作文第二段过渡词【一】
在文章中，过渡是文章段落之间的桥梁，前后相邻的两层意思之间，不仅要有内在的联系，而且在相连的地方要彼此衔接，语气贯通，让读者思路能够顺利地从前者过渡到后者，这样使文气连贯，布局缜密，转承自然，而不致发生间隙或阻隔。穿针引线，组织成篇，可以说是对过渡重要作用的恰当比喻。过渡常用承上启下的段，句子或关联词语。例如《从百草园到三味书屋》一文，在“百草园”和“三味书屋”两大部分之间，有一个承上启下的段落，就是以段过渡的一个范例。
记叙文的过渡，其过渡的情况和主要作用是：
①开头与正文间过渡。
在有些文章开头使用倒叙的方法，或由眼前的景物而引出与之相关事情的叙述，这时，为了使开头部分与正文衔接紧密，往往使用过渡。
例如：《繁星》一文首段描写“我”最爱看繁星，回忆了从前在家乡夜晚望星天的情景和感受。首句“我爱月夜，但我也爱星天”，表露了作者对大自然的热爱之情，也为第二句引出“我最爱看天上密密麻麻的繁星”做了铺垫。又如，《背影》一文，一开头就有这么一句“最难忘的是父亲的背影”，起到了总领全文，也为全文定下了感情基调。
②不同事件或场景间过渡。
一幅优美的画卷，画面要注意色彩明暗、浓淡的过渡，注意景物虚实、主次的'过渡；文章当然也要重视上下文的衔接、转换。
宋代僧人志南有一首绝句，内容是：“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”第一句写树阴下（“古木阴中”），第三四句写“杏花雨”与“杨柳风”，诗人又是怎样过渡的呢？“杖藜”扶着诗人由“古木阴中”来到“桥东”，完成了地点的转换。“杖藜扶我过桥东”，是拟人化的写法，更是自然过渡的典范。
③叙述顺序转换间过渡。
有些文章在顺叙的过程中，往往需要插入一些与之有关的情节来补充，然后再回头叙述原来的事，这就需要使用过渡。如：
在《故乡》一文中，“我”在与母亲对话中插入了对闰土的回忆：“这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来……现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全部闪电似的苏生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了。”这篇文章在顺叙的过程中，用“这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来”过渡，插入对少年闰土的回忆。
④人物转换、表达方式改变用过渡。
在记叙的过程中，有时需要转换人称，或需要由一种表达方式转换为另一种表达方式，这也往往要使用过渡。
例如：在朝鲜的每一天，我都被一些东西感动着；我的思想感情的潮水，在放纵奔流着；我想把一切东西都告诉给我祖国的朋友们。但我最急于告诉你们的，是我思想感情的一段重要经历，这就是：我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！
谁是我们最可爱的人呢？我们的战士，我感到他们是最可爱的人。（过渡，由我换为战士）
作文第二段过渡词【二】
弧形、悲哀、俯首贴耳、恭恭敬敬、左躲右逃、左截右堵、气息奄奄、狂蹦乱跳、兽性大发
欢奔乱跳、持续不断、千钧一发、没头没脑
作文第二段过渡词【三】
照应是谋篇的重要手段，具体是指上下文之间的相互照顾和呼应，包括交代和照应两个方面。交代是对后面要表现的内容在前面适当地提示一下；照应是对前面提示的内容的回答。周密的照应，对贯通文脉、点化中心、渲染气氛能起一定作用，从而唤起读者阅读心理上的美感。冰心的《小桔灯》可以说是照应手法运用的典范。
阅读时，要瞻前顾后，理清思路，注意分析作者的照应技巧。
