木棉湾下的实验学校作文【一】
我放学的路上，会经过一个小花园，那里有几棵高大的木棉树。春天一到木棉花盛开小花园就变成了木棉花的天地。
木棉花又叫英雄花，花朵很大颜色是大红色的，每朵木棉花有五片很厚实的花瓣，中间有很多红色的花蕊，花蕊顶上戴着一顶黑色的小帽子。
木棉花没有香味。木棉树的特点是先开花后长叶子，树很高，很直，树冠像一把大伞。木棉花开的时候，远远看去整棵树就像一团红红的火焰。一阵春风吹来，木棉树枝随风舞动，一些开放的木棉花会飘落到小花园的地上，红色的花儿把地面也变美了。
红色的木棉花给人了积极向上，欣欣向荣的感觉，所以我每一次看见它都会心情开朗，特别是在学校和同学相处不愉快的时候，一看到木棉花我的心情就会变得很好。木棉花不仅漂亮，而且可以入药，广州人还拿来煲粥煲汤。
木棉花不仅美丽而且实用，这是我最喜欢的花。
木棉湾下的实验学校作文【二】
春天，是木棉花开的日子。五片橙红色花瓣，包围着一束绵密的淡黄的花蕊。指尖一不小心触摸，淡黄淡黄的颜色就会沾染在你的手上。紧实而有力的花托，却成了药用的价值。
在幼时的'回忆盒里，一到三四月的时候，总有那么一群群光着小脚丫的孩子，在木棉树下采摘木棉。在阳光的照射下，从树上落下的木棉，在空中仍保持着原状，一路旋转而下，然后“拍”一声落到地上，孩子们争先恐后地去拾起。还有一些孩子，为了想得到木棉花的，拿着其他孩子的鞋子或者篮球往上抛，树下落英纷纷，一大堆尚未开花的木棉果都飘落下来了，挂在树枝上的木棉花仍然在枝头上绽放美丽。
夏天，木棉绿叶成荫。告别了花开期，也自然的成了木棉长叶期了。开始长的淡绿，一却又一切加深它的魅力所在，慢慢地变成了翠绿，把原有的墨绿更加的呈现出了。
在炎热的夏天里，木棉树也成了人们乘凉谈话的地方。没到夜晚，一群群拿着凳子、大扇子、手里还不忘拿着一大推瓜子的妇女们，坐在木棉树下，细数着心中的苦恼。就这样，在木棉树下也就成了妇女们的谈话场所了。
秋天，秋叶萧瑟。树上飘落下一块块洁白的棉毛，有些棉丝缠绕着木棉树枝上，任凭秋风掠过，却怎么也飘不下来。可是飘落下的棉毛，却没有人去拾起。
秋风寒意，总牵起一阵阵伤感。曾经热闹非凡的树底下，现在已经没有人在那逗留了，曾经是孩子们的嬉戏地，现在已经不再属于了；曾经是我的微笑所在地，现在也就成了伤感的地方了。因为随着一切一切的改变之下，木棉也就成了我们童年里的陪伴者。而陪伴在木棉心中的再也不是我们这群曾经在树下微笑过的人。
冬天，木棉秃枝寒树。叶子随着冬天的来临，渐渐地掉光了，犹如一个年老的老人似的。可是，它依然坚持着抵寒冬季。
虽然木棉没有梅花那么美丽，在严寒的冬日里绽放，虽然木棉没有荷花那么出淤泥而不染，在炎热的夏日里绽放，可是，木棉你有迎接阳春自树顶端向下的蔓延，春天是你花开的季节。
木棉湾下的实验学校作文【三】
新媒体语境下的网络宗教是指在互联网上进行的虚拟宗教活动。与传统的传播媒介如报纸、广播、电视等媒介相比，利用新媒体进行宗教传播，使得宗教活动的传播范围得到了扩大，拓宽了受众数量与年龄阶层。因此，现代大学生很容易通过互联网了解相关宗教舆论，从而受到不良的思想影响。除此之外，互联网宗教让当代大学生参与宗教活动的途径变得前所未有的便捷。所以，如何树立学生正确的思想政治信仰是当代高校教师、管理者们应该引起高度重视的工作。
1.1新媒体时代网络宗教传播
在新媒体时代，网络的传播速度难以想象，信息传播更是迅速和广泛，是“各个主体”之间的交叉传播。也就是说，传播主体皆是多向的、不可预知的。这就导致了，与传统宗教相比，网络宗教的活动更为自由，选择也更加广泛。大学生通过网络工具就可以在线参与虚拟宗教活动。在所有的社交平台中QQ占据了主要地位，各种宗教性质的QQ群、QQ公众号等通过引流粉丝获得收益，从而将学生教徒与传统教徒相联系，使二者之间的交流变得更加方便、快捷。笔者通过搜索数据发现，大学生宗教社团的QQ群聊记录内容主要包括：发布通知、发布照片、解释宗教祷文内容以及生活感悟的.共享。正是因为这些线上内容的发布迅速、快捷，使得线下活动的影响逐渐扩大。
