保护文化的重要性作文【一】
一天，小猴背起书包，开开心心地跑出了家门，它这是要去干什么呢？哦，原来它是要去上学呀！这可是它第一天上学呢。
到了学校，小猴可开心了，它又蹦又跳，闹得教室里乱成一团。“叮铃铃……”上课了，第一节是语文课。孔雀老师走进了教室，在黑板上认真地教大家学写字：一、二、三……小猴在练习本上认认真真地跟着孔雀老师写了一遍。可是，它的眼睛离书本太近了。孔雀老师看到了，走过去提醒小猴，小猴把头抬了起来，可等老师走后小猴的头又低了下去。
回到家里，小猴开始写作业了。它的头离书本越来越近，猴妈妈提醒道：“头要抬起来，不然会近视的！”可小猴就是不听，猴妈妈无可奈何地摇了摇头。
一天晚上，小猴的眼睛突然又红又肿，猴妈妈急忙带小猴去医院。兔医生一检查，原来是因为小猴不注意写字姿势，损伤了眼睛，造成眼睛不适。兔医生还告诉小猴，写字姿势不正确不仅会影响视力，造成近视，还会影响脊椎的正常发育。所以一定要规范坐姿，改掉这个坏习惯。
小猴听了兔医生的话，每次写字的时候都特别注意保护视力。不信您瞧它的写字姿势：头正、肩平、臂开、足安。
保护文化的重要性作文【二】
(一）诉诸现象本身
在“后申遗时代”，非遗保护的手段正逐渐形成一个类似于“逻辑学范式”的规范体系，各类非遗保护模式框架基本成型,似乎所有个案都可以从中轻易对号入座。这在一定程度上将非遗保护工作规范化、步骤化、框架化,使得保护实践更加易于落实。但世界上尚找不到两片完全相同的树叶，如果所有的非遗个案都一以贯之以其所属种类的保护做法,那么必然会导致非遗保护走向模式僵化、形式化、敷衍化的命运。对于非遗的保护,我们似乎更应该采取的是一种对现存的时代境遇下流行的“逻辑学范式”采取“激情地离散,理性地反思”的态度,抽离模式化、抽象化的后现代狂迷的“逻辑学范式”现场。对于非遗保护个案，我们应当诉诸非物质文化遗产本身，面向意识,具体问题具体分析;主动采取具体的“现象学范式”，主动逃离权威、消解中心、发挥创造力，并注意克服“现象学范式”可能导致的某种离散化与互不相关的弊病。对于非遗保护项目采取个案分析策略〃对目标非遗保护对象加以内部能力与外部情境因素两个维度相结合的思考,并结合其优势、劣势、机会、威胁相关要素加以整合,有针对性地进行对策思考。如此,便可避免落入非遗保护个案分析层面上的偏颇陷阱，并能有效避免以呆板有限的模板框架套用所有个案的敷衍性保护实践。
(二）个案分析——赫哲族伊玛堪的传承与保护
1.濒危的非“伊玛堪”
“伊玛堪”是赫哲族的曲艺说书形式，唱说交融,浑然一体,被誉为北部亚洲原始语言艺术的活化石；“伊玛堪”的主要代表性作品有《满格木莫日根〉、《木竹林莫日根〉、《满斗莫日根〉、《阿格第夏日莫日根》、《亚热勾》、《西热勾》等,演出风格有“大唱”（以说为主）和“小唱”（以唱为主）之分。其腔调因内容不同而各异，历代演唱人在“赫尼那调”基础上演化出如欢乐调、叙述调、女调、少年调等>“伊玛堪”故事篇幅通常较长，一个故事要唱上好几天才能完成。其唱腔又各具特色,随区域与“伊玛卡乞发”（演唱艺人）的不同而不同。演出者身穿“鱼皮衣”，可以即兴在演出过程中将自己亲身经历的事情编入“伊玛堪”之中，加以润色。
“伊玛堪”是赫哲族人民生活中不可或缺的一项艺术品类与审美娱乐方式，是赫哲族人民智慧的结晶，是中华民族摧灿文化的重要组成部分。2011年11月23&“伊玛堪”在第六届联合国科教文组织政府间保护非物质文化遗产委员会会议被列入联合国“急需保护非物质文化遗产目录”。面对濒危的命运,保护“伊玛堪”的行动刻不容缓。
2.“现象学范式”的运作
诚如胡塞尔“回到事物本身”的呼唤“现象学范式”拒绝宏大叙事，主张通过“绝对意识”（AbsoluteCon?sciousness^关注研究对象本身。在实际操作中“现象学范式”往往采用发散性的创新思维,集思广益式地对非遗保护个案进行跨学科的深入具体分析，而拒绝使用已经僵化定型的“程式化”规范进行实践操作。因而“现象学范式”下的非遗保护往往诉诸诸如SWOT分析模型、PEST分析模型等途径对非遗保护个案进行全面剖析，力求将对象置于时代情境背景之下，综合其自身的优劣势以及外在环境的机会与威胁等相关影响因素，以为非遗保护个案“量身定制”适合的保护方案。如表1为“伊玛堪”的SWOT分析。
保护文化的重要性作文【三】
眼睛是心灵的窗户。只要眼睛有神，有魂。这样心就会光明澄清、独具魅力。
我的视力在我们的班中一直是不错的。以前三年级、四年级我在体检时的视力度数一直是5.0、5.1，而今天体检的视力却令我大吃一惊。
今天上午，我们学校统一要进行一次体检。到了第三节课，老师和我们说要带我们去体检。
一进房间，我就迫不及待地跑到检查视力的地方，自信的准备接受检查。然而，当开始测试的时候，我才发现我的左右眼模模糊糊，视力表的下面什么都看不到，只知道有一大片字母。检查结果——左眼4。8度，右眼4。9度。
