中国的历史遗迹作文苏州园林【一】
好久没有看历史书了，收到一慕寄过来的黄仁宇的中国大历史，人物多，事件多，一概而过，读得迷迷糊糊，好吃力。在作者的大历史视野里，知道朝代更迭发展，繁荣兴衰。
从中国大环境与中央集权制度大概括知道中国大历史。
作者首先从地理大环境开始探索中国历史文化源头，中国历史受地理条件的因果关系极深。易于耕种的纤细黄土，能带来丰沛雨量的季候风和时而温润大地、时而泛滥成灾的黄河，这些因素将中原地区紧紧相连，在这些因素下，诞生游牧民族侵犯边界与秦始皇大一统权威，产生农村组织与儒家思想的崇高情感关系。
中央集权体制贯穿中国历史。秦始皇不待社会多元化，先已构成中央集权体制。汉武帝奠下中央集权官僚体制运作的理论和方法，“罢黜百家，独尊儒术”意识形态的立场。
唐初中央对地方的控制日渐削弱，李世民的典章制度，武则天的革命，暴露了靠专制君主而弥补地方组织不足的悲剧。宋代藩镇割据，游牧民族挑战，赵匡胤使之构成一种中央集权的官僚政治，中央集权措施施行得轻快又彻底。明清中央集权高度集中，发展达到顶峰，朝廷的主动权由君主转向百官臣僚。朝代循环与长期停滞，新旧体制不衔接中国两千多年帝制弊端显露。辛亥革命推翻推翻清朝统治，结束中国两千多年封建君主制度。
君主时代的一贯方针，一脉相承，施政缺乏纵深，重意识形态而轻技术，缺乏应变能力。
中国的历史遗迹作文苏州园林【二】
相信很多人和我一样，对黄仁宇先生的第一印象都来自那本涵盖经济、政治和社会结构等方方面面的历史著作——《万历十五年》。因当时读这本书时各方面知识都不完善，因此对很多的现象和理论都一知半解。直到现在，只清晰地记得在网上查找相关的评论时，黄仁宇先生的“大历史”观点却经常被人提及。出于好奇，在这次的课外读物中，我选取了黄仁宇先生的《中国大历史》，希望能从中寻找到答案。
在黄仁宇先生的自序中，他也提到了大历史——采用综合的治学方法来看历史，把研究范围扩大到尽可能扩大，如以一个世纪或朝代为基点，发现它们之间的纵横总体联系，注重历史的结构性变动和长期发展趋势。因此《中国大历史》这本书虽说是以大历史视角观察长时段的中国历史，大开大合地讲述了从夏商周到现代中国的几千年历史起落，却没有太多的史料堆积，也没有太多的细节描写，而是始终围绕一个主题——在古代中国走向现代社会转型的艰难探索历程中，是什么让华夏古文明延续到现在而没有分裂，这种中国传统社会为什么不能产生现代型经济体制。这实际上是两个问题，黄仁宇先生在文中都进行了不同层面的探讨，为此，我用自己的语言来做简要阐述。
中国的历史遗迹作文苏州园林【三】
作为一个怀疑者，觉得发生时间离我们越近的事越需要更长的时间去验证。新鲜的事情可以作为新闻，但不一定会写入历史。但是诚如作者所讲：
“严格说，写一本成为定论的现代中国史，刻下时机尚未成熟。中国的长期革命有如一个大隧道。需要100年时间才能摸索过去。当这隧道尚在被探索的时候，内外的人物都难于详细解说当中弯曲的进程。即是革命人物也会被当前困难的途径迷惑，而一时失去方向感。今日的原始资料充满着愤怒和焦躁的字，强调事情之衍化不如理想。可是着眼于宏观历史，我们不能不以积极的目光视之。我们所说历史上的长期合理性有何意义？这就是说，纵使事实之衍化对我们个人不能如意，或者在短时看为荒谬不合理，可是把这些情事前后连贯，又从超过人身经验的角度看去，则它们有其意义；最低限度，这些事迹使我们知道我们生命旅途之原委。”
我想最后这段话，可能解释了为什么我们要学习历史的问题，同时，这也是历史学在今天应有的现实意义。
中国的历史遗迹作文苏州园林【四】