文章的照应，主要有以下四种：
①文题照应。
也有两种：一种是开头与题目照应，如《白杨礼赞》开头一段：“白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树！”这一段既是破题，又是统领全篇的关键段，全文就是紧紧围绕着这句话开展的。另一种是行文中与题目照应，如《往事依依》的首段扣题是为了引起下文，末段点题是为了深化主题。同时，在文章的第2至第5段每段都有相应的词语扣住“依依”。
②首尾照应。
《往事依依》一文第一段“但有几件事仍历历在目，至今记忆犹新”和第六段结尾的“往事依依，金色的回忆唤起我的青春激情，催我不断奋进”相互照应，这样使文章贯脉相通，结构完整，也更好地突出主题。
③前后照应。
也就是，上下文间的照应，有段、句和词语三种情况的照应形式。还是以《往事依依》为例，第三段说“书，给我以广阔的天地”，第五段进一步讲“读了许多有名的中外小说，开阔了眼界，使自己的心已与时代更加贴近了”，进一步强调了读好书能启迪心智、指点做人。再如，《济南的冬天》的第一段中三组对比中的第三组，是用热带的毒日、响晴的天气跟济南的温情作对比得出“济南真得算个宝地”的结论。在第三组对比之中，之所以要指出“在北中国的冬天”，是因为“北中国的冬天”隐含了“照例应该是北风呼啸、日光惨淡”的意思，这就跟上文的“奇迹”与下文的“宝地”相呼应。
④重叠照应。
我们在平时的阅读中，经常会发现同一或相近的词语、句子或段落在文章中一再出现，使其于反复中得到加强，这种照应我们可称之为重叠式照应。《背影》一文中 “背影”出现了四次。《白杨礼赞》一文中“不平凡”前后一共出现四次，相同的段落出现了两次。《十三岁的际遇》一文多次写到“我是‘不系之舟’”，其中都有深层的含意。这些重叠式照应对突出文章中心，标明文章线索都起到了重要作用。
作文第二段过渡词【四】
在文章中，过渡是文章段落之间的桥梁，前后相邻的两层意思之间，不仅要有内在的联系，而且在相连的地方要彼此衔接，语气贯通，让读者思路能够顺利地从前者过渡到后者，这样使文气连贯，布局缜密，转承自然，而不致发生间隙或阻隔。穿针引线，组织成篇，可以说是对过渡重要作用的恰当比喻。过渡常用承上启下的段，句子或关联词语。例如《从百草园到三味书屋》一文，在“百草园”和“三味书屋”两大部分之间，有一个承上启下的段落，就是以段过渡的一个范例。
记叙文的过渡，其过渡的情况和主要作用是：
① 开头与正文间过渡。在有些文章开头使用倒叙的方法，或由眼前的景物而引出与之相关事情的叙述，这时，为了使开头部分与正文衔接紧密，往往使用过渡。
例如：《繁星》一文首段描写“我”最爱看繁星，回忆了从前在家乡夜晚望星天的情景和感受。首句“我爱月夜，但我也爱星天”，表露了作者对大自然的热爱之情，也为第二句引出“我最爱看天上密密麻麻的繁星”做了铺垫。又如，《背影》一文，一开头就有这么一句“最难忘的是父亲的背影”，起到了总领全文，也为全文定下了感情基调。
② 不同事件或场景间过渡。一幅优美的画卷，画面要注意色彩明暗、浓淡的过渡，注意景物虚实、主次的过渡；文章当然也要重视上下文的衔接、转换。
宋代僧人志南有一首绝句，内容是：“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”第一句写树阴下（“古木阴中”），第三四句写“杏花雨”与“杨柳风”，诗人又是怎样过渡的呢？“杖藜”扶着诗人由“古木阴中”来到“桥东”，完成了地点的转换。“杖藜扶我过桥东”，是拟人化的写法，更是自然过渡的典范。
③ 叙述顺序转换间过渡。有些文章在顺叙的过程中，往往需要插入一些与之有关的情节来补充，然后再回头叙述原来的事，这就需要使用过渡。如：
