六年级作文变形记提纲怎么写的【一】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
六年级作文变形记提纲怎么写的【二】
7月11号，寡人有幸也算在第一时间观赏了期盼已久的电影《变形金刚》应该说“变形金刚”是全球后男性的童年梦想，眼二十年过去，弹指一挥间，《变形金刚》此次可谓王者归来。
毋庸置疑，即使《变》的剧情再滥，单靠人气，也一定是07年全球院线的重磅炸弹。引用黄健翔老师的风格可以说——变形金刚，变形金刚，变形金刚！！你不是一个人在战斗，你不是一个人！派拉蒙、斯皮尔伯格、迈克尔.贝……这一刻灵魂附体！不要给蜘蛛侠和海盗任何机会
导演迈克尔贝这次依然没有让我失望——包括曾经最受质疑的《珍珠港》，很多所谓的影评人对此片的评价十分之低，但是我和老婆却是此片的忠实拥趸！老婆更是前后看过6遍！——似乎想起他就要想到“大场面”，96年的《勇闯夺命岛》，98年的《世界末日》，01年的《珍珠港》，05年的《逃出克隆岛》。而此次斯皮尔伯格大哥监制，再加上动画片《变》的底子，注定了电影《变》将会是一场视觉盛宴！
果然，电影刚开始几分钟便让观众“温故而知新”了一次，开场便是眩晕单挑卡塔尔基地——相信无论新老“变迷”都会被震撼，无论是经典的变形声音，还是炫目的变形细节，抑或是爆炸场面！然后随着剧情的发展一个个变形金刚登场了……大黄蜂，擎天柱，铁皮，爵士，救护车，红蜘蛛
至于声光效果和打斗场面什么的就不想在这多写了可以负责任的说——就单从特效上来说，《变》就绝对值得你花钱亲临电影院！
再简单说说剧情。
客观地说《变》的剧情还算值得称赞，火种的设计，让矛盾不再像动画片那么简单和幼稚。而没有单纯的刻画机器人之间的厮，更多加入了人的元素，包括战争中也突出了人的作用，窃以为这一方面让电影情节多元化，另一方面也能吸引更多的非“变迷。
但《变》的剧情安排也存在个别败笔。
就说电影前半部分，“找眼镜”找了将近20分钟！足足占用了电影差不多七分之一的时间。而后面威震天挂掉的有太过唐突，与前面“找眼镜”的拖沓形成了鲜明对比——看完电影的观众大都表示除了留恋之外，更多是抱怨为什么结尾这么虎头蛇尾？
而前面说到的突出人的元素和作用可以算是《变》的一点创新，但又有些夸大的嫌疑——而且仔细观看剧情会发现那些浪费了大量笔墨的“电脑黑客”基本没什么作——除了最后发送摩尔电码。
导演似乎想着力突出人的.精神和作用，这本意是好的，更是对的——但是他犯了两个致命错误，一他忘了绝大多数看《变》的观众主要是看“变”而不是来看人的——可以这么说没有了人《变》还是《变》，无非可能就是枯燥和单调一些，但没了“变”只剩下人，这个《变》就什么都不是了；二突出人的作用，那么人就应该确实有作用，比如电影中的军人们……那是确实是一种精神的体现！但用冗长拖沓、可有可无的细枝末节去表现男主人公及其家人的美式幽默多少有点浪费电影时间之嫌。这也为前面说的虎头蛇尾买下了伏笔——电影总不能扩到3个小时吧？既然“前面”长，那么“后面”就必然短！
总体来说，无论《变》有多少硬伤，都不失为一部好看的电影，一部能给人无限震撼、幻想以及回忆的电影——看片的过程中朋友和我说“一会你出去看自己的车肯定就像变形金刚。”走出影院，领着老婆看着自己的车，我说“咱们的车也许真的会变形
怀着堪比昨夜的激动心情，在这絮絮叨叨的说了一堆，其实只想告诉朋友们——无论你是不是“变迷”，《变》都值得去影院一睹，为了儿时的梦，也为了现在的梦。
最后，让我用自己带有寓言性质的一句话来结束这篇文章——变形金刚，将注定成为07年的关键词！
六年级作文变形记提纲怎么写的【三】
??形记作文六年级在生活、工作和学习中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编精心整理的变形记作文六年级，仅供参考，希望能够帮助到大家。
我是一只爱探险的蚂蚁，尾巴是深红色的，所以我的家人很快能分辨出我来。我也十分有想法，因为家旁就是森林，总想出去闯一词，看看外面的.世界。可没有人肯陪我去，于是我奋足粮食走出洞口，开启探险之旅。
森林离家很近，没过多久就到了。哇！高耸入云的大树密密麻麻，小草杂乱丛生却有一种独特的美。再往深处走，仿佛永远走不到头，一棵接着一棵，特别有层次感，好像一幅中国画，呈现在我的眼前。还在想着美丽的景色，回家想说给爸妈听听，可意想不到的事儿还是来了。“丝，丝——”一条毒蛇慢悠悠地爬了过来。我才发觉，可我逃走吧，我又那么小，蛇那么大，肯定不行：可我不动吧，肯定变成它的午饭。不行，我一定不能让它得逞。我小心翼翼，躲到了草丛中。草刺的很，但再刺也比被蛇吞下去的感觉好。我忍着痛，慢慢向前走。我不禁抱怨起来：“早知道就乖乖听父母的话，不出来得了！”我无意间回头一看，咦？在那吃食物的是谁？我眼睛模糊一下。对啊！那是笑笑啊！“笑笑！”我开心了起来，觉得有一线的希望……
我向笑笑诉说自己遇到事情，笑笑哈哈大笑：“你也太逗了，探险不就是这样吗？你看见那只小猴子了吗？我带你去感受一下刺激的！”笑笑似乎一点儿也不害怕，我学着他那自信的样子，真觉得不是那么害怕了。我们两个轻轻地爬上猴子背上，猴子跳了起来，一跳便跳到树上。天哪！我们家旁边居然还有高大的山和流淌的小溪呀！笑笑告诉我：“不要总是害怕，美好的事总在后头，你若不闯闯，怎能看到那最美的风光呢！”
是啊！做任何事情都是如此，若不闯闯，怎能看到自己的长处和最美的江山。笑笑的这句话，使我充满自信，也让我这次的探险，画上了一个圆满的句号。