我很吃惊，也很有感触。问了问同学们的视力，结果大部分同学的视力竟然比我还差！仅仅有两三位同学视力在5。0以上！
事后，我想了许多……平日躺着看书，书写姿势不正确，看起来是小事，但是它们也会“积少成多”啊！
现在明白了，只有长期保护眼睛，爱护眼睛，养成良好的看书姿势，才能不使自己的视力下降！切记：保护视力已迫在眉睫！
保护文化的重要性作文【四】
在职业院校落地扎根的这些非物质文化遗产项目大都是传统手工技艺类。这些非物质文化遗产项目作为职业院校的专业时间并不是太久，各种非物质文化遗产项目大师工作室在职业院校的设立同样也是最近几年的事情，专业设立或大师工作室设立时间虽晚，但非物质文化遗产项目保护成效已然显现出来：建立起了非物质文化遗产课程体系；培养了一批立足非物质文化遗产项目教学、研究的教师和管理干部；承担了省市级的非物质文化遗产项目相关课题等等。年轻的一代学子运用在职业院校学习到的传统手工技艺较好地完成了具有观赏性或实用性的作品，并被所在院校面向社会广泛宣传、展示。比如北京市工艺美术高级技工学校的传统手工技艺类专业的学生作品于2015年、2016年连续两年受邀在国家博物馆、首都博物馆展示；成立于2011年的上海工艺美术职业学院手工艺艺术研究院在抢救、挖掘、保护、开发、创新民族民间传统工艺美术，弘扬中华民族优秀传统文化方面做出了有目共睹的成绩；苏州工艺美术职业技术学院将非物质文化遗产苏州桃花坞木刻年画的传承与发展工作推进到了一个全新的阶段。
保护文化的重要性作文【五】
非物质文化遗产保护在当前时代语境下遭遇“传承链断裂’、“物化’、“同质化’、“消费符码化”的困境,对非遗传承保护出路的探索任重而道远:“逻辑学范式”与“现象学范式”以其互补性功能为我们探寻非遗保护出路问题提供了一个较为全面、具体、可操作的研究方法。这为非遗传承保护方案研究提出了一个新的思路整合,对非遗传承个案具一定的实践意义M旦在实际操作过程中还必须要注意一个“度”的问题并有效避开各类陷阱。
保护文化的重要性作文【六】
首先，我们不要过分“用功”，走路的时候不要看书，坐车时也不要翻单词本。因为走路、坐车时手里拿的书很不稳定，眼与书本间的距离不停变换，调节肌就要不断地调节，很容易疲劳。
另外，看书时不要为了舒服而躺在床上看，因为躺着看，两个眼球离书本远近不同，调节肌需要用的调节力也不一样，时间长了，两只眼睛就会形成程度不同的近视状态。
还有，不要看字过小的书报，写过小的字，那样很费劲，会大大加重眼球的负担。
控制看书时间也很重要。看书时间到了一个小时左右，要适当休息一下，眺望一下远方，或者闭目养神。千万不要由于被书报所吸引，而如痴如醉地看上几个小时。
看书时，眼离书本的距离应保持一市尺，不要离得过近。这是非常重要的。
为了预防近视，保护视力，要经常做眼保健操。不能三天打鱼，两天晒网，要养成习惯，持之以恒。
保护视力，是祖国建设的需要，是“四化”大业的需要，是保卫祖国的需要，愿同学们都有一双好眼睛。
保护文化的重要性作文【七】
顾校长既然已经知道会有欢迎仪式，就连赞诗都已经准备好了，可他却没有做好充分的准备，在如此重要的仪式上卡了壳，这是一种不尊重、不负责的行为。原本只要查字典就可以避免的这种低级错误，可他却在这种场合上“尴尬”了一把，引了一些不必要的麻烦。
细细想来，这件事不同时也表现了现代人对中国传统文化上的不重视吗?汉字是迄今为止连续使用最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系唯一传承至今的文字，而我国是以汉字为主的官方文字，可见其重要性。可现在人们却对其越来越忽视，连清华顾校长都读错了字，或许有人会说这是一个生僻字，还是篆体，就算不知道也正常。对啊!现在人早就习惯了使用一些简单的字词，早已经把当初的文化抛之脑后了。
在此，我们应该反思下，也许是科技发展，现代人都用智能打字，而很少拿起手中的那支笔，导致字体有时都不认识或者写错的情况，而这情况不也在暗示着人们对其忽视。
上海一男子为显诚意手写求职信，不料其投递的公司发现信中有错字数个后，拒绝录取了他。这一件小事在网上走红，引起了人们的关注。在如今社会，因科技强国，而文化就因此容易被人所轻视，人文精神随之慢慢消失。
由此可见，顾校长读错的那个“侉”字，不应该只引起人们关注，更应该敲响人们心里的.警钟!这在提醒着被人们所忽略的中国传统文化正在日益消怠。科技以“理”为重，文化以“文”为重，我们不该重理轻文，我国有优秀传统文化，我们更应该对其继承以及发扬光大。
在高速发展的现代，顾校长这一类的尴尬事件，应该引起人们的重视文化教育，注重国家的软实力发展，望社会进行反思，进而对其改进。
以一字引起的重视，以科技强国，以文化兴国，两者都不可或缺，相辅相成，建设更完美的社会主义国家。
