读书与文明的作文题目【一】
红场阅兵场上，与俄罗斯军队迈着大方步，扬起下巴，尽展骄傲姿态，尽显期民族的自信。其与不同的是，中国仪仗队步伐稳健，脚尖下压，目光平视，表现出东方民族所独有的内敛和谦逊，因此获得了在场观众和媒体的一致好评。所以说，骄傲自信是一种美，谦逊，内敛也是一种美。二美各有千秋，尽展大国的风采。
谦逊的美，美在修身之道。是的，谦逊是一种品质，是一种对“超我”境界的执著追求，从而激发一个人自身的潜能，获得更大的益处。明朝大学士宋濂，自幼家贫，无钱上学，便借邻居家的书抄写以此读书。成年后，经常拿着经书跑到百里之外询问德高望众的老师，风雪无阻，即使此时的他已是学识渊博，却不见其有丝毫傲慢，面对老师的批评，依旧“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，因而成就了他的学富五车，成为明朝首席大学士，执掌内阁……反观发明大王爱迪生，他一生发明了一千种商品，大多都是在发明电灯泡之前，原因是电灯的发明使爱迪生产生的傲慢情绪，对助手的建议嗤之以鼻，导致爱迪生的发明公司甚至濒临破产……满招损，谦受益，唯有保持谦逊虚心的态度，才能获得最大的成功。
谦逊的美，美在处事之理。纵观历史长河，中华民族能够立于世界民族之巅千年不倒，原因在于中华民族那种谦逊包容的处事观念。就像发展二千余年的儒家一样，从春秋战国时期，仅坚守自身的“仁、义”到后来兼取法家的权术。谋术得取之有道的观念，兼取墨家的“兼爱”，得到“仁爱”，兼于道家“无为”，得到“顺应天时”，使儒家在发展不断壮大，成为中国的主流思想，并影响中国千年……谦逊并不是一味包容，而是取其精华，弃其糟粕的智慧给予。可见，无论是一个学派，抑或一个人，只有见百家之长，不自己之短，才能使自身丰富和发展，成为体系和完善之人。
彰显个性，增加自信自豪。一个人的自信心与自豪感，都可以体现在一个人的表情和肢体语言上。那么，一个民族的自信心和自豪感也是这样的。在阅兵式上，俄罗斯方队的上体躯干保持正直，向前摆臂时肘部弯曲，腿与地面平行，两腿夹角90~100度，通过检阅台向右看时，头要上扬30度……以体现骄傲和自豪感。这正是体现了当年在战胜德国法西斯的战争中，俄罗斯民族的不屈不挠的意志和舍我其谁的决心的一种昭示。今天，在西方等国家的经济制裁下，俄罗斯人在总统普京的带领下，不屈服、不自卑，坚守自己的\'底线。他们相信，二战艰苦的岁月都熬过来了，今天的小小困境照样能够克服。因此，保持了大国的风范，他们有理由骄傲和自豪。由此说来，彰显个性，会增加民族的自信心和自豪感。
朋友，当你现在有所成就时，请应保持着谦逊内敛的态度，因为这是涵养和修身之道;当你身处困境时，更需要的是一种自信心和自豪感的外化，给自己和他人以精神鼓舞。我
相信，张扬与内敛，都是一种美的外化形式，都是值得我们尊敬的态度。
相关阅读：
一.直接引论法【议论文如何入题1】
例1：《让纪念闪耀理性光芒》
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制的挥霍;纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音;它审视过去，启迪未来……(总领下文，过渡自然
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、流成河……胜者在对往昔的审视中找到了道德的标杆，也找到了纪念的理由。
例2：《找准位置，绽放光彩》：
虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空。世间万物自有属于自己的一片天地，生命的玄机是找到自己的位置，绽放属于自己的光彩。(排比，列举四种具有审美意义的典型意向，并紧扣中心观点
找准位置，需要认清自我，审视自我，用一颗平静的心聆听自我价值的呼唤，宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。
二.设问引用法【议论文如何入题2】
例1：《稳中求胜》
梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却已宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也?
宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。(回答问题，提出中心论点
例2：《若为人生故，诚信不可抛》
人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题面前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，究竟能选择什么，该选择什么?
选择诚信，因为它比美貌来得可靠。
选择诚信，因为它比机敏来得憨实。
选择诚信，因为它比金钱更具内涵。
选择诚信，因为它比荣誉更具实效性。
……
三.抒情议论入题【议论文如何入题3】
议论中饱含着浓郁的情感色彩，赋予议论以强烈的抒情性。议论的语言是理性思维的结果，因而也许少了一份灵动，俨然一副冷若冰霜的面孔。由抒情议论入题，打破议论文板起面孔说教的束缚，语言清新灵秀，更能引起读者共鸣。
例1：《捕捉理性的灵光》
求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着“感情用事与理性分析”。是的，站在雨季边上，绵亘于高三的岁月，即将步入社会的熔炉，凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼?我愿意让生命喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。(运用比喻的修辞手法，鲜明地表达观点
读书与文明的作文题目【二】
在新余车站的`时候，我在等车，有一部分人边吃东西边等车，部分人吃完后就随手一丢。环卫工人阿姨看见了，就带着拖斗和扫帚连忙去扫，她走到丢垃圾的叔叔身前，和蔼的对他说：“先生，请您尊敬我们的劳动成果，把垃圾丢进垃圾桶吧，也好为你的孩子做个榜样!”那位叔叔羞愧地说：“对不起，我不该这样做，请你放心，我再也不会随地丢垃圾，一定会尽我最大的努力改正的。”就这样，环卫工人什么都没有说，还在继续做她“城市美容的工程师”的活.。其他的人深受启发，羞愧的低下了头，决心改掉这种坏习惯。环卫工人一直在默默的扫着，她累得大汗淋漓，却也不肯休息。接着，我走向前对她说，“阿姨，我来帮帮你吧”阿姨摇摇头说：“不用了，谢谢你好意，这是我的工作。”
一切美丽都离不开付出，尤其离不开那些用汗水给我们创造美丽的人。我决心，长大以后要成一个最“美丽”的人，去守护美丽，这是我的梦想与愿望。
从现在起，让我们一起努力，做个“美丽”的人吧!
读书与文明的作文题目【三】
“文明”指具有较高文化的状态；“野蛮”指蛮横不文明的状态。人通常有双重性格：文明的与野蛮的。而表现哪一面，则由所处的社会环境决定。
在野蛮的环境中，人通常表现自己野蛮的一面。你也许会说我国古代有那么多身处污淖却不同流合污，出淤泥而不染的豪杰。的确如此，但他们毕竟是极少数，大多数人还是随着社会的风气和身处的社会环境来选择文明与野蛮。在不开化的社会风气中，人们往往暴露自己野蛮的一面。“文革”黑白颠倒，是非不分，社会处于野蛮状态。在这样的环境中，本来很明事理的人也加入了文争武斗的行列；本来在教室中用心读书的学生竟然跳出教室批斗自己的老师。他们在野蛮的大潮中随波而动，收起“不合时宜”的文明，用自己野蛮的一面去迎合社会风气。身处复杂的社会环境，难免身不由己。但更主要的是，也许每个人心中都有被文明环境所禁锢的罪恶之灵。一旦文明社会的规则消失，人便会释放出心中的罪恶。由此可见，一个好的社会环境对于人的教化作用是多么的重要。
