小作文我和父亲下棋【一】
今天我看了《父亲，树林和鸟》这个故事。一开始看到这个题目时，我觉得很奇怪，“父亲”是人，怎么会和动物植物放在一起呢?难道他们之间会产生感情?我带着一个个的问题开始默读起来。
读完了文章后，我才知道了。原来，“父亲”很喜欢树林和鸟，他们就好像朋友一样，“父亲”对“鸟儿”十分熟悉，他知道“鸟儿”什么时候唱歌、什么时候最容易被猎人打中。当“父亲”坐在树林旁听鸟儿唱歌时，他知道此时“鸟儿”是最快活的，当然此时的他也是最快活的。父亲就像是“鸟儿”的知己。“鸟儿”做的一切都能被他知道、发现。“鸟儿”扑着翅膀;“鸟儿”深深呼吸;“鸟儿”要准备唱歌了，这些事像是提前和“父亲”说好了似的发生。
在文章中，“父亲”是十分喜欢树林和鸟的，他和大自然交朋友，和大自然融为一体。“父亲也很爱护、珍贵大自然，就像老师爱学生那样。
比如说陈老师吧!陈老师对我们十分了解，她知道我们的习惯、优点和缺点，她就是我们的知己，我们想什么她都知道，像上一次，我生病了，陈老师就常常打电话给我妈妈，问问我的情况，十分地关心我，陈老师也很喜欢跟我们在一起，虽然有时会带给陈来是伤心和负担，但是和我们在一起还是快乐的，因为陈老师喜欢我们，就像“父亲”喜欢“树林和鸟”一样。
是呀，在生活中像“父亲，树林和鸟”的“故事”很多，因为自己喜欢所以去了解他、爱护她，和他成为朋友，成为知己，我也是一样的。
小作文我和父亲下棋【二】
泥泞留痕，不经历风雨，怎见彩虹?
——题记
人生正是在面对和战胜挫折的过程中成长起来的。在人生路上，留下一步步坚实的脚印，才能体现出人生的价值，这是我和父亲一起走泥路时的启示。
当竞赛成绩后，我得知名落孙山，心情就犹如当时的天气，阴阴沉沉，被一层阴霾笼罩着，久久平静。
回到家后，吃过晚饭，父亲见我垂头丧气的样子，便说带我到家后的田野走走。我无精打采地答应了。刚刚下完雨，空气清新，周围的稻穗和山峦经历了风雨的洗礼，显得生机勃发。我望着一派生机勃勃的景象，心情稍微放松了些。这时，父亲说：“你能找到走来时的脚印吗?”我低下头望着地，很快就找到了，并指着给父亲看。父亲又问：“在平时天气晴朗的时候，你能找到脚印吗?”我马上回答，父亲问我为。我说道：“下了雨，土地变得泥泞，留下了痕迹。”父亲边走边说： “这不正像是人生吗!”“人生?”我猛地醒悟，是啊，经历了风雨的洗礼，才能在人生之路留下痕迹，才能人生的价值。我望着父亲踏下的个坚定的脚步，仔细地思考着这过程中收获的智慧。
挫折是人生路上的风雨，经历风雨的洗礼，才能留下生命的痕迹，才能生命的价值，才能书写生命的意义。
我振作了，我充满斗志了，我永远不会忘记与父亲走泥路时收获的智慧，我将踏出个展示价值的脚印，用我的行动为书写一条之路。
小作文我和父亲下棋【三】
昨天的“我”：
你好!
