天竺葵花的介绍的作文【一】
你最近好吗？自从你的朋友JEFFIE不幸去世后，你有新的朋友吗？我很想你们！现在我人不在，所以没办法去看你，真的很抱歉！
你知道吗？我离开你们的时候，我真的好想哭，因为我知道那会是我最后一次跟你们再一起了。离开了几个月后，你们的新主人通知我JEFFIE了，因为它生病了，医生说没有办法治好了。你知道当我听到这个消息，我有多伤心、多难过，但是我只能在心里告诉自已我知道它在天堂会很快乐、很幸福。
后来你的新主人有再养一只新的天竺鼠当你的朋友吗？你是孤单的一人吗？真希望她有好好的照顾你，每天陪你玩、陪你聊天，我常常会在家回想起以前我养你们的.那段快乐的时光。一想到你们闻到“香菜”的味道会一直不停的叫时，我忍不住笑了出来。你们洗澡时，很喜欢在脸盆里游泳，那可爱的模样，我是永远不会 忘记的。敬祝
永远快乐
你的朋友 映蓉
天竺葵花的介绍的作文【二】
到了电影院，里面挤满了人。等过了一会儿，人群才渐渐疏散开来。大闹天竺开始了，大家排成一竖排。按顺序依次进场。电影开始了，放映厅里瞬间安静下来，大家全神贯注的观看着电影。《大闹天竺》这部电影十分好看。里面讲了王宝强的弟弟因为一次灾难，被洪水冲走了，从此与王宝强失去了联络。王宝强坚信他的'弟弟没有，他一定会回来的。他住在一栋十分破旧的小宅楼里，等着他的弟弟回来。于是拼命保护自己的小宅楼，等着弟弟回来。
王宝强与白客建立下了深厚和友谊。但是白客与王宝强并不知道对方是自己童年时最好的朋友。最后，王宝强虽然没有找到自己的弟弟，却找到了自己的爸爸。王宝强与白客才知道对方是自己的朋友。电影结束了，我们依依不舍地离开了电影院，回家了。
这部电影太好看了，我还要再看一遍。我爱看电影，无论什么时候。
天竺葵花的介绍的作文【三】
非著名春晚演员兼著名喜剧人陈佩斯老师说过，一个好的喜剧通常都有一个悲剧内核，倚靠种种人物关系的不对等错位与关系的错搭制造笑料。陈老师说这话的时候很质朴地给自己补刀说，这其实是他和陈强老爷子摸爬滚打这么多年才想明白的，言外之意很明确，就算是看了教科书上有关解构主义的铅字，到头来自己来搞还是需要个天赋光环加持。
陈佩斯老师在这场有针对性的小型公开课上回顾了父子系列，其实这种能够抓到解构主义精髓的天赋，那个时候就已经在光头上烁烁放光了。强烈推荐喜欢看喜剧的小伙伴去B站搜搜陈佩斯老师的这场硬广公开课。
那么大闹天竺又是如何呢?
作为演员的王宝强显然在2016年远不如作为娱乐明星的王宝强出名，这么多年的本色演出竟还不如自己媳妇演的好，同样作为一个在电影最后署名导演的人，他对喜剧的理解就跟他的本色一样局限和苍白。
这大闹天竺，真的只有一个闹字，没别的，真的，稳!
为了闹，可以各种开挂地胡搭而不用顾及所谓的逻辑和剧情。哪怕是全片色彩最浓烈的三场戏，也基本都是不明所以地在浪费资金——不考虑构图和镜头喻意，只要看起来闹腾就可以了，包括在纱厂跟一大波大波折腾的戏份也是如此。别小看折腾，就是折腾，导演王宝强也没折腾好。王导演撑起了全片所有的武打场景，但并不是一镜到底的那种，而是拳头过去就cut，然后蒙太奇拉威亚。您这是打呢，还是闹呢?
