关于中西文化交流作文【一】
交流无处不在，老师与学生之间需要交流，儿女与父母之间需要交流，长辈与长辈之间需要交流……只要你去交流。体会从中的可贵，你就能够做得更好。
老师与学生之间互相交流，师生之间会更加融洽。在交流过程中，给老师提几个意见，谈谈我们做学生的体会，让老师交接我们。这难道不好吗?
儿女与父母之间互相交流，能使儿女与父母的关系更进步，步步高升，从而能使父母了解你，做什么事也会想想孩子的感受，再做打算。因此在孩子心中的父母也会日益增好。这难道不是孩子、不是父母所希望的`吗?
当孩子和父母之间产生了矛盾，也可能是父母的错，但也不排除孩子的错。但是，如果孩子与父母之间经常交流，经过沟通，还会发生这样的事吗?不会的，因为你在和父母的交流过程中，流露出了许多自己的感想。父母都谨记在心。在做出某些事情的同时，自然会仔细想想，想想做出这件事的后果和感受一下孩子的感受，这样的儿女与父母之间才能相处得更好。
交流是多么可贵，能够促进友谊，涌现亲情，更能体现出师生之情。交流，让我们多一次交流，多一份情感，让我们的生活更美好，让我们把交流充满人生。
关于中西文化交流作文【二】
喜欢读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。先生的文字逻辑性强，见解独特，含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。
《文化苦旅》这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自在。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”——古迹时？谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字......
曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的力量。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家分享，是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训！
《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。
跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像.壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的蕴藏。
“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！
合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮和人群，每每，处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？
我们真应该去辽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验......释放自己那涌动着满心.满眼.满脑的渴念......
关于中西文化交流作文【三】
交流是什么，有人问到，他不仅仅是只和父母亲说说话，和同学们聊聊天，它是一种力量，就像雨滴，虽然默默的滴坠，但它能把石头滴穿，就像滴穿人与人之间那一道隐形的隔阂。
高山流水的故事大家都听过吧伯牙擅长弹琴，可是没人能听懂，正在他苦恼之时遇到了钟子期。钟子期有很强的音乐鉴赏能力.伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期听了，赞叹到：“好啊，我仿佛看见了巍峨的泰山!”伯牙心里想到流水，钟子期就说：“好啊，宛如奔腾不息的江河!”不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确的道出他的心意.他们两个互相用琴声交流，每一天都十分快乐。钟子期后，伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴了。
人与人之间需要交流，俞伯牙正是有了钟子期与他交流，互谈心得，才走出了孤独。我也一样，可是随着年龄的增长，我似乎变得“腼腆”起来，不愿和别人交流，父母对我这一变化不太理解，我就更郁闷了，动不动就像父母发火，现在想想，真是不应该啊!
交流如小溪般晶莹闪亮，一点一滴，汇入的是人们心灵的江河。交流如斧头般刚强有力，一起一落，劈开的是人们隐形的隔阂。
人与人之间因有交流而美丽，因有交流才有爱。朋友，交流吧，你会发现，生活因此而精彩!
关于中西文化交流作文【四】
交流是形成良好的人际关系的必由之路，它是心与心的对话，有时它无需繁冗拖沓的语言，只要你肯伸出你的双手，敞开你的心扉，让别人去拥抱你的热情，那么也许只要一个眼神，一个手势就足以让人感到有一颗赤诚的心在他面前跳动。相互交流是人们的良好愿望，但生活中有好多事难隧人愿。
“这个世界很无奈”，许多人蓄意保持距离，却希望别人向自己靠近，许多人预估是否能够收获，再酌量付出;许多人渴望被人理解，却又将交流放在被遗忘的角落;许多人想要被爱却又不肯主动去爱，仿佛爱已经成了不合时代的事……
作为新一代的中学生，更不应该只把自己封闭在一个狭小的天地里，而应该走出课堂，走出校园，走出自我，和同学朋友交流，和父母长辈交流，和大自然交流，和社会交流，甚至和世界交流……。“学会交流，善于交流”不仅应是一个即将走向社会的中学生应该具备的能力和品质，而且是全社会都应探讨并重视的一个课题。
“交流”这个话题，切中了时代的脉搏，在社会发展过程中出现了一系列相对突出的问题，如人类与环境，和平与发展，统一与对话，竞争与合作，诚信与廉洁，节约与浪费……这些问题都一度反映在学生写作中，而“交流”成为我们越来越注意一个主题，它与我们同在，只要生活在世上，时时刻刻都处于交流之中，它是人与人和睦相处的基础，是人与自然、人与社会、自然与自然协调发展的必要条件，也是国与国和平共赢的保障。
关于中西文化交流作文【五】
人有人品，书有书性。为官者善深沉，从商者善钻营，平头百性太随性。因此人品与书性往往很一致。
作为一介草民，参不透官场机密，悟不明商业道理，只得随性随心。况且本人天生苦命，对苦字分外亲近。因此，当我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一种阅读的冲动。读完后，我对之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
读完此书，感觉自己对古代文化有了更深一步的认识。这部文化散文集让我感受到这正是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。其中也夹杂着对青年人为文化沦丧的不满，同时也为中老年对于世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从色彩斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重的北魏都不展现出人类文化的一种积淀，一种象征。
书中有以柔婉清新的江南为景的《白发苏州》、《江南小镇》，也有那如水柔顺却又错综的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，都以人物为基础，展现了风景背后的人文感受。同时也有与江南截然不同的《莫高窟》中的热烈奔放，《这里真安静》中沉静冷冽地对战争的反思。作者在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探寻，一种欣欣向往。
在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。虽不能说我完全理解了余先生对文化的解读，但我可以品味出文化的一种现象，对美丽文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人，时常最容易丢失，最容易遗忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣赏古代文化，解读古代文化，就常常是那些“聊发少年狂”的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的保护。金钱和权力使王道士变得如此的残忍，让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不暗示了一句话“有钱可使鬼推磨”。看到这里的时候我感到一丝丝的惋惜与无奈。
看完这本书之后，看这许多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中国的近代，在那些蹉跎的岁月里。人们不在乎“文化”，只求“苟全性命于乱世”。一张张沾满泪水的图片——**战争炮火、**对古代人们一种打击，火烧圆明园对这座旷世奇座毁灭性的摧毁。就连最近电影《新少林寺》都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝的情节。文化发人深思。我们的国家一天天强大，这正是我开始要寻回属于我们自己的文化，那是对中华民族的一种传承，对华夏文明的一直传承。
文化“苦”旅，苦的是种经历，苦的是种感受，苦的更是种震惊人们心灵的良药。写到这里，我也可以发觉其实在苦中也可以寻求快乐的真谛。这一路“苦”来，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。