1.2网络宗教对学生信仰的影响
随着宗教网络化的迅速发展，宗教信息的传播途径变得更加丰富，这就使得大学生能够更加容易地接触到宗教信息，并极易受到宗教文化的不良影响。大学生网民比例居高不下，且大学生正处于人生三观形成的重要阶段，在身心逐渐成熟的过程中，互联网宗教所带来的观点、信仰、文化对其影响远远大于学校生活中的其他影响。最近几年，各地学者对于大学生的宗教信仰调查报告显示：大学生信仰宗教的比例逐年上升，基督教成为主要受到传播的宗教。由此可见，互联网使得宗教的传播途径发生了本质变化，使得宗教活动更加容易、便捷地渗透到大学生的生活当中，从而使得信教人数激增。
木棉湾下的实验学校作文【四】
今天，我去了图书馆。图书馆里有许多书，我选了半天，也不知道挑哪一本好。突然，我看到一本书，书名是木棉·流年，我很好奇这个文绉绉名字的书会是怎样，在好奇心的.驱使下，我抽出了它。封面上，有一个小女孩躲在木门后面，身后的梅花开的正艳。随便翻翻，我就被故事吸引了。于是，我借走了这本书。
回到家，我迫不及待地翻开，读了起来。阿宁出生在李村，四岁时，父亲和奶奶感染上了鼠疫，福嫂带着她去了海门井巷。一天，福嫂的儿子阿贵带阿宁放牛时，和花钱买了日本籍地主的儿子发生争执，第二天，牛被他们牵走，送到屠厂。而阿贵却被他们伤了头，内脏也受伤了。当晚就了。阿宁被带到了番婆家，开始新的生活。在这里，她认识了雪梅姨、上了小学、知道了许多事情……
我觉得福嫂好可怜，她在阿宁家中打杂，结果差点染上鼠疫，和家人团聚后，儿子又被人打了。
我认为阿贵之所以被打，和阿宁有很大的关系。阿宁不听阿贵的劝告，执意要在阿毛手中的篮子，阿贵也告诉她阿毛有一个日本籍的老爹，不能惹他。( 如果她肯听话就不会有悲剧发生。可是最后谁都没有怪她，太不符合逻辑了！只能说明福嫂对阿宁太好了。
番婆对阿宁很好，把她当作自己的女儿看待。还送她去上学。番婆也是一个有骨气的人。日本人到处搜索中国的文物，番婆有一个祖传的花瓶，日本军官许诺只要她交出花瓶，就能活下来。在生与两条路两种选择的威逼下，她毅然决然的选择了后者。她没有被命运屈服。
梅园的雪梅姨对阿宁也很好，他们的相遇很偶然。只是因为她发现阿宁在捡花，就帮着她穿好了花环，还请阿宁吃了点心，喝了咖啡。还给她做了一个柳絮枕头。其实，我觉得阿宁真是很幸运，能受到这么多人的关心。
木棉湾下的实验学校作文【五】
综上所述，笔者以为，在当今互联网背景下，我们必须从新媒体的角度出发，分析网络化的宗教行为特点，梳理宗教渗透进高校的原因，并提出利用网络抵御外部勢力对我国高校进行思想渗透的有效策略。假如正确的思想不能准确地植根于当代大学生头脑的沃土之中，那么错误的思想就会趁机而入。因此，防止宗教思想的不良影响和镜像预设的文化传播以及不良文化的渗透是我们必须坚决要完成的重要任务。这不但关系到校园文化的建设，更关系到大学生科学求真精神的培养。因此新媒体平台更要利用广泛的互联网效应，加快传播正能量，正确引导大学生思维，使之树立正确价值观，做社会主义的接班人。
木棉湾下的实验学校作文【六】
最近一段时间内，我国高校大学生参与宗教活动的人数快速增长，宗教组织利用新媒体等媒介平台加紧对校园文化以及高校学生的思想渗透。部分大学生不能明确自己的信仰和人生目标，对境外宗教活动持暧昧态度。产生这一现象的原因主要是由于我国大学的思想政治教育工作力度较弱，思想政治理论课的功用缺失，导致学生的思想出现动摇。因此，有针对性地提高教师团队的素质、认真完成思想政治理论课授课内容的准备、发挥思想政治理论课的交流与沟通作用，将思想政治教育工作与学生的日常生活挂钩，是当今我们应对和防御境外宗教渗透的有力措施。