看到你迟缓的身影，看到你紧锁的愁眉，看到你默默的泪水，我的心绪变得格外沉重。我知道，你在为初三酸甜苦辣的生活而惆怅万分，你在为成长中的种种烦恼而再三埋怨;你还在为前进中的点点滴滴的挫折而心灰意冷。
生活不可能一帆风顺，生命不可能只有幸福，这种生活经历谁都会遇到。我在书上看到这样故事，一个年仅19岁的姑娘，因考后感到一点信心也没有，虽考分超过高校录取线7分，却在成绩单发下的前一夜服安眠药自尽，她是船长的女儿，父母的心肝宝贝，从小泡在蜜罐里长大，可没想到蜜喝多了，意会如此般脆弱。
有句说得好：“痛苦能够孕育灵魂和精神力量。”在我看来，灾难也许是傲骨的乳娘，祸患也许是豪杰的乳汁，“痛苦”、“灾难”与“祸患”是需要吃苦才能克服得了的。孟子写下了“生于忧患，于安乐”，《史记》所述“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，还有那“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来”，多少先古哲向我们阐述了这一深遂的道理，只有在风吹雨打中守望自我的理想与信念，我们才会拥有强悍的生存能力。
古往今来，多少人物在逆境中坚守自我，终成大器。“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离》;左丘失明，厥有《国语》; 孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》、《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”如此愁苦而悲愤的遭遇成就的是他们熠熠生辉的选择。
“正入万山圈子里，一山放出一山拦”。有了这种认识，你还会害怕前面的苦难和失败吗?朋友，希望你正视苦难，坚守自我，坚信自我，甩自信掉忧郁怨恨，用信心扬起理想的风帆，我想信，美好的明天一定会属于你。
十年后的你
2016年6月18日
小作文我和父亲下棋【四】
英国作家伍尔夫曾说：“人不应该是插在花瓶中的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。”作为当代青年，我们不应该局限于狭隘的自我“花瓶”之中，而应树立“无穷的远方与我有关”的担当意识，才能奏响青春的华章。
须知以自我为中心并非自我的真正解放。纵观人类自我意识的觉醒之路。普罗塔格拉曾提出：“人是万物的尺度。”这一言将个人置于宇宙的中心。但是，过分强调个人感觉带来了个人主义的膨胀与对社会事务的冷漠，不利于社会秩序的稳定。亚里士多德因而提出了“人是城邦的动物”的观点。人在注重自我发展的同时，应当树立集体主义的价值观，使个人利益服从于集体。随着启蒙运动的开展，康德道出启蒙的真谛，提出了思想的自由。自我意识的真正觉醒其实就在于能够独立思考，接收来自四面八方的信息，但是保留自己的理性判断。
接收来自世界的`各种信息，就意味着我们要保持对于社会的热忱，而不是冷眼旁观，要勇于承担责任，而不是停留于言语层面。而今日之社会，媒介技术的更新与发展为个体表达提供了更为平等的信息输出窗口，这看似使每个人都有了参与社会事务的便捷渠道，实则使社会形成相互隔离的“物理社群”，而不同的社群间的关系变得更为冷漠，甚至彼此指责。这种冷漠也是个人主义作用的结果，在去中心化的网络时代，所有人都习惯与从自己的位置发言，真假对错之分在此就成了无足轻重。这种模糊了真理与谬误的界限的做法显然是缺乏社会责任感的体现。
缺失了对社会的责任担当，人就容易陷入“精致的利己主义”的泥潭中。这种利己主义就表现为冷漠无情。契科夫有言：“冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的亡。”冷漠无情有时能保全个人的利益，最终是不利于社会的进步的。我们常常需要思考“从来如此便对吗？”而个人力量的微小不能成为无动于衷的借口，恰如黑人运动之母罗莎帕克斯，她在公交车上以行动反对对社会上的种族歧视，也掀起了黑人运动的热潮。她冒着生命危险，做出了有利于社会公平的壮举。
正如卡尔波普尔所言：“任何时候，我们都是被关进自己认知框架的囚徒。”如果不能从狭隘的自我认知中走出来，又何来对于社会，对于人类进步事业的真正关心呢？作为当代青年，我们应树立“成功不必在我”的集体主义价值观，还要具有“功成必定有我”的社会责任感，仰望星空，脚踏实地，在集体发展中实现自我发展。