过去的历史虽不可能重新来过，却可以通过尚存的元素、历代史家的评说解读、滚滚后浪推前浪的深深积淀，启发后世之人。今人置身于自然天地之间、历史长河之流，辨识，理解，思考，终可体味渺小与伟大、积极与消极、扎根与流浪、坚持与放弃的奥妙，蕴藏在“殊途同归”与“过程无可比拟”两种价值理念背后的追求差别。尔后懂得漫漫长路上下求索间，把眼界放得更宽敞，把胸怀放得更宽大，放下身段，汲取精华剔除糟粕，积极当下，勇敢尝试大胆创新，用今天去绘就明天的光彩~
内容简介：中国历史典籍浩如烟海，常使初学者不得其门而入。作者倡导“大历史”（macro—history），主张利用归纳法将现有史料高度压缩，先构成一个简明而前后连贯的纳领，然后在与欧美史比较的基础上加以研究。本书从技术的角度分析中国历史的进程，着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容，以及是何契机使其在中国土地上落脚。
为什么称为“中国大历史”？中国过去150年内经过人类历史上规模最大的一次革命，从一个闭关自守中世纪的国家蜕变而为一个现代国家，影响到10亿人口的思想信仰、婚姻教育与衣食住行，其情形不容许我们用寻常尺度衡量。 不以道德论史，不以考据为文，纵横捭阖梳理千年历史，三言两语点破王朝利弊，尺度拿捏之处尢见黄仁宇独到的史家眼光。
黄仁宇这部书以短短的二十余万字的篇幅，勾画了整个中国历史长达数千年的全貌。但是，他不是以其短、或未能对于历史的人物与事件细细地加以描述来显示其“大历史”的特点的。大历史之为“大”历史的理由在于，作者一改以往中国历史学家的著述进路，不以史料的堆砌为著述的目的，也不以单一历史事件的描述为著作的主要关注点，更不以对接近作者时代的历史大事的欢呼喝彩为能事。在著作的意图上，首先确立起一个大意向，“利用归纳法将现有的史料高度的压缩，先构成一个简明而前后连贯的纲领，和西欧与美国史有了互相比较的幅度与层次，”然后去做进一步的研究。可见，这种“大”历史的著述方式，注重的是对历史宏观线条的勾画，注重的是历史本身相沿成型（即汤因比所说的文明类型，或斯宾格勒所说的文化形态）的状描，并且是在区域历史的相互比较中凸现其历史特质。这种历史著述，固然没有引经据典满篇考证那样的学理感，没有继承传统史学用以佐政或臧否人物的用途，但是却可以使我们免除习史的价值负累。因此，我们不必将历史读作“资治通鉴”，不必将历史认作弘扬某种道德理念的工具。跳出历史“应当如是”的价值旋流，满足今天人们习史对历史“何以如是”的因果关系的好奇心。
中国的历史遗迹作文苏州园林【五】
正如自序篇中概括的一样，以“中国大历史”命名本书，作者旨在将宏观视野这一观念引导到中国历史研究里去。
（一）由于负笈海外，授课对象是非本族的异国子民，作者曾怀疑讲述历史知识的意义及实用价值，辗转反思之后，最终决定广泛利用归纳法将现有史料高度压缩，构成一个简明而前后连贯的纲领，在与西欧史及美国史有了幅度与层次上比较的基础上再加以研究。
（二）对既成事实、不可逆转的史实，更多专注于考虑其积极意义及前后连贯的出处，而不以个人之恩怨爱憎当作历史转折点。
（三）不从道德的角度检讨历史，而是从技术的角度分析中国历史的进程，着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容，以及是何契机促成其在中国土地上落脚。
