沉默的父亲作文五百字【一】
沉默是金吗？这个问题不止一次次的困扰着我，令我一次次的问自己沉默他是金吗？而我也一直在寻找着那个属于我自己的答案。
——题记
我是个双子座，拥有着双子典型的性格——双重性格。有时候我喜欢一个人静静的思索，思索着某些事，某些人，还有自己的人生，甚至思索这个世界。可有时候我却会耐不住那安静的氛围，非得闹出一些热闹的事来，喜欢与身边的人斗嘴，喜欢反驳别人对我的批评，就算他们批评的是对的，我嘴上也不会那么轻易的承认，但心里却早就接受了他们正确的批评。或许就是因为这种性格，导致小时候的我总会遭受别人不同的看法，那些大人说我内向，胆子小。而在玩伴的心中却是个截然不同的我，在他们眼中我是个很会说的人，也很会做些令人不敢想象的事，可在他们心中我都有个共同的特点，那就是脾气好，不会那么容易生气。
长大后，生活中许多事不再象小时候一样了，许多的事得自己去处理，也有许多的事由不得我。首先是一个人际关系吧，对于自己身边的朋友，不再象小时候那样了，虽然仍旧在一起，可心里却有了一定的隔膜。就象刚开始我还没有自己的房间一样，大家住一起，没什么秘密可以藏的住，可后来我有了一个属于自己的房间，多多少少藏了些秘密，慢慢的我有了一个属于自己的世界，藏下里许多属于自己的秘密，并沉浸在自己的世界里。或许你会说我沉浸在自己的世界里不是会变的很自私自利，可结果却不然，我沉浸在自己的世界里，只是选择沉默一样，不愿意多说些什么。
选择了沉默，就相当于内向。因为沉默，我慢慢地发现我新地朋友很少很少，就算有也不是那种特要好地，只是见了会互相微笑地那种；因为沉默，新地老师很难理解我，不适应我地教学方式频繁发生在我身上；因为沉默，学习下降，家人总是误解我；因为沉默，我错过了很多人很多机会。后来，我摆脱了沉默，开始了双子另一个地性格，我变地开朗，变地能说会道，朋友多了，老师找到了适合这个时候地我地教学方式，家人不再一味地误解我，因为我解释过了。本以为我找到了一个正确地处事待人地方法，但慢慢地，我又出了一个新问题。
放弃了沉默，就相当于解释，而解释有时候却会被认为是掩饰。因为解释，有许多地朋友不再信任我，老师与家人也如此，他们不信我被他们误解，或说他们不愿承认他们误解了我吧。渐渐地，我回到了沉默，可很多时候沉默不是承认我有错，只是不想再去解释什么了，因为人很累，心也更累。
如今我学会了沉默，可沉默不再代表着内向，我仍旧开朗，仍旧能说会道。只是知道了什么时候该沉默，什么时候不该沉默而已。对于一些误解的事，只要自己问心无愧，解释过一次就可以了，不必非得解释的明明白白，或许有时候你认为你解释的够清楚了，可别人却以为你那么拼命的去解释，是为了掩饰什么，到头来还是一场空。倒不如自己无所谓些，那些不懂自己的人，让他们不懂去，而那些真正懂我们的人，真正对我们自己重要的人，什么误解，解释一次就可以了，因为他们会懂。
如今我懂得了沉默是什么：沉默他一面是金，一面是毒药，当你正确的使用他时他会让你发光，可不正确使用时他会让你失去很多。至于怎样正确使用，方法是只要你做到问心无愧了，使用他自然会是正确的。
沉默的父亲作文五百字【二】
在现代的社会沉默有时会成为人生路上的面巨大的墙，阻挡着我们前进的道路，但有时的沉默会带来无限的光明。
――题记
曾有位伟人说过：沉默是金。
为来追寻沉默的真谛我扎上了背包，准备好明天的上路。
清晨窗外白茫茫的一片，我背上背包在这迷茫的雾气中行进，追寻沉默的真谛。
经过绿树红花的山间小道，乘上一叶小舟，漂泊在青山绿水之间。远远的看见杜甫站在岸边对着青山长叹，我连忙跳上岸去询问什么是沉默？
杜甫一声长叹，转过身来对我说：“年轻人千万不要沉默。我就是因乌台诗案中的一回沉默，闹的身败名裂。”我轻轻的“哦”了一声就离开了。
难道我要追寻的答案就是杜甫所说的？带着疑惑我踏上了追寻的道路。