当然还是闹!谐音致敬和金角大王银角大王的丑角完全不明所以，连牛魔王的出现都感觉不像是被剧情推动，而更像是有一个上帝之手在推着胶片往前走。
整部戏的故事大概是这样的——因为陈爸爸了，所以这个谐音听做唐僧的富二代就要和谐音听做悟空的人去印度取真遗嘱，然后很顺利地被上帝之手推动遇到了对号入座的猪八戒，和大胸脯师弟。因为坏人真心不能弄你们，所以找了金银马特大王追你们，莫名其妙引出了团队争执。又因为争执不小心掉进流纱厂，被不想弄你们只想秀一波的女人们追。最后就这么名正言顺的分文皆无，然后一拍脑门被好心饭店老板指去牛魔王的原始村落吃辣椒......经历了各种强行推动剧情的小尴尬小伏笔，最后上帝之手一拍大腿，团队就这么结下了牢不可破的革命情谊，连绿帽子都戴的那么顺利正常(咦?。不得不说，这个上帝之手真666啊。故事的结局借着水底猴神的棒子打残了差点打残一干人等的BOSS，弄出80后一代回忆大圆满结束。
天竺葵花的介绍的作文【四】
新年档上映了三部片子，昨天看了韩寒的《乘风破浪》和王宝强的《大闹天竺》，看完后却有一种一言难尽的感觉，但影评还是要做的，就先从《大闹天竺》开始吧。
影评系列总是要先说说看点，主要的看点……应该是演员阵容，王宝强，白客，岳云鹏，柳岩、黄渤等。嗯，其次……王宝强确实是很卖力的在演出……然后……我们先说其他的话题吧。
通常来说，一部喜剧评价它的'好坏，有许多因素，但首要的是决定性的，那就是观众笑了没有。虽然从王宝强怒吃辣椒，岳云鹏被踩，白客装疯卖傻这些段落，我能够非常肯定的王宝强导演以及所有的主创，都使出了浑身解数来让观众笑，但这个努力的结果确实有点尴尬的。说完全没有笑也不至于，比如岳云鹏出场的时候，很多人就已经笑了，但当他做出各种夸张的表演之后，观众的笑声反而少了，倒真让人有点疑惑。我想起来大学时代我有一个会弹吉他的室友A，他弹唱了一首曲子大家鼓掌。室友B是一个不太会说话的人，他跑过去拨了几下吉他的弦，嘣嘣嘣响了几声，然后他说，这吉他还真好啊，你看随便拨几下声音就这么好听。然后大家就陷入沉默了……
这个是结果，分析一下这样的原因。感觉浮夸，可能是最明显的。比如通常来说，因为愚蠢或者偏执产生的痛苦，是常见的搞笑元素。但是如果要让观众因为角色的痛苦笑出来，就需要给时间或者故事让他们代入角色，还需要让观众觉得他们当时的决定是他们当下性格的可信选择。可是，这里面的角色总是做一些超过自己应有的反应，给人的感觉就是，为搞笑而故意做出种种夸张的行动。比如把白客锁在箱子里面，本身是一个搞笑的点子，但是王宝强当时明明还有其他更多的选择，却一定要这么做，就让人觉得出戏了。
此外，本剧情绪流也是过度饱满，每个片段都想着要搞笑，但却用力过猛，没有给出足够时间酝酿角色的代入感，也没有时间舒缓情绪。甚至，连讲故事的时间都不够，这也导致叙事跳跃不连贯的问题。从镜头角度来看，每个镜头的运动都非常多，但却缺少节奏的变化，颜色也都非常鲜艳，却至始至终没有让眼睛喘息的时候，所以整片看下来非常累。黄渤的扮相更是有点刷新我的审美的下限了，感觉这种化妆已经不是搞笑，而是恶俗了。看电影的时候，周围的孩子们多次提出好累，什么时候才能完，要求家长带他们离场。这或许也是节奏问题的另一个证明吧。
这种用力过猛的感觉，可能从另一个侧面反映出导演对于自己创作的作品的自信和定力不够。正因为如此，才想着把各种猛料往上加，直到做成了这样的片子。其实，从演员到导演，知识结构有非常大的区别。因为导演可不光是怎么指导表演，还要考虑剧本摄影美术甚至工期等各种元素，要为银幕上出现的一切负责。而这个片子的感觉是，王宝强导演还有许多方面需要学习。只是因为去年那个新闻，王宝强首次执导的这个电影获得如此空前的火热与关注，其实超过了它所应该有的。影片票房很可能不低，但长远来看对王宝强是好事还是坏事呢?