鄙人在阅读“安禄山的反叛”、“王安石的变法”、“数字管理还没成熟”、“张居正与万历皇帝”等篇章时，对作者的宏观综合分析法逐渐熟悉并认可，对其通过讲说分析不同阶段、不同朝代有关“政府抽税”的历史演变，论证“传统社会不容产生现代型经济体制”的观点慢慢领会逐步接受。或许这些观点在历史课本中有所提及、野史小说中早有影射，不敢确说是作者首创或独创，但确是鄙人第一次跳出政治形态、道德意识去读史，改作因循本书倡导的“大历史”似的叙述、点评去理解一段历史，体会经济体制、技术条件等其他因素对于历史、社会、国家（朝代）演进的重要意义，以及它们是如何作用于当时、广泛影响于后世的。
自序篇中，作者还曾自问对美国学子讲解中国历史的意义，史实讲解（以韩非、李斯、始皇等为例），“与他们日后立身处世有何用场”？作一中外比较（以女皇为例），“尚有何实用之处”？于是阅读过程中，鄙人亦自追问，现阶段捧册读史的目的意义何在，究竟如何读史方能进益的问题也萦绕不去~
中国的历史遗迹作文苏州园林【六】
读了《中国大历史》这本书，我看来主线有三条：
其一，作者说了黄土地带是中国历史的源流，对中国历史的发展有很大的作用。针对这一点，作者提到了千百年来，中国坚持重农抑商的政策，而黄土地带是中国农业发展的源头，可见黄土地带的重要性。而且，西安是十一朝古都，这又为黄土地代添了几许功绩。同时黄河流域的治理问题更影响到中央集权的产生，因为当上层建筑不适用于经济基础时，适合时下发展的上层建筑便会呼之欲出。还有，黄土地区的气候使得农业问题的产生，而解决问题需要强有力的中央体系。
这一切都体现了黄土地区作为客观条件，对我国历史的影响。在作者的描述中，中国历史的产生，发展，辉煌，都和中国历史发展的源头是黄土地带有着密不可分的关系。其实细细想来，西安的作用却是留存至今，凡是对中国历史有些了解的人对西安一定都不陌生，就算是中国的文化也在西安有很多的体现。还有，在西安兴起的周朝，其兴盛可见一斑，远远超过在东部发展起来的商朝，所以西安这一地带，注定要对历史产生决定性的作用。
其二，作者认为儒家的思想对历史有重大的推动作用，以及对中央集权都颇有影响。首先，作者认为亚圣孟子的观念更为成熟，对社会的进步，历史的发展更有帮助。孟子的观念作为客观条件对秦的发展巩固很有帮助，他认为君主是必要的，等级是要有的。而后，汉武帝尊重儒家思想，同时也沿袭了严酷的刑法来维持人民秩序，所以说汉的政治文明是多种思想的结合体。
总的来说，书中提到的儒家可以说是历史发展的风向标，对中国的发展有着不可磨灭的影响，这点我承认，但与此同时我个人有几个不同观点；我认为儒家重农抑商的观点就值得考量，几千年后的今天我们对西方商业的发展望尘莫及，也就突显除了其思想的弊端，但放在当时看，确有它的先进性。另外，书中提到的儒教，我不是太明白，能影响中国两千多年又不被提倡，实在很难理解，难道是说中国人思想的保守性已经到达这个地步了么!的确，儒家思想是中国文化最灿烂的部分之一，等一直被一代又一代的中华儿女们学习，”仁””仁爱”也一直被人们所提倡。
另外，就是中央集权在中国的发展历史。清朝是先构成集权体制，并没有等待社会多元化，集权也没有国家的象征，所以远不如西方的法制化，西方更加民主，自然。在我看来，时至今日，中央集权都是推动历史发展的重大力量。
通过着本书，我将中国的历史以一个新的角度又理解了一次，很有感觉。
中国的历史遗迹作文苏州园林【七】
为积极响应公司号召，提升项目青年员工文化素养和思想境界，项目部举办了“青年读书推介会”活动。项目部购买了许多书籍供大家借阅，我借阅的是史学大家吕思勉的著作《中国大历史》。
读了《中国大历史》，我对春秋战国史中的楚史很有感触。
楚国从立国到灭亡历经八百年，楚国自熊绎号为子男五十里、以启山林建都于丹阳，熊通“开疆扩土，为问鼎中原奠定基础”，楚成王“雄心勃勃，但屡受挫折”楚庄王“沉浮三年，不鸣则已，一鸣惊人”终成霸主，“昭惠中兴”楚国成为当时名副其实的世界第一大国。