在沉思之中的我，耳边回响起“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里需要镇静……”我抬头仰望，普希金正站在山颠的亭台之中，对着渐渐淡去的雾气，诵起他那篇闻名世界的《假如生活欺骗了你》。
我兴奋不已的奔上前去，带着刚才的疑问，向他求取沉默的真谛。
普希金先生的回答完全与杜甫的回答不同。他说：“一切都是瞬息，一切将会过去。沉默是忍耐的表现，相信我那过去了的就会成为亲切的怀念”学会沉默一切将会过去，没有什么大不了的。
我大惑不解，到底什么才是沉默的真谛？谁才是对的呢？
我不知不觉的来到了鲁迅的屋中，将之前的经历告诉了他。他停下正在创作的《朝话夕拾》平与的对我说：“其实他们都没有错，沉默是要看时机的，有时的沉默会断送一生的前程，反之亦然。学会沉默是要学会沉默的时机，在适当的时机沉默将会把你推向成功”
原来沉默竟是如此的深奥，我带着几乎BEST的答案归来。望着夕阳，脸上浮出自豪的笑容。
沉默的父亲作文五百字【三】
在这个物欲横流，喧嚣聒噪的时代，越来越多的人加入了逐欲追利的滚滚“洪流”中，他们如跳梁小丑般的在历史的舞台上“翻”潮“弄”浪，自以为潇洒流行，却不知自己有的只是愚昧，只是烦躁，只是无所事事而一事无成，因为他们丢弃了沉默，忘记了沉默是金的至理真言。
乘坐历史的小舟逆流而上，穿越时空的苍凉与沉重，披一缕薄雾，载一波柔水，披沙拣金，我看到了伟人的沉默……
雅典的钟声响起，于街路的一角，我看到了一位白鬓繁霜的老人坐在那里，静静的、默默的，他的眼神凄婉而迷茫，噢，原来他是位盲人。他不常说话，不常走动，他只是静静地坐在那里，默默的思索着，手中的笔沙沙的动着。他是沉默的，他也是智慧的，就这样奥德修斯复生了，《荷马史诗》诞生了。因为沉默使我们看到了公元前九世纪的灵魂，沉默是金，使荷马的声音遍及广宇。
汉末的戈声四起，在深山的一角有一位沉默的旷世奇才。“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”，在那个充满硝烟的年代，他选择了沉默。于沉默中深黯兵法，五行八，奇门遁甲；于沉默中等待明主，足不出户却对天下之事了如指掌。终于沉默中被刘皇叔发现，隆中之对，使他成了军师，从此，“火烧新野”、“巧借东风”“空城退仲达”“七擒孟获”……开始了他传奇的一生。沉默是金，若孔明不懂这道理，早早的去投了一个庸君，相信他也不会有多大作为。是沉默使他的旷世奇才为众人所仰。
沉默是金，因为小草的沉默才有了广袤无垠的绿色海洋，因为湖水的沉默才有了镜花水月的温柔。拉伯雷有了沉默，才能孜孜不倦的学习终而只一部《巨人传》成为的文坛巨擘；三毛有了沉默，才能在小屋中不断充实自己，终而成为文坛女将。
沉默是金，如果你还是一个浮躁、沉不住气的人，那么赶快学会沉默吧，相信我，你会发现那闪光的金子。
沉默的父亲作文五百字【四】
思想家说：沉默是一种美德。
教育家说：沉默是一种智慧。
是的，沉默与思索挛生。他是人深沉，而深沉的人更趋成熟。
是的，沉默即力量。他使人充实，而充实的生命才会永远年轻。
有人以为：麻木是沉默；蔑视是沉默；昏睡是沉默。
不，这些都不是沉默。沉默是临产前母腹中的胎动；沉默是春寒里芽孢中萌生的新绿；沉默是火山喷发前在地下运行的岩浆。
朋友，我们这一代正需要沉默。因为：沉默是一种气质，也是一种风度，更是一种品格。如果没有沉默，就没有孕育，就没有震荡，就没有突破。
太阳不语，是一种光辉；高山不语，是一种巍峨；蓝天不语，是一种高远；大地不语，是一种广博。
朋友，在这坎坷、曲折、荆棘、浪涛的人生道路上，挫折是不可避免的，关键是受挫折后的态度。此时，你要学会沉默，在沉默中镇定，在沉默中反省，在沉默中坚强。在沉默中撞击新的火花。
朋友，当你成功时，不可骄傲。此时更应沉默，再沉默中冷静，在沉默中回首，在沉默中寻找新起点，确立新的目标。
有人以为口若悬河、滔滔不绝比沉默更具魅力，其实未必。你可曾听人说：语言是银，沉默是金。语言是一时的，沉默是永久的。其实就语言与沉默二者相比而言，沉默与语言是是与谐一致，相辅相成。如果语言是花，沉默就是他的种子；如果语言是树，沉默就是他的根须。
