有一个永恒的主题——努力，再努力，用行动实现人生价值，在高三的学习中，难免会遇到一些困难，但我们都应有一颗不气馁的心，不是吗？
人生路处风雨泪，有专事成莫畏难，。如果你的成绩不太好，请不要放弃，不要轻易服输，因为一帆风顺的人生不是完美的.人生。所以你没有必要畏惧学习的困难也没有必要害怕的失败。或许这只是上天对你的砥大砺，或许这就是上天对你的锤炼，然后艰难困苦，玉汝于成。是的，只要我们有一颗进取的心，成功总会和你相遇，而过去的一切，都会成为你记忆中最珍贵的财富。
错过日出可以等待，错过美景可以再来，错过流星可以期待，错过机遇却只有无奈。我们www.99zuowen.com与其用泪水悔恨的昨天，不如用汗水拼搏今天。
风呼啸而过，留下尘埃落定。雨骤然而至，激起泥土芬芳，在这季节渴望精彩，高三让我们去发现，高考让我们去创造吧。
黑色的六月已经迈近，高考的号角早已吹响，来年的六月希望你我都拥有丰收的喜悦。
相约文化消费季作文【四】
高三是忙碌的，但忙碌中别忘了给心灵一点空间和营养，让喜悦与平静自然滋长，随时给生命来个深呼吸。
高三对于我们都有一个永恒的主题——努力，再努力，用行动实现人生价值，在高三的学习中，难免会遇到一些困难，但我们都应有一颗不气馁的心，不是吗？
人生路处风雨泪，有专事成莫畏难，。如果你的成绩不太好，请不要放弃，不要轻易服输，因为一帆风顺的人生不是完美的人生。所以你没有必要畏惧学习的困难也没有必要害怕的'失败。或许这只是上天对你的砥大砺，或许这就是上天对你的锤炼，然后艰难困苦，玉汝于成。是的，只要我们有一颗进取的心，成功总会和你相遇，而过去的一切，都会成为你记忆中最珍贵的财富。
错过日出可以等待，错过美景可以再来，错过流星可以期待，错过机遇却只有无奈。我们与其用泪水悔恨的昨天，不如用汗水拼搏今天。
风呼啸而过，留下尘埃落定。雨骤然而至，激起泥土芬芳，在这季节渴望精彩，高三让我们去发现，高考让我们去创造吧。
黑色的六月已经迈近，高考的号角早已吹响，来年的六月希望你我都拥有丰收的喜悦。
相约文化消费季作文【五】
这样的社会，也是存在反抗的。那就是暴力、亚文化以及疲劳。
鲍德里亚认为消费社会来源于丰盛社会，对于消费社会的反抗其实来源于对丰盛社会的抵抗。丰盛社会中暴力的特点是无目的、无诉求、象征性，和过去传统的暴力方式不同，过去的暴力往往是有目的的，是表达某种诉求。比如战争，是为了争夺资源，暴力是建立在争夺财富的基础上的。而在丰盛社会中，资源和财富是不缺少的，缺少的是消费选择。社会中的暴力更多的.是表达对社会的失望，对跨越阶层的焦虑，比如整个6月一系列的暴力事件，几乎都具有这样的特点。反过来说，消费社会或者丰盛社会下的社会控制更让人绝望。消费社会中，化解暴力的方式是增加更多的服务或者消费，比如增加对服务行业的行业标准以增加幸福感，但这是在牺牲服务行业人群情感的基础上进行的；又比如增加新的符号消费，生产某个领域的成功来解除焦虑。但从根本上讲，这些都无法解决暴力发生的原因，即社会阶层的差异符号带来的差异消费。
亚文化也是反抗的一种。鲍德里亚口中的亚文化主要指毒品、禅宗、摇滚等等文化，他们有一个共同的特点就是拒绝被名誉地位原则社会化，拒绝丰盛、社会成功及摆设的礼拜仪式。这些亚文化看起来会表现低俗甚至弃世的倾向，但其精神境界本身是高尚的，它代表凸显个人价值的倾向，而不是甘心把个人抹服从消费。
可值得玩味的是，无论是暴力还是非暴力的亚文化，最终还是被吸收到消费文化中。暴力作为一种可消费的素材，成为了传播中的新闻元素，成为编剧的素材。暴力的主体被塑造成不成功的人，无法选择正确的人生道路。这个塑造过程本身就塑造了一种符号，来引导人们消费这样的道路。亚文化更是如此，符号化更为突出。亚文化被青年广泛运用，但和其他思想文化一样，其文化内核被简单化歪曲化，最终造成“中国有嘻哈”的不伦不类。
最后一种抗争形式则是疲劳。丰盛社会下，并没有实现机会均等，反而形成了更多的竞争资源。比如知识、身体、符号、生活方式等等，都构成了社会竞争的资源。个体会在这个过程中与他人竞争，要么一直不停竞争下去，被永远不停歇的符号生产和消费所拖累，要么意识到社会骗局转化为暴力，要么就对当前生存环境采取消极态度，即疲劳，也就是现在所说的“佛系”。这种看似消极的态度，在鲍德里亚看来却是最为积极的抗争方式。因为在消费社会中，疲劳是个体唯一能够支配的东西，是唯一能够不被消费转化的东西。
鲍德里亚对消费社会中的反抗持很强烈的悲观态度，三种抗争方式中有两种是被消解的。在我看来也是如此，甚至第三种抗争形式也会被消解。尽管疲劳是个体唯一能够支配的东西，但疲劳并不是什么人都可以随时调用的。疲劳的满足必然会优先出现在有特权的人身上，和休闲一样，疲劳需要花费的时间和精力，需要人们用大量的劳动来换取。现代社会的焦虑无处不在，所谓的“佛系青年”也越来越多，但他们并没有采取疲劳态度，还是甘心受丰盛社会的支配。疲劳也被转化为某种消费文化。而真正疲劳的人，又无法提供交换疲劳的价值的人，往往选择自，他们又何谈是抗争胜利了呢？
