记录自己的生活日常英语作文【一】
自从小木偶有了人类的表情以后，小木偶不但会笑，并且还会哭了。
这一天，小木偶又蹦蹦跳跳兴高采烈地一个人在树林里玩耍。玩着玩着，小木偶突然听到不远处有断断续续的哭声，小木偶就寻着哭声往里走，等走到跟前，哎，这不是前天嘲笑我的小红狐吗它怎样独自在悲痛的哭呢小木偶赶紧走过去，关心的问：“小红狐，你怎样了”小红狐一看是小木偶，哭的就更悲痛了。在小木偶的再三追问下，小红狐红着脸说出了事情的原因。
原先小红狐不细心中了猎人的圈套，脚被夹子夹住了，走不动了，小红狐说完，又悲痛的哭了起来。小木偶听了小红狐的述说：也跟着悲痛起来，他很同情小红狐，为了帮忙小红狐摆脱困境，小木偶想了很多很多的办法。最终小木偶最终想到了一个好办法，他找来了熊警官、老婆婆、他们一齐费了九牛二虎之力，最终帮忙小红狐拜托了困境。小红狐红着脸对小木偶说;“小木偶，对不起，以前是我错了，原谅我好吗”小木偶听了呵呵一笑，说：“没关系，我都忘了。”
这时候，熊警官和老婆婆也走过来说：“以前我们都错怪你了，请原谅我们好吗”
小木偶听了开心地笑了。从此，树林里经常会传出他们愉快的歌声和欢快的笑声。一向传出很远很远。
记录自己的生活日常英语作文【二】
老木匠说得没有错，笑是很重要的。不过，要是只会笑，那可是远远不够的。
小木偶拿到了各种表情后，去找熊长官说：“熊长官，之前的那个包是我的，小红狐只是说看一看！”“可是您之前是笑着说的！”熊长官说。于是小木偶向熊长官解说整个过程，可是熊长官不信，因为小木偶说时是结结巴巴的，熊长官以为它是编的！
小木偶急得都要哭了！熊长官找来小红狐确认，小红狐不敢认，这把小木偶急哭了，小木偶一哭，小红狐就慌张了，熊长官知道了谁是小偷，因为小木偶一哭，小红狐就慌张了，于是，熊长官问：“东西是谁的？”小红狐只好还给小木偶，并说对不起。小木偶笑了！
小木偶告别了这座城市去另一个地方冒险。
小木偶来到了一个奇怪的国家，他们都是木偶！小木偶们特别爱笑，不管开不开心，都爱笑！
小木偶找了一间旅馆住下了，木偶里有一个坏人，木偶们都怕他，因为他会把人的身体拆散了，木偶们中已经有几个人牺牲了！
坏人伪装成木偶混进了小木偶的房间想要掉小木偶，可是小木偶没睡，小木偶逃跑了，小木偶会一点儿功夫，可是小木偶在跑如果停的话要休息一下才可以打功夫！小木偶让坏人跑累了，再打！最后小木偶打败了坏人，过上了安静幸福的生活。
这个故事说了，不光要有笑，还要有各种表情才能表达情感！
记录自己的生活日常英语作文【三】
阅读本书的另一个好处，是能够解决很多长久困扰我们的谜团。比方说为什么今天的我们买东西要说买“东西”，而不是买“南北”？再比方说当年我们读《卖炭翁》，为什么“牛困人饥日已高”，偏偏不进门吃饭，而是在“市南门外泥中歇”？还比方说李白《静夜思》的床，究竟是胡床还是唐代以后的卧床？
也只有了解到唐代长安城格局，我们才会发现《舌尖上的中国3》中所说，回坊最早建立于唐代的说法有多么不可信。
书中以小见大，把彼时的许多细节拆开来讲，让我们认识到历史车轮不断向前之下，那些被忽略的知识，甚至改变的常识。也只有重新梳理对尘封往事的认知，才有机会更好的理解过去，理解隋唐，理解大唐气息下的点点滴滴。
书中引用了王梵志等人的诗作，借故事来反推当时人的想法。比方说新嫁娘3日之后调试羹汤要先让小姑子尝尝，别让婆婆不开心，比方说买药去哪里，如何配，如何利用宗教迷信麻醉并靠神佛保佑等等。从中我们不难发现历史局限之下，普通民众对美好生活的向往。
记录自己的生活日常英语作文【四】
诚如本书开篇序言中所写，今天我们关注的历史，更多是帝王将相的历史，而非普通人的历史。我们在乎统治者和统治阶级，多于普通民众的日成生活。也正是如此，才让我们片面化得误读了历史，曲解了过去，进而催生出无数狗的穿越题材影视文学作品。
如果我们能够更好的了解过去，了解古人真实的生活细节，那我们就不会被于正那样的二货导演带沟里。于赓哲先生新书《隋唐人的日常生活》为我们揭开了隋唐之际普通人生活的神秘面纱，让我们穿越千年，设身处地了解当时人们的所见、所闻、所想。
记录自己的生活日常英语作文【五】
Dear Xiao Wang,
I’m very glad to learn that you’re going to visit me during the week-long holiday. My parents will also be happy to see you again. I am sure you will enjoy every minute here.
I have arranged our schedule for the holiday as follows. On the first day you arrive, I’ll show you around our campus. On the second day, we’ll visit the art gallery and the music hall. Next day, we’ll climb a hill in the northeastern part of the city. On the top of the hill, we can have a wonderful bird’s eye view of the city. During the next three days, we’ll make some short trips to some places of interest nearby, such as the Swan Cave, the Golden Lake, etc. On the last day, I’ll see you off at the railway station.
