习惯性偏见作文【一】
“世界上最可怕的力量是习惯，世界上最宝贵的财富也是习惯。一个企业，一个国家，一个民族是如此，对于人的一生来说，更是如此。”法国作者培根曾经说过：“习惯是人生的主宰，人类应该努力追求好的习惯。” 的.确，行为习惯像我们身上的指南针，指引着每个人的行动。
习惯犹如一把雕刻刀，人的许多品性都是他的作品。习惯不是一时的心来潮，也不是几天几月的短期行为，它一旦形成就有旺盛的生命力和持久性，常常会与人相随一生。一根小小的柱子，一截细细的链子，可以拴住一头千斤重的大象，你相信吗?在印度和泰国，驯象人在大象还是小象时，就用一条铁链将它绑在了小泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐形成习惯，不再挣脱，直到长成了大象可以轻而易举挣脱链子时，也不再挣扎。小象是被链子绑住，而大象则是被习惯绑住。这就告诉我们：习惯成自然，一定要养成好习惯。不然，长大后便很难摆脱坏习惯的纠缠。
征服自我是一种幸福，将不良习惯扼于萌芽状态，努力养成并保持良好的习惯。 管得住自己，你是习惯的主人;管不住自己，那么你就会成为习惯的奴隶。
做主人，还是做奴隶，全在于你自己的选择。让我们从现在做起，养成好习惯。昨天的习惯已经成就了今天的我们，而今天的习惯决定着我们的明天。祝愿我们所有同学都能拥有更多的好习惯，引领我们走向成功的彼岸。
习惯性偏见作文【二】
你觉得媒体存在偏见吗?为什么美国主流媒体把一些人的激情演说称之为自由演讲，而另一些人的演讲却被他们称之为煽动性的恐怖主义?美国媒体精英是怎样和美国社会相脱节的呢?……太多太多的问题了。这些问题的答案都可以从这本书中找到。如果我们作为一个普通的受众，曾经怀疑过新闻篡改了事实，那么在这本书里，伯纳德戈德堡不仅会告诉我们这是对的，还会告诉我们这种篡改的实施过程，以及在电视新闻里消失了的公平、公正和诚实的品质。
读完这本书，归纳新闻报道的偏见可能是来自于以下这几个方面的：1、报道的不平衡，不能充分反映冲突双方的意见。媒体的偏见性往往是通过记者编辑巧妙的遣词造句穿插到新闻当中的。比如说，对于记者想要赞同的声音，他们就会在前面加一个受人尊敬的头衔，例如“教授某某”、“博士”“自由主义者某某”“受政府压压制的人”，用来显示他的言论的客观性或者是这样可以获得公众的同情。其实，这种意见只是反映了记者的个人的价值观而已。2、“政治上的正确性原则”。为了符合政治上的正确性原则，记者在新闻报道中会自觉地遵守某些禁区。这种政治模板变成了美国记者报道新闻的.正确方式，直到最后变成公众们认识世界的正确方式。3、来自游说和利益集团的压力。在美国新闻界内部有一句话：“不要让事实影响一条好新闻!”这样看来，不如说记者是为了实现某种政治议程的社会活动家，而不是为了满足公众的知情权。4、来自大公司的控制。5、传媒大腕们与现实生活严重脱节。伯纳德戈德堡说：“记者可以不断地犯报道性错误，但是，他决不可让观众感到乏味。”
作者在<你从电视上看不到的重大新闻>这一章节里举例子说，电视新闻告诉我们，美国学生不像其他先进国家的孩子那样热爱学习。他记得曾经有一些报道说，这可能要归咎到经济文化因素上。但是另外一个解释其实也很明显。有人说在美国很多家庭里面，当孩子为做作业发愁需要帮助的时候，他们找不到人，因为妈妈和爸爸都去上班了。清华大学教授李希光读完此书的思考是：“新闻不能变成媒体。媒体最高的追求是收视率和利润。而新闻的最高追求是事实和真相。收视率需要娱乐、悬念，而真相往往是乏味的、没有戏剧化的故事。”他认为，无论读者个人的立场或者价值观和偏见如何，只要你尊重真理、尊重事实，作为一个诚实的知识分子，你就会通过认真思考伯纳德戈德堡在这本书里面讲述的事实和故事了，最后做出自己的判断和结论。
《偏见》是一本很重要的书，是一本很无畏的书。《美国新闻及世界报道》的作者约翰利奥说：“媒体的可信度的惊人缺乏来自于每天记者和读者、观众观点的冲撞。‘偏见是秃子头上的虱子’，一位批评家这样认为。”当我们看完这本书，“更加无法忽略这虱子了”
习惯性偏见作文【三】
昨夜饮茶过度，睡意全无，读罢钱老(钱钟书之作《一个偏见》，正值丑时三刻，鄙人浮想联翩，几生幻想……“偏见”，并非站在比萨斜塔上张望(玩笑话，而是对客观事物的某种主观认知。具有偏见，说明有独到的思想见解，就胜于人云亦云之流。
鄙人倒有一套自己的“偏见”。何谓“偏见”，成见乎? 非也非也。“偏见”乃是蕴藏真理之思想，具有主见之凭证，不苟同于他人之行为，且非它也。
众所周知，早在公元前 340 年，希腊哲学家亚里士多德就认为地球是静止的。公元 2 世纪，这个思想被托勒密的“地心说”所代替，并被基督教会接纳。然而，1514 年，波兰教士尼古拉·哥白尼破天荒地提出了一个“偏见”——“日心说”(这当然是建立在近十年天文观测和研究的基础之上的，由此，“地心说”的理论开始逐渐宣告亡。
由此可见，一个“偏见”可以产生一种理论，一个“偏见”可以改变人的一生，一个“偏见”可以推动人类文明的进程。
“日心说”在 16 世纪之前是个“偏见”，尽管它的提出推动了天文学的发展，现在看来也依然是个偏见——太阳并非宇宙的'中心。哥白尼凭着对宇宙有限的认知程度而提出“日心说”，此大谬也。
“地球、太阳乃至银河系，都不是宇宙的中心”——这是如今科学的说法。然而，史蒂芬·霍金在其著作《时间简史》中说道：“在一个无限的宇宙，每一点都可以认为是中心，因为在它的每一边都有无限颗恒星。” 并且，人类目前并未真正掌握宇宙的轮廓、结构，尽管宇宙中存在光谱的红移现象，也很难排除万有引力定律的干扰，又如何去证实“地心说”与“日心说”的荒谬所在呢? 难道它们完全没有正确的可能性吗? 也许在若干年后，“地球、太阳乃至银河系，都不是宇宙的中心”这句话又是一个偏见。
我们在对未知事物的探索与研究中的确需要一些偶然因素,正如第一颗小行星的意外发现，一个当时被看作是“偏见”，却可能是引燃真理的一簇小火苗。
“偏见”，并非智者的专利，它广泛地存在于人们的思想意识中。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”你我都可以是畅想家和预言家，因为我们都多少有一些“偏见”。留下的，是用行动去努力验证它、支持它，然后就请岁月来检验它吧。
习惯性偏见作文【四】
著名教育家陶行知说，“什么是教育?简单一句话,就是要养成良好习惯。”由此可见习惯的重要性。那么怎样才能养成良好的习惯?