正象刚健往往蕴涵在无情的表情中，顽强常常深藏在无望的希望中一样，尊严时时常驻在深刻的沉默中。
蛾在沉默了一冬之后，终于把飞的梦幻变成现实；大海在沉默了一度之后，终于把惊涛的壮观推出了地平线。年轻的朋友们，难道我们在沉默之后能不托起祖国明天的太阳吗？
沉默的父亲作文五百字【五】
马格丽特杜拉斯是另外一位为我们所熟知的善于雕刻时光的作家，她在意识的缓缓流动中为我们刻画人物形象、勾勒时代面貌。在紧促的时间段里，她尽可能地为我们放慢叙事的节奏，于平淡无波澜中凸现人物复杂的精神世界。与普鲁斯特不同的是，杜拉斯的许多作品模糊了时间的界限（如《广场》、《爱》、《夏夜十点半钟》等），立足于一种似真似幻的现实之中，表达现代社会对人性的压制与摧残，表现出现代人普遍的空虚、孤独、绝望、失败感与挫折感。因而杜拉斯的作品是伤感的，是绝望的，读起来有一种不能承受之生命之重，其1968年后的作品更是如此。
杜爱民的散文同样为我们展现着现实生活中的一幕幕场景，以及其中的辛酸苦乐、无奈彷徨。在这类作品中，雕琢时光的痕迹也是随处可见的，与对往昔历史记忆的雕刻不同，这种对现实生活的描述没有太多超脱其外的'快感，而是以自己的现身说法为我们呐喊呼告，表现出一种强烈的人文关怀。
《仁义村》以极其平淡的笔触写出了一个城中村几十年的历史变迁，写出了恬淡的田园生活被所谓的现代文明所掩埋的事实。仁义村如今已是不见村庄。／不见田垄。／不见井垣。（昌耀：《内陆高迥》）时间已经将这一村庄彻底地风吹雨打去，往昔的记忆已然成为埋入土中半截的一个个柱石，仁义村已经变的太小太小，并且，最终将彻底消亡。这种对时代历史变迁的描述是在不经意间完成的，貌似客观冷静的叙述实际上表达出了作者隐忍于心中的撕心裂肺的痛楚虽然作者始终未曾说出。
若说《仁义村》是生活理想乌托邦覆灭的一个真实写照的话，《四路公共汽车》则为我们描绘出命运的无常与精神的痛楚：不愿面对的事情，今天又必须面对；不愿看到的情景，今天又必须亲自目睹。痛楚往往会使我们在某个时间点上产生一种虚幻的感觉，一种对自身存在本身的怀疑的情绪，一种遍体华凉的苍茫无助感与孤独感：大街上忙忙碌碌的人群谁会理会它将开往哪里，谁能知道上边的人将要朝向哪里，谁又能发现这些庸常细小的世象背后隐匿的无数个秘密。在这里，作者为我们精心雕琢了一个时间点上的内心革命，一段时光所能产生的种种变局。也许，他自己的话是这种雕刻时光意义的最好的注本：在那段时间里，四路公共汽车让我劳累的身体得以舒缓：我静静地坐在上面，看着曾经熟悉的街区远去，那里有恋人、母子和兄弟这就是生命和时间，就像四路公共汽车，有它的起始和路线。没有人可以成为时间列车永久的乘客，人们所能够拥有的只是其中的一段路程和在路上的心情。
这种时间意识在整部作品集中大量存在着，它是引领我们进入一种反观自我、反观社会存在的一个十分有效的工具。在时间的长河中，我们往往感觉自己的渺小，产生一种苍茫的孤寂感，在历史的混沌中，时间与生命变得迟滞与漫长，个体理所当然的变成沧海一粟。史铁生在《我与地坛》中的对于生命与命运的沉思也是源于此。
这种对时间的雕刻当然是一种个体性的体验，这种体验却有着全人类共有的普范性。杜爱民对当下时间的刻画往往是对童年时代记忆的留恋与向往（虽然这种记忆是苦涩的），也同样是对整个人类童年时代的群体记忆乃至母体子宫的执著复归。正因为这只是记忆，正因为我们始终不能复归母体，我们注定要在这平凡的世界中流浪，直到永远。
从这个意义上说，杜爱民对现实时间的雕琢，亦是对历史记忆的重复。而经历审美体验记忆中的历史记忆是诗意的、是静寂的、是平淡的、是自然的、是未曾雕琢的、是毫无污秽的。这种或许乏味却充满温情的历史记忆，亦是作者寻求精神避难与救赎的所在，是沉默的眼睛所能看到的最为明亮闪光的东西，是作者诗意地栖居地。作者正是在这种对时光的雕刻中，洗去了尘世的喧哗与躁动，涤去了世俗的平庸与琐屑，在最大程度上完成了对自我的超越。