整个故事借鉴西游记的结构与人物，不过这个并没有看出对故事或者主题有任何帮助。当然，影片也看不出有什么主题。这倒没什么，毕竟这些没有版权。但结尾很奇怪的对六小龄童的致敬，却让人内心觉得不大合适。主要是他本人在片中只是饰演一个苦行僧，突然间变身孙悟空，从电影故事突然跳出到现实，但又保持了故事中的人物关系，最后还拉着武空往山上飞，真有点分分钟出戏的感觉。
天竺葵花的介绍的作文【五】
实话实说，《大闹天竺》的问题很多;同样实话实说，我看的很开心。作为演员，王宝强一如既往的出色，“武空”这个角色塑造的很成功，成功到让我情不自禁的喜爱、同情、尊敬这个养猴的`“钉子户”，成功到让我忽略影片情节上的bug和技巧上的生涩。此外，王宝强在自己导演处女作中表现出的让人出乎意料的真诚才更加难能可贵。尊重观众，尊重自己，即便是这样一部貌似胡闹的合家欢喜剧，王宝强也“胡闹”的很认真。
印度和“天竺”
电影名叫《大闹天竺》，大部分的场景是在印度拍摄完成的。天竺是古代中国以及其它东亚国家对当今印度和巴基斯坦等南亚国家的统称。在中国历史上，对印度的最早记载在《史记·大宛传》，当时称为“身毒”。《汉书》记载：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。”。《后汉书·西域传》记载“天竺国一名身毒”。唐高僧玄奘往西域取经，首创根据 Indu 读音正名为“印度”。
天竺历史上相继出现了四大帝国：孔雀帝国、笈多帝国、德里苏丹国和莫卧儿帝国。1600年英国侵入，建立东印度公司;1757年沦为英殖民地;1947年，印巴分治，印度独立;1950年印度共和国成立。因此，天竺实际上与现在我们常说的印度还是有些许区别的。
海报中的“猴神”
电影海报出现的半人半猴的神像其实是印度史诗《罗摩衍那》中的猴神哈奴曼——《西游记》中孙悟空的原型。
哈奴曼是风神之子，他的出世就有着其不凡的经历。哈奴曼得道于始祖大梵天的真传，专为天地冥三界除恶扬善。他的武器虎头如意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫功劳，其来历与去向既令人称奇，也使人迷惑不解。哈奴曼从小苦练功夫的精神感动了各路神仙，在众天神的教导和帮助下，他的功夫与法力举世无双，天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌，尤其是他的智慧，在正义与勇武的糅合下产生的巨大力量，任何艰难险阻都阻挡不了他。
王宝强从小就是孙悟空的超级粉丝，这次饰演的角色更是干脆叫“武空”，电影中出现猴神哈奴曼的形象也就很容易理解了。这么多年过去了，王宝强终于在自己执导的电影中完成了对偶像的终极膜拜。
岳云鹏的“头巾”
岳云鹏饰演的“朱天鹏”甫一出场脑袋上便围着硕大的头巾，在很多人的心目中头裹长巾、胡子很长是典型的“印度人”形象，其实这些都是锡克教特有的标志。锡克教是15世纪产生于印度的一神教，主要流行于印度旁遮普邦，在南亚的巴基斯坦，东南亚的马来西亚，北美的美国和加拿大也有少量信徒。