先要多学习相关的知识。例如要养成良好卫生习惯,就要多学一些用眼、用脑卫生,如何布置整理房间，存储、摆放物品的知识。要养成良好的思维习惯，就要多看一些有关思维训练的书籍。要养成良好的情绪习惯，就要多了解一些调控情绪的方法。
其次，要了解培养良好习惯的重要意义，这有利于克服消极抵触心理，增强行动的自觉性，比如意识到生活中的细节行为对成功的重要性，我们就会在一举手一投足上都严格要求自己,使自己养成良好的习惯。
再次，要培养正当的兴趣，即使有些行为规则的遵守毫无兴趣可言，我们也要靠理智的力量迫使自己去遵守。久而久之,一种自动化的、自然而然的行为，就会取代意志力，使你轻松地去遵守某种行为规则。
要养成良好的习惯，还得克服一些坏习惯。坏的习惯并不可怕，关键在于我们一要经常反省自己，意识到自己有哪些坏习惯;二要有坚强的意志,有坚定的决心。有句西方谚语说:播种行为，收获习惯;播种习惯，收获性格;播种性格，收获命运，所以好的习惯是成功的基础。
习惯性偏见作文【五】
三月的春风，吹散了心中的惆怅与阴霾。春天，一个的季节，悄悄走入了心扉。
人生是一条长长短短的路，有的人一直奔跑，有的人走马观花，有的人苦苦在原地守候，也习惯了守候，一辈子，直到轰然倒下的那一刻。
苦苦在原地守候，回望来时的路，尽管高高低低，竟然没有激起自己的半点涟漪。那些逝去的，那些曾还记忆着的，什么时候像风，吹去无踪?也好，没有了剪不断理还乱的思绪，便没有了焦灼、无奈、绝望与痛苦。想活如老子，如水，道法自然，处下不争。然而，大多数的情况是：不是不争，是无法争;不是不痛，是不想让自己痛。春天的花、夏日的荷、秋天的月、冬天的雪，赏不够，自然也忘不掉。从老子到庄子，从陶渊明到林逋，谁又能真正淡泊，真正清静呢?
苦苦在原地守候，守候什么?守候从前，从前是你已消耗掉的岁月;要么回望，可来时的路飘浮已不可寻。守望未来，一个没有过去的人，拿什么来守望未来?见过云的风涌，一定也见过云的点点消失。云散天开，天上便是蔚蓝的一片，让人向往。有人说，云是天上的龙，永远也别想呆在原地。是呀，如果习惯了守候，将看不到春天的花儿，如何从这头开到那头，白白红红，粉粉黄黄;看不到流淌的河水如何欢唱着从上游奔泄到下游，山岭逶迤，水流腾浪。“人间四月苏菲尽，山寺桃花始盛开”，“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”，这些，永远成为别人眼中的风景。
错过不该错过的风景，生活已然苍白。
人，毕竟不是牛，不会傻傻地等到树都不在了，束缚自己的绳子已然解开，还眼巴巴地守在原地，等着天上掉馅饼。生活，原本不是如此无趣!
世上有了老子，便一定会有孔子。纷繁的世界不可能只是一种颜色，河流也不是条条清澈。这世界，注定大多数人做不成老子。行动，可以装扮这个世界，将它装扮成自己想要的样子，可以收拾好自己的心情，将自己的心情收拾成自己想要的样子。世界是可以主宰的。
秦始皇统一六国，李世民玄武门一变将自己推上皇帝的宝座。孔子积极入世，让一部《论语》成为人们心中的圣典。无论是成功了的李世民，还是失败了的李建成，无论是开中华盛世的毛泽东，还是逼去台湾的蒋介石，在我眼中，都是英雄。英雄，不管成败。
习惯了阳光，夜行便是畏途;习惯了原地，奔跑便成奢望;习惯了单调，颜色便已刺目;习惯了守候，平淡便成主角。如果，你不想将人生染成灰色，就得用手调好颜料。
别让坏习惯成为你的习惯，未来，在你手中!