Please remember to call and tell me your train number and time of arrival so that I can meet you at the railway station. By the way, it’s very hot here and we have a lot of sunshine, so don’t forget to wear you sunglasses.
I’m looking forward to seeing you soon.
Sincerely yours,
Zhang Ying
记录自己的生活日常英语作文【六】
此刻，小木偶会哭，会笑，会生气，会着急，也会向别人表示同情和关心了。
小木偶突然想起了它的红背包，他要为自我讨回公道。小木偶又跑回它和小红狐刚见面的地方，熊警察和小红狐狸正在不远处。他跑上取喊道：“警官!那包是我的!”小木偶显得十分生气。“你这个骗子，又来干什么，想抢我的包”小红狐骄傲地说。“不!那是我的!上头有我的名字呢!”小木偶说，“警官，不信你看。”熊睁大眼睛，只见包上“小木偶”三个字歪歪扭扭地站在一齐，熊将包还给了小木偶，生气地赶走了小红狐。
小木偶开心地背着红背包，决定去蓝鼻子小女巫家里玩。他跳着舞，唱着歌，蹦蹦跳跳地进入了去小女巫家的必经之路——森林。
在森林里，小木偶正好奇地张望着。突然，一个又红又艳的水蜜桃掉在小木偶头上，他愤怒地抬起头，原先是一只小猴子，“对不起!对不起!这是我要送给我姐姐的桃子，不细心掉了!”小猴说。“没关系，嘻嘻!”小木偶摸着脑袋笑着说。“我送你一篮桃吧!喏，给你。”小木偶不好意思地收下了。提着篮，迈着步，小木偶继续向前走。走着走着，小木偶走出了森林，来到了一条小溪边上。他看见一群蝌蚪正在悲痛地哭着，便温柔地问：“小蝌蚪，你怎样啦”我的妈妈……不见了!”小蝌蚪哭着回答，“没事!我们一齐来找妈妈，好吗”小木偶安慰小蝌蚪。他们点了点头，并开始急忙地寻找起来。找啊找，他们最终在草丛中找到了焦急的青蛙妈妈，小木偶乐滋滋地往前走。最终，在美丽的夕阳落下时，小木偶到了蓝鼻子小女巫家。他们开心地度过了一个完美的夜晚。
记录自己的生活日常英语作文【七】
自从小木偶有人类所有的表情后，他那份高兴劲儿就可想而知了。他想出去闯世界。不过首先要去把老木匠送的红背包要回来。
小木偶来到大街上，碰见巡逻熊警官，对熊警官说：“你好！熊警官。我是小木偶，其实上次那个红背包真是我的。是老木匠爸爸送我的。被小红狐抢走了。”熊警官认真想了想，对哦，狐狸是多么狡猾，骗了不少人。我上当了。“小红狐拿出红背包我看看。”熊警官说。小红狐不知是计，家拿了出来。熊警官把红背包还给了小木偶。然后，把小红狐关进了牢房。
小木偶继续去闯世界。他买了一张“遨叭”木偶乐园的机票，来到一个叫黄狗的飞机场，搭上飞机。忽然，飞机摇晃着，出了什么问题呢？原来今天刮大风。乘务员小狗没有关好机门，门被风吹开了。刚好小木偶坐在门口被大风刮了出来，还好小木偶没事，他掉在白云姐姐身上了。“谢谢你白云姐姐，你救了我。”“白云姐姐说没事就好，你去哪里我送你。”小木偶说：“我想去‘遨叭’木偶游乐园找朋友。”到了木偶游乐园，远远传来一阵阵笑声。小木偶迫不及待地跑进去。哎呀！真漂亮！五光十色的灯光，多种多样的玩具。小木偶摸摸这个，又奔去另外一个。小木偶在这里住了三天。认识了不少小木偶朋友。小木偶要走了。他恋恋不舍地离开了木偶游乐园。
后来小木偶又回到了街上，找到老木匠爸爸。老木匠没想到小木偶还会回来找他。从此，他们过上了幸福快乐的日子。
记录自己的生活日常英语作文【八】
我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”，即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”，目前不在我们的研究范围内。
韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中，韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外，又指出“先王之教”，“其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉”，将衣食住纳入了儒家学说范畴，或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容，儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时，也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活，所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠，给冠带”即是如此。韩愈甚至说，即使“佛”本人真的来到唐朝，皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”，待遇与对一般外国宾客相同，而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。
从儒家观点出发，韩愈主张生活上遵循常理，反对神鬼禁忌。比如在饮食方面，他批评那些相信服食的人，说“五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰强食。今惑者皆曰，五谷令人夭，不能无食，当务减节。盐醯以济百味，豚鱼鸡三者，古以养老。反曰是皆人，不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较，说“伯兄德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣”，表现了一种务实不务怪的生活态度。
一般而言，韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来，只要日常能够度日，妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来，他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子，“比之前时，丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累，而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应，韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式，对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满（详后），对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到，韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。
韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度，对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年（820年）韩愈量移袁州。袁州属江南西道，在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史，本来完全可以找个理由去南昌一趟，看看这一名楼，但由于“吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子，嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多，其为人也过少”，说“夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责，就是对自己的亲戚朋友，也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之，一亲以仁。使男有官，女有从，而不啻于己生。交于人，已而我负终不计，则庀其家，均食剖资与人，故虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现，但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。