在《故乡》一文中，“我”在与母亲对话中插入了对闰土的回忆：“这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来……现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全部闪电似的苏生过来，似乎看到了我的`美丽的故乡了。”这篇文章在顺叙的过程中，用“这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来”过渡，插入对少年闰土的回忆。
④ 人物转换、表达方式改变用过渡。在记叙的过程中，有时需要转换人称，或需要由一种表达方式转换为另一种表达方式，这也往往要使用过渡。
例如：在朝鲜的每一天，我都被一些东西感动着；我的思想感情的潮水，在放纵奔流着；我想把一切东西都告诉给我祖国的朋友们。但我最急于告诉你们的，是我思想感情的一段重要经历，这就是：我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！
谁是我们最可爱的人呢？我们的战士，我感到他们是最可爱的人。（过渡，由我换为战士）
过渡的几种方法：
（1）用段落过渡。意思的转折、跳跃较大，用的段落，一般叫过渡段。在层次或段落之间，安排一个起承上启下作用的。
（2）用句子过渡。意思转折、跳跃不大，在层次或段落之间，安排一个起承上启下作用的句子，或在前一段末尾，或在后一段开头，一般叫过渡句。
（3）用关联词语或转折词语过渡。往往在段落的开头，用“因此”、“总之”、“那么”、“由此可见”、“综上所述”，或用“但是”、“然而”、“可是”、“相反地”等词语表示上下段落间的逻辑关系，一般叫过渡词语。
（4）小标题过渡：有些文章在总标题之下还安排了若干小标题，这些小标题概括了各个部分或段落的主要内容，同时还起过渡作用。
（5）要注意的是过渡的文字不宜过多。可以用一段的，不用两段；可以用一句的，就不用一段；可用一个词语的就不用一句。
作文第二段过渡词【五】
1、召盘巴一看只剩最后两条母豺狗了，勇气又回来了。他爬起来奔过去，猛地拎起左边那条母豺狗的两条后腿，甩到半空，划了个弧形，狠狠砸在石头上;母豺狗一下子昏过去。
2、赤利成了这群豺狗的首领，所有的母豺狗和小豺狗都对它俯首贴耳，恭恭敬敬。赤利带着这群豺狗在森林里自由自在地生活着。
3、赤利欢快地长吠一声，跳下礁石尾追上去，用爪子扑倒这条母豺狗，又用脑袋顶翻那条母豺狗。母豺狗们带着小豺狗惊恐地左躲右逃，赤利飞奔着左截右堵，逼着母豺狗又回到江边。
4、就在这时，赤利狂叫着，从草窠里钻出来，向卡在榕树气根缝隙里的猪扑跃着，厮咬着。召盘巴从来没有感到这样恶心过，想不到猎狗也有怕鬼和无赖。
5、过了一会儿，豺狗又聚拢来，有几条蹿到召盘巴面前挑逗着，试探着。召盘巴拉满弦，装作瞄准的样子虚发一箭，“噗”的一声，豺狗听到这熟悉的致命的声音，吓得退了回去。
6、等召盘巴把它们分开时，母豺狗已了，赤利也软软地躺在那里，气息奄奄。艾苏苏哭着把爷爷给他做的那个花环戴在赤利的脖子上，又脱下衫褂，帮爷爷给赤利包扎腿上的`伤口。
7、赤利摇着尾巴，伸出舌头，要来舔召盘巴的裤腿。召盘巴突然举起木棍，兜头一击;赤利敏捷地一闪，木棍在地上砸出个小坑。赤利惊慌地躲到按榔树背后，委屈地呜呜叫着。
8、赤利平时见过寨子里有人狗吃，也是把狗拴在树上，旁边支一口铁锅烧开水;它明白今天大祸临头了。它兽性大发，狂蹦乱跳，想挣断脖子上的野山藤。但野山藤比尼龙绳还坚韧，怎么也挣不断。它悲哀地呻吟着，求救的眼光射在艾苏苏的身上。
9、三年前，召盘巴六十大寿时，曼岗哨卡的唐连长作为贺礼送给他一条军犬生出来的小狗。三年来，召盘巴情愿自己顿顿素菜淡饭，也要让这第七条猎狗餐餐沾着荤腥。