“锡克”一词，来源于梵文，意思是“学生”、“弟子”、“信徒”。锡克教徒被称为锡克人，长发、梳子、钢箍、匕首、短裤是锡克教徒的五大信仰标识。蓄长发、长须表示睿智、博学和大胆、勇猛，是锡克教成年男教徒最重要的标志。加发梳是为了保持头发的整洁，也可以促进心灵修炼。戴钢手镯象征锡克教兄弟永远团结。佩短剑表示追求自由和平等的坚强信念。穿短衣裤是为了区别于印度教教徒穿着的长衫。不过，今天的锡克教男子平时很少穿短衣裤、佩短剑，但蓄发、加发梳、戴钢手镯仍然极为普遍，尤其是在梳好头发之后，再包上一条长长的头巾，成为锡克教徒的典型形象。
此外，锡克教徒还要持守“五戒”：不偷盗、不奸淫、不抽烟、不吸毒、不叛教。而这“五戒”恰好又与岳“朱天鹏”的“八戒”相互呼应，不得不说，《大闹天竺》在剧本的雕琢上还是用了一番苦心的。
白客为什么会变“麻小”
电影里有这么一段，王宝强和白客被人追，手忙脚乱的跑进一条巷子，气儿还没喘匀就突然被一群小孩扬了一脸的老干妈，白客秒变“麻小”。没错，他们正是赶上了著名的“洒红节”。洒红节，也叫“胡里节”、“色彩节”，是印度传统节日，也是印度传统新年(新印度历新年于春分日。在印度，尼泊尔，苏里南，圭亚那，特立尼达，英国，毛里求斯和斐济等地都是重要节日。洒红节原是庆祝春天，与创造和复始的行动有关，代表春分和谷物丰收。在洒红节节期，上至达官显贵，下至寻常百姓，载歌载舞，尽情地用五彩缤纷的颜色装扮起来，迎接春天的到来。到时候，印度人为了表示喜庆和祝福，会向人们身上泼洒五颜六色的颜料。
关于洒红节的来历有很多说法，人们认为最有权威性的说法是，洒红节源于印度的著名史诗《摩诃婆罗多》。传说古代有一个国王希兰卡亚西普生性残暴，而他的王子普拉拉德爱护百姓，受到百姓拥护。王子对父亲的专横跋扈表示了不满，于是父王大怒，让其不怕火烧的公主霍利嘉抱着王子跳入大火之中，准备把王子烧。然而事与愿违，霍利嘉被烧成灰烬，普拉拉德却因为维施努的保护安然无恙。百姓们为了庆祝，便向小王子身上泼洒红颜色的水。洒红节便由此而来。想必大家都看出来了，白客就是“普拉拉德”，王宝强则是“维施努”，看似荒诞而不经意的地方，草蛇灰线，伏脉千里。
“难陀伽耶”在哪里
片中王宝强、白客一行人为了寻找遗嘱勇闯印度，而遗嘱存放的地方就叫“难陀伽耶”。这个地方在地图上是找不到的，因为压根没有一个地方叫“难陀伽耶”，但是如果我们把“难陀”和“伽耶”分开看，就会发现一些有趣的事情。梵文中的“难陀”(nanda可意译为“欢喜”，而“伽耶”则会让人联想到著名的“菩提伽耶”。“菩提迦耶” (Bodhgaya是佛教的诞生地，据经典记载，佛陀经历六年苦行之后，行至此地，于菩提树下之金刚座上结跏趺坐，证悟十二因缘、四谛法等，而得正觉。Bodh是印地语中智慧的意思，菩提迦耶便是迦耶的智慧之地。结合影片中的情节，“武空”在“难陀伽耶”得知了自己的身世、与亲生父亲重逢，“唐森”收获了友谊、解开了心结，“朱天鹏”和“吴静”成为了彼此的归宿，所有人都在这里重获新生。也许，导演把最终的目的地称作“难陀伽耶”，正是因为这里是他心目中的欢喜之地吧。