在文明的环境中，人们通常展露的是自己文明的一面。这并不是虚伪的表现，而是文明的社会风气对人的感染所致。在从珠海到香港的路上，我们会发现有人在珠海海关插队加塞儿，而到了香港出关时却规规矩矩地排队等候。为什么前后差别如此之大？实际上是不同的社会环境和风气使人们自觉地展示着自己性格中的文明与野蛮。身处文明环境之中的人，受到文明风气的影响、规则的限制甚至法律的约束，心中那个称作野蛮的魔鬼被这些规则绊住了手脚，退到了心底的角落。于是人们收起野蛮的一面，展示出的就是天使般的面孔。文明的社会环境会教化人，影响人的行为，它让人小心翼翼地藏好自己的野蛮，让文明成为自己的名片。
每个人都是天使与魔鬼的结合体。文明的天使面孔会在文明的社会风气中展现；野蛮的魔鬼嘴脸在野蛮的社会环境中暴露。而创设良好的社会氛围，又需要每个人克制自己的野蛮之举，展现自己的文明，只有这样才能创建美好和谐的生活。
读书与文明的作文题目【四】
野蛮可以利用文明的条例强化他们的实力，而文明自身却无法利用野蛮来得以进步。文明以自己的繁荣使野蛮势力眼红，又以自己的高雅使野蛮势力自卑，因此野蛮迟早会想文明动手。我们便面临着一个问题，当我们层层文明起来，渐渐脱离野蛮的时候，又如何转过头去面对前来挑战的野蛮。任何文明都有种“秀才与上兵有理说不清”的委屈在里面。在这个时候，往往文明又会选择的“以协调性的方式去解决矛盾”，于是在客观上便失去先机，面对真正的野蛮的\'时候，成功的机会自然也就不会大的了。
野蛮的终极手段是以摧毁生命达到目的，在这个标题下，我们的任何防卫都是无济于事的。我们如何保护我们的文明迹象？只能是在闻到火药味的第一时间就彻底的消灭野蛮的入侵，不计代价、不容犹豫、不容妥协的消灭，拒绝愚昧驱使的野蛮滋生出更多的灾难，就让它在我们的手里结束。
在我看，要彻底根除野蛮是不可能的，只能是做到根除掉它们每一次成功的可能性。让文明建立起更强大的属于文明的强制性机构。文明对野蛮，无论如何都会有退化及损毁，甚至有些一旦损毁便很难恢复、无法恢复。野蛮则最容易凝聚，最容易重组，因为它们的构成间间单单，愚昧、无知和野心，无知给予它们强大的动力。所以文明要建立野蛮，专业化的制服野蛮。实现对付野蛮的最简化，成本最低化。
读书与文明的作文题目【五】
在这历史的长河中，一点一滴共同构成了这无与伦比的长卷，文明与野蛮正是这幅长卷的主体部分，让人迷惑、反思。
儒家圣贤孔子幼年丧父，当过羊倌，过着贫苦的日子，而他从周围人身上学到的，是文明，是高尚，引领人们向“天堂”行进着，最终造就了他的盛名，培养出了七十二贤人，他，是文明的传承者，是文明的散播者，他担得起“圣贤”二字。
火烧圆明园时，嚣张气焰不可一世，不仅掠夺了大量金银珠宝，而且纵容士兵放火烧毁圆明园，来破坏者中华历史上的瑰宝，正如雨果所说：“一群野蛮人……”如今，圆明园的遗址里残破不堪，缕缕怨气飘扬在圆明园上空，似乎也在控诉着英法联军所做的暴行。
如今，文明与野蛮依旧并存，共同构成了现代的主旋律，野蛮者发挥着他们的特点肆无忌惮着，如螃蟹半横着走，似乎一切都不能阻挡其方向，更无法改变其心意，他们自以为是，以为任何东西都不能束缚着他们，只会用暴力去解决一切，打不赢，还是打：打赢了，更是为下一次的进攻打上奠基石。殊不知，他们正一步步地走向那巨大地陷阱，继而迈向那更为悲惨地灭亡之路，而此刻，他们正手舞足蹈，他们能明白那是他们的毁灭之路吗？也许能吧！
灯，闪烁着，照耀在历史的长河中，愿这盏灯能能照亮人们心中的路，继而在人生地道路上走的更远。
野蛮何时能够变成文明？愿这一问题能深入每一个人的心里。