10、召盘巴的怒火烧得更凶，抡起棍子没头没脑朝赤利砸来;赤利尽管躲闪灵敏，无奈脖子上系着野山藤，只能围着棋榔树打转，不一会儿身上便重重挨了两棍，疼得它龇牙咧嘴怪叫起来。野山藤缠在摈榔树上，随着赤利打转而越缠越短，它终于紧紧贴在摈榔树干上不能动弹了。
11、膛过一条清亮的小溪，在一片茂密的树林里，赤利突然兴奋地竖起耳朵，咬着他的衣襟往前拖。赤利十分聪明，遇到猎物不像一般草狗那样狂吠乱叫，为自己壮胆，吓走猎物;它会无声无息地咬着主人衣襟报警。
12、野牛四其实是一条狭长的洼地，潮湿温热，遍地长着南苜蓿和红三叶草，开着黄、白、蓝、紫五彩花朵;草叶瓣上都粘着露珠。让牛在这儿饱餐三天，瘦骨磷峋的老牛也会被嫩草撑肥。
13、艾苏苏矇眬泪眼看着爷爷走回竹楼，赶紧飞奔到按榔树下，用削酸多依果的那柄小刀，用力割断野山藤;匆忙间，把左手大拇指甲削掉了一块，鲜滴在赤利的厚厚的嘴唇上。
14、豺狗被震慑了，不敢再扑上来。一条母豺狗带头长嚎起来，其它豺狗也跟着嚎叫。这嚎叫声很怪，像鲁莽大汉在号陶大哭，嘶哑而又尖利，持续不断，震动山凹，连听惯了虎啸豹吼的召盘巴也不禁毛骨悚然。两头牛犊吓得跪倒在地，艾苏苏也吓哭了。
15、赤利把尾巴朝着文苏苏轻轻摇动，并伸出舌头磨磨牙齿。召盘巴觉得赤利是在残忍地嘲弄自己，他忍不住战栗了一阵，突然觉得像踩着白云一样，浑身轻飘飘软绵绵的;他老了，精疲力尽了，只想少受点临前精神上的折磨。
16、一对小牛犊在草地里欢奔乱跳，一会儿跑到小溪边饮口凉水，一会儿又蹿到母牛腹下用稚嫩的小嘴吮吸乳汁。母牛娴静地位立着，一面嚼着嫩草，一面还不时伸出舌头在牛犊背上深情地舔着。
17、一天下午，赤利在澜沧江边运到一头马鹿，正吃得高兴，草丛里突然窸窸窣窣一阵响，蹿出二十多条棕红色的豺狗。为首的是两条公豺狗，其中一条颈上有圈白毛，像戴着珍珠项链;另一条长着黑尾巴。这群豺狗望着地上鲜淋淋的马鹿，小眼珠射出贪婪凶残的绿光;分散开，形成一个扇面向赤利包围过来。
18、右边那条母豺狗立即放开赤利，猛地蹿上召盘巴肩膀。召盘巴没防备，一个趔趄摔倒在地。母豺狗张开口，恶狠狠朝他的喉结咬去──在这千钧一发之际，赤利拖着已露出骨头的后腿，用它平生的最大力气，扑向母豺狗，紧紧咬住它的脖子……
19、原来大榕树两根粗壮的气根间有一条狭窄的缝隙，野猪正好对着这里扑，用力过猛，前半身穿过缝隙，被拦腰卡住，四肢腾空乱舞，嚎叫不绝;独木成林的大榕树被震得籁籁发抖，落下满地绿叶。
20、在他的精心抚养下，小狗长大了，背部金黄的毛色间，嵌着两条对称的浅黑花纹，身材有小牛犊那么大，腰肢纤细，十分威武漂亮。
21、召盘巴趁机冲出包围圈。他朝寨子跑了一小截，回头一望，糟糕，两头母牛和两头牛犊并没有跟着他逃出来;豺狗放走他后，把牛群堵住了。十多条豺狗一起疯狂地扑上去厮咬;两头母牛把脑袋紧贴草地，翘起那对可怜的牛角，去挑豺狗，保护着牛犊。
22、艾苏苏从三岁起就每天和赤利厮混在一起。赤利会为他在树林里找到野雉窝，捡到很多蛋;赤利会为他在和小伙伴打狗仗时争到冠军;赤利会在他捉迷藏时帮他轻而易举地找到“敌人”。
作文第二段过渡词【六】
过渡——议论文包装技巧
写议论文时，有的文章却脉络不明，似断似连，甚至出现裂痕，缺乏过渡这个段与段、层与层之间的桥梁纽带。不妨回顾一下，我们读过的许多文章，学过的不少课文，之所以如行云流水般通畅自然，没有人工斧凿的痕迹，是与恰当安排过渡分不开的。那么议论文中的过渡主要包括哪些方面呢？
一、材料与观点的过渡，常用的表述方式：
（1）这则材料告诉我们这样一个道理??（得到了这样的启示??）
（2）这虽是一则寓言，但却形象地说明了??（这则材料的寓意是??）
（3）由此观之??
（4）为什么会这样呢？
（5）由此，我明白了一个深刻而又平凡的道理??