楚国的成功不单单依靠强大的军事实力，还有厚重的文化。“上善若水，水善利万物而不争”，楚文化如水，表面柔弱，实际持久。这使楚国不仅成为华夏大地上文化最灿烂辉煌的诸侯国，也曾经是全世界文明的最高峰，甚至一度领先北方中原文明。对一个国家而言，军事实力是硬实力，民族文化是软实力，不能一味追求强大的武力，而忽略了文化。
硬实力是骨，软实力是肉。没有文化底蕴的国家是有骨无肉，外表看似强大，但经不起任何挫折，注定是不长久的。而厚重的民族文化是国家的凝聚力的保证，凝聚力是民族团结的前提，而民族团结延续了民族文化的传承，只有国家内部团结，才能在波澜中经久不衰。所以，只有武力和文化共同发展，刚柔并济，骨肉齐全，才能实现一个强国梦。
中华民族是一个具有悠久历史、灿烂文明的伟大民族。在一个竞争激烈的国际大环境下，为实现富民强国的中国梦，我们国家的软硬实力正经受着巨大的考验。为实现中国梦所楚文化给了我们提示，楚文化的精髓是崇尚文明，兼收并蓄。它的独立自主、自强不息、开拓创新的精神值得我们学习。楚人又崇尚七德“制止暴力，防止战争，保障强大，巩固胜利，稳定社会，团结人民，发展经济”，我觉得这就是实现中国梦所需要做的事，所要走的路。
“向下扎根、向上生长”的中国梦，承载着中华民族的未来与希望。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从今以后，我们要奋勇前行，大力弘扬中国文化，团结各民族，借鉴历史，结合实际，走出属于中国的强国路。
中国的历史遗迹作文苏州园林【八】
在组长的带领下，我们先后前往军政府会堂、黎元洪起居室和会客室、孙中山驻鄂会客室、黄兴召开军事会议的会议室和宋教仁起草《中会民国鄂州临时约法草案》的军政府秘书处等当时的办公室导游告诉我们，这些办公室之间彼此相通，体现了当时革命时的崇尚自由与开放公正的精神，而充满这些房间的革命的热的精神，也深深感染着我们每一个人。而后我们进入偏楼参观，这里陈列了与辛亥革命有关的数千件文物与历史照片。大家无声地听着导游的讲解，若有所思地细细观察者每一件陈列品，时而驻足，时而低声交流。那些保存下来的信笺与手卷，那些志士烈士的画像，更是触发了我们更深层次的思考，思考着我们对于这个民族的意义与作用，也思考着这个民族的辛酸历程带给我们的启迪与警示，提醒着我们作为新一辈的青年人时刻保持对于国际时局与国内态势的清醒。
辛亥革命是中国革命史上的一次伟大革命，开始了比较完全意义上的反帝反封建的近代民族民主革命。这场革命，推翻了清朝政府，结束了统治中国几千年的`君主专制制度，打击了帝国主义在中国的侵略势力，传播了民主革命思想，为中国的进步打开了闸门。辛亥革命夭折了，但革命火种没有熄灭。８年后，五四运动爆发；10年后，中国共产党诞生，中国革命进入崭新的阶段；38年后，中国共产党领导全国人民推翻了三座大山，建立了中华人民共和国，开辟了历史新纪元。
时间让辛亥革命成为了不朽的历史，多少的忠魂埋骨中华这块火热的大地上。江水浩荡，青山峥立，承前启后，扬帆激行，在前辈伟大革命精神鼓舞与指引下，一代又一代的中华儿女将为民族的繁荣复兴而更加努力拼搏，奋斗不懈。
历史岁月中褪去，却留下痕迹，供人缅怀。伟大革命先行者孙中山先生，是我们年青一代的榜样，每念“心怀救国之志，弃医从文，革旧中国之命，倡民主共和之风。虽势单力孤，豺狼之士耽之，然越挫越奋，始终如一，至之时仍为国之大计奔波于四海”，便顿时热沸腾，激动不已。让我们肩负的振兴民族的重任，怀着先生的伟大愿望，穿越风雨开创中华复兴的大业。