【例1】
我曾读过一本书，是说美国人的消费，美国人都是花未来的钱，而享受现在，‘举债度日’，我想一旦出现无赖不肯还钱，怎么办？原来美国有个信用局，若某君出现信用违规，即通知各大银行，封他的所有借款，此招足以使其无立身之地。 这让我想起了中国的诚信，诚信是国人引以为傲的美德，‘人无信而不立’。”
二、论点与论述之间的过渡
，学生从话题包含的内容，生发开去，阐述见解。一部分学生写议论文，提出中心论点，然后结合生活和社会现象对论点进行论证，但缺乏必要的语言过渡，使观点与材料分离。写作中，由提出论点到联系现实进行分析论证，学生常常使用“现实生活也有同类者”“我不禁想到现实生活中的同类现象”等句子进行过渡，形成观点与论述之间的自然转换，文气贯通。
1、由此，我联想到我们人类社会??
2、物性如此，我们人类何尝不是这样??
3、??这给我们一个深刻的启示??
4、物犹如此，人亦然。
【例2】
马卡连柯的话令人深思。对花赞赏之余，为什么要手里拿起铁铲、剪刀和巴黎绿呢？为什么不考虑花是否愿意接受呢？这是因为花虽美，但美中也会有不足之处，美中会有隐患。如果不及时清除那些杂枝、病枝、虫害，再美的鲜花也会衰败、凋零。物性如此，人类何尝不是这样，我们的师长在表扬肯定我们的优点和成绩的同时，更要指出我们存在的缺点和不足，也就是说，要想“爱之深”，就得“责之切”。
三、理论论证与事实论证之间的过渡。
论辩时理论论证为使论述变得深刻，事实论证为使论证显得具体，分析说理时联系生活实际，避免泛泛而谈，内容空洞，两者结合使用就应注意由此及彼的恰当过渡。
（一）事实到理论
1、“就拿??来说吧”或“例如??”来过渡；
2、纵观古今，凡是??无不是??
3、古往今来，无数成功者的业绩都??
4、纵观古今中外名人学者的成功历程，不难发现，他们的成功的秘诀在于??
5、放眼寰球，纵观古今，大凡有??无不是??
【例3】
转载别人的,可操作性强。
古往今来，情感高于理性的事情屡见不鲜，而理性控制情感的例子也不少。
【例4】
历览古来圣贤人，无不对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。
【例5】
举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。
【例6】
历史上的教训，足以使我们对此有更为清醒的认识!
【例7】
其实，古往今来，不少人都调准了自己感情的"焦距"，为自己展现出了清晰的世界。
（二）理论到事实
若先事实论证再理论论证，过渡文字一般则是对事实包含道理的分析、总括。
1、有位哲人曾这样说过：“??”
“这正如??所说??”等词语或句子进行过渡。
2、在生活中广为传颂着这样一句：“??”它告诉我们这样一个深刻而又平凡的道理??
3、“??”，不正是??精神的真实写照吗？可见??
4、“??”这妇孺皆知的俗语告诉我们一个平凡而又深刻的道理：??
5、“??”这句话曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天??
四、正面论证与反面论证之间的过渡。
1、正面分析与反面分析之间的过渡，一般借助“反之”“相反”“否则”“如果不这样”等关联性词语完成；
2、正面举例与反面举例之间的过渡则一般采用“也有与此相反的情况”“相反的事例如??”等句式过渡。
而现实生活中我们又是如何呢？
而现实生活中总有那么一小部分人??
【例8】
古人尚能如此理性面对问题，可如今的世界却有很多人，无法理性地面对自己的实际和考虑别人的情况。如果"非典"在发现初期就被重视而不隐报，也午今天的"非典"就不会如此猖撅。如果美国理性面对伊拉克的核危机，试着用卜交手段解决，也许美伊战争就不会爆发，也就不会有那么多人伤了。
五、层与层的过渡。
为了使论述充分、深入，写议论文必须讲究说理的层次性。说理时各层次之间的关系，以并列关系和递进关系为主，具有并列关系的层次之间的过渡一般借助“同时”“还要”等关联词语过渡衔接；具有递进关系的层次之间的过渡则往往借助“不仅如此??而且”“更进一步说”以及“当然”等词句进行过渡衔接。
1、无独有偶
2、前事不忘，后事之师
3、个人如此，国家民族又何尝不是这样？
4、那么我们该怎样做呢？
【例9】
不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在对事物的'认识
转载别人的,可操作性强。
上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。
【例10】
在现代，有没有韩非子笔下的"富人"呢?有!譬如在干部的任用问题上就出现了"任人唯亲"的弊端，一些领导在任用下属时，不是视其是否有才能，而是看其与自己远近、使一一些无德无能的人混人干部队伍，正所谓"一人得道，鸡犬升天"。而真正有志有才之士被拒之门外。
六、辩证过渡
（一）欲进先退
在对某问题阐述自己观点见解时，先要承认与此相反的观点见解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之处，接着语意一转，话题转入对此观点见解的主要论述。“退”是通过承认反面的观点见解以防论证疏漏，“进”是论证文章论点的主体。
【例11】
的确，外在环境的感染作用是不可忽视的。尤其青少年思想单纯，阅历浅，少，辨别是非的能力还不强，世界观还未形成，触于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受坏人拉拢，看黄色书刊、录像，赌博、酗酒、偷盗、抢劫，逐渐走向犯罪的深渊。难怪昔有“孟母三迁”之举，这是促进孟子成为一代儒圣不可否认的外因条件。甚至多少知识名人、革命志士、人民功臣、劳动模范，也经受不了环境的熏染，荣华富贵的诱惑，最终沦为历史的罪人。
然而（转入论题），事物不可一概而论，不可以事物的一般规律抹事物的特殊性存在。
【例12】
诚然，正是由于有了人类之间曼妙的情感，全社会乃至全世界才不至于陷入一种盲目的、机械性的单调之中就如同电影《摩登时代》和《城市之光》中描绘的那样，人的言行似乎在工业革命的浪潮中变得毫无生气，如同机器人一般。缺乏感情的社会是僵硬的，是脆弱的。然而这并不意味着仅仅凭借情感就可以主导全世界，就可以来评判事物认知的正误深浅这还需要客观的评价标准，诸如法律、法规等等而这些则又需要认知与进一步的探索。否则，理性的天平就难以使得整个世界在一种相对稳定的状态之下继续发展。
3、理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?
其它如：诚然、固然、毋庸置疑
（二）主论先行，后堵偏漏。
当然??不是??而是
然而，凡事都有度，过犹不及
1、当然，在历史上尽管也有“近墨而不黑”、昭著史册的人物，如出污泥而不染的屈原、陶渊明；执法惩恶，廉洁自律的包拯、海瑞；屡触权贵洁身自好的郑板桥、刘镛；但毕竟凤毛麟角，为数不多。这些事物特殊现象怎能掩盖外因能促进事物量变向质变转化的一般规律呢。怎能忽视“白沙在涅，与之俱黑；蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢？
2、当然，不要轻易说“不”，并不是不能说“不”。如果你面对一潭水的生活，波澜不起，生命的冲劲早已缺席，人生的斗志也了无踪影，你应该对这样的
转载别人的,可操作性强。
生存现状勇敢地说“不”。1999年，高燃以一个中专毕业生的身份只身来到广州打工，又毅然抛弃月薪5000多元稳定工作，多方联系进入一家高考补习班，次年以优异的成绩考入清华大学，后来创办市值上亿元的MYSEE公司。央视记者李小萌采访他，他说，我不想过那种一眼就可以望到头的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存状态说“不”，高燃超越了自己，他成功了。
3、我们不要轻易说“不”，并不是去做一个逆来顺受毫无原则的人，面对沉沦的陷阱和惰性的挑衅，我们要勇敢地说“不”；面对厄运的打击、失败的考验和种种执著人生的坚守，我们不要轻易说“不”。改变能改变的，接受不能改变的，坚守早就认定了的。人生的过程是一个超越自己的过程，人生的过程也是一个坚守的过程。
议论文中的过渡衔接没有固定的格式或词句，可有常用的方法。
议论文过渡例文鉴赏
没有付出哪有累累硕果
生活就像一个魔方，很多事情都发生在人们的意料之外，很多人认为出人意料的事情都是偶然发生的。其实不然，只要我们仔细分析其前因后果，就会发现它的必然性，发现其实一切都在情理之中，须知没有付出哪会有累累硕果？ （从生活现象谈起，先反后正，辩证分析，提出问题。）
在今年揭晓的中央电视台第二届“感动中国”的大人物中，有几位似乎从来没有进入过公众的视野，名不见经传的人物却在过去的一年中，和闪光的人物一起感动中国。从繁华的城市走进大山深处，用他那稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独的徐本禹；危险中保全试飞样机，惊天一落，创造了奇迹的梁万俊；传递温暖汇聚爱心，揭开艾滋病盖子的桂希恩；毒贩子吓不怕、买不动、难不倒的边境缉毒虎胆英雄明正彬??当这些原本平凡的人物名字出现在“感动中国”的揭晓榜上时，很多人都感到意外，但试问，如果没有无私的奉献精神，没有坚守困境的顽强精神，没有非凡的业绩和举动，他们何以感动中国？由此可见，一些出人意料的事情究其原因其实都在情理之中，只有付出了才会有收获！ （由系列材料推出观点。）
放眼寰球，凡是有所建树的人物的事迹无不是意料之外实则尽在情理之中。(过渡句马克思在穷困潦倒的时候仍能著成《资本论》；居里夫人能成为全世界唯一一位两次获得诺贝尔奖的女科学家；牛顿发现能量守恒与转化定律；玻尔组建了世界上一流的量子物理学派；贝尔发明了电话??这些出人意料的累累硕果与勇于质疑、敢于创新的科学精神是分不开的，与他们坚持不懈的努力奋斗是分不开的。
（由系国内到国外。）
大到伟大的科学家和历史人物，小到我们身边的亲人和同学，我们都可以发现“出人意料和情理之中”的事情，(过渡句看着成绩单上“黑马”们的成绩，在羡慕的同时你可曾想到成绩背后那挑灯苦读的夜晚，课堂上那全神贯注的表情，机遇只属于那些有准备的头脑。
（由伟人到身边。）
出人意料而又在情理之中的事情不胜枚举，从这些事情中我们看到了偶然性与必然性的统一，理解了“出人意料和情理之中”的真谛——没有付出哪有累累硕果？
站直了做人
王晏瑶
转载别人的,可操作性强。
两千年前的一汪秋水边，风轻轻地拂过芦苇荡，浮起一片秋光。庄子身后，是请他为相的楚国使者。面对荣华富贵，庄子“持竿不顾”，依旧陶醉于悠然的隐者生活，只留给使者一个背影，坚挺直立的背影。
穿越悠远的历史时空，我们欣喜地看到了中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚守自我持守的高大形象。作家鲍鹏山说，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。那是一种不可企及的妩媚。
尽管“不可企及”，古今多少人心向往之，正如孟子所说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。大丈夫都向往拥有高尚的人格，做一个挺直的人。然而在纷纷扰扰的浊世中又有多少人能把握住人格的底线，站直了腰杆挺直了脊梁做人呢?
往事越千年，回溯历史长河，我们总能找到一些闪亮的名字，他们和庄子一样，站成一棵棵让世人“无法企及”的大树。
楚大夫沉吟江畔，至不悔；
陶渊明封印辞官，饮酒采菊；
朱自清拒绝“美粉”，毅然决然??
纵使受尽排挤，颠沛流离，屈原仍不易高尚之志，这是他的坚贞；纵然生活清苦，粗布麻衣，陶渊明也不为五斗米折腰，这是他的志气；虽然饥病交加，痛苦难耐，朱自清也不吃美国的救济面，这是他的骨气。或排挤打击，或权势重压，或生活困厄，都摧毁不了他们的尊严，磨灭不了他们的气节。他们在一番矢志不渝的坚守中，成就了万载英名。他们的背影也许早已模糊，但在后人的心中，他们总是挺直了脊梁的顶天形象，那是仁人志士们以自己高尚的人格筑起了不朽的丰碑。
然而，还有许多人，他们为了功名富贵，不顾自己已严重弯曲甚至畸形的脊柱，深陷历史的耻辱的泥淖之中。
华歆醉心名利，汲汲富贵，致使管宁割席与之绝交；
扬雄趋炎附势，巴结王莽，招来天下文人千载鄙弃；
吴起为得将名，妻取信，遭到世间百姓万代唾骂。
他们利欲熏心，卑躬屈膝，奴颜媚骨，丧失了作为人应有的尊严和人格，赢得身后千古骂名。
非独古人，当今社会中那些xx分子又何尝不是如此呢?xxx、xxx、xxx之流，利令智昏，为了一己之利祸国殃民，一旦东窗事发，以后的人生再也挺不起胸膛。
人生是漫长的旅程，追求中总有失落。在对历史的叩问中，我们明白，当我们无路可走的时候，学学庄子，只要站直了，坚守自己为人的底线，迷惘中总会又见希望。也许你向往风筝高挂天际，但只有把握了你的高度，才不会失去方向。站直了做人，疏通人格之泉源，人生之河流才不会蒸发、干涸。
当我们重整行装，准备启航时，你站直了吗?
