带有熊猫图案的作文本【一】
工艺美术又称实用美术，它必须和实用相结合，必须适合群众的欣赏习惯和审美要求。一张作品设计得“很好”，但“曲高和寡”，广大群众不能欣赏，生产制作出来又无人购买那就没有实用价值了，加之装饰色彩本身主观性很强，所以在用色时还要研究色彩的感情、色彩的语言。
任何一种颜色本身都没有什么感情和语言，但是由于人们对客观事物的感受和可能会引起某种联想，触发感情，再加上不同的人性格、经历、情绪不同也会对色彩有不同的感受。但一般来说冷色具有寒意和沉静感，暖色具有温暖和兴奋的感觉，对比强烈的色彩可以使人感到精神振奋而活跃；相反灰调子可以使人感到安静，淡色可以使人感到轻松，深色可以使人感到沉重……具体的色彩和人们的生活习惯、心理活动相联系也就有了它的感情和语言。如：
红色能使人感到热情、勇敢，它与具体的旗的形象联系起来成为红旗，成为我们心目中革命的象征，能激发革命热情。红色又表示危险，在交通信号中是停止的颜色，也是消防汽车的颜色。在西方尽管都是红色系统，但含义却有所不同，深红色意味着嫉妒或暴虐，被认为是恶魔的象征，而粉红色则表示健康。
黄色让人感到轻松光明，常和日光联系在一起。在我国古代，黄色是皇帝的专用色，一般人不准使用。在古代罗马也被当作高贵的颜色受到尊重，在马来西亚黄色也是王宫的颜色，而在巴西黄色表示绝望，在伊斯兰教中，黄色又是亡的象征。
蓝色给人幻觉、冥想、纯粹、希望，是幸福的颜色。蓝色又是绝望的同义词，所谓“蓝色的音乐”，就是“悲伤的音乐”。
白色使人感到快乐、纯洁、善良，是纯粹和洁白的象征。但白旗却是投降的标志。黑色是黑暗的颜色，意味着不吉利与邪恶；橘色，色艳而有阳光感，热情、健康、活跃、动感强；绿色，是大自然中草木的颜色，象征着自然和生长，同时也表示人的青春。
以上是几个单色的例子，若用更多的复杂的色彩相配合，效果就又会不一样，这些都是人们习惯上的认识，但它不是绝对的。随着时代、民族、阶级地位、生活习惯、年龄、个人修养和情绪的变化而变化。
带有熊猫图案的作文本【二】
今天是“五一”劳动节，我想做一件有意义的事。因为平常我看见妈妈劳动时总是腰酸背痛的.，所以我想通过这次劳动节，为妈妈分担一些事，减轻一些负担。于是，我想到了一个好主意：在家做一次大扫除。 首先，我开始擦洗门窗。我仔仔细细、认认真真地把家里从头到尾、从上到下地用抹布擦了一遍，抹布上粘满了灰尘。这下可把我累坏了，我满头大汗，上气不接下气。但我一想：“大扫除本来就很卖力，但如果我一下都坚持不住，那不是刚才做的也白费了吗？做事要有始有终。”虽然我洗了没有比妈妈洗的干净，但是我也很满意，因为我今天帮妈妈做了一件辛勤的事情。 等我干完了全部的活，再看了看家里，和大扫除之前简直就是天壤之别啊！ 这次大扫除之后，我不仅知道了：“只要付出了，就会有收获。”我还懂得了“坚持就是胜利”这句话的意思。
带有熊猫图案的作文本【三】
过了好一会儿才反应过来，说：难道我儿子真的是熊猫中的天才?你去吧，我不会毁了你的前程的。于是阿武就踏上了功夫之路。今天正好是选神龙大侠的日子，只要有一个动物从天上降到选神龙大侠的台上，他就是新一任神龙大侠。
这时阿武来到功夫庙门口，只见门上贴着一张纸，上面写着今日事选神龙大侠的日子，暂不收徒。阿武看到这些正感到失望呢！这时一群调皮的孩子们向它跟前丢了一大把炮竹，只听轰的一声，阿武被炸飞了，正好降落在台子上。
就这样阿武阴差阳错的当上了神龙大侠。第二天阿武醒来就看到了一只长寿的老松鼠。阿武说：你会武功吗？老松鼠说：会，当然会！我就是这儿的掌门。阿武跪下来说:掌门，请你教我武功吧！老松鼠说：我当然会教你的！因为帮助神龙大侠是我的.使命！不过重点是你必须要会轻功，要是你连桌子都跳不上的话，那我也无能为力了！阿武说：这太简单了，我连房顶都能跳上去。因为我每天都把食物扔到房顶上，每次都跳上去吃。说完就示范给老松鼠看。老松鼠一看非常满意：难道你就是传说中的熊猫天才？阿武挠挠头说：呵呵，不要这么说我，我会不好意思的。
接下来的日子，老松鼠就开始传授给阿武它的绝学：火焰腿、火神之拳、火神附体、轻功水上漂、火遁豪火球之术。虽然学习武功的日子是很辛苦的，阿武还是咬咬牙坚持了下来。每天早上跑步、中午练习、下午学习新招式、晚上自创武功。就这样一眨眼十年过去了，阿武没以前胖了，变得非常健壮。他不仅学会了老松鼠的全部武功，还自创了熊猫气功波和五十连钉拳。早就听说有一条草龙危害人间，吃了很多人，去对付它的人没有一个活着回来的。阿武准备要去除掉它，他告别了老松鼠收拾好捉拿草龙的工具，就朝着草龙的方向飞了过去。当阿武飞到的时候正好发现草龙正在抓人，准备慢慢的享用他们。
草龙刚一把抓起好几个人，阿武就飞起一脚踢上了草龙，他手中的人抖落了下来，阿武为了不伤害到人们就用了一招控鹤擒龙，然后正在下降的人们飘了起来，随着阿武挥动的手，人们就降到了地下。然后阿武用了一招火神之拳，只见阿武的拳头变成了一个巨大的火拳头。这时草龙也要抵抗，它的爪子长满了荆棘。第一回合他们都被对方震飞了，方圆十里之内都变成了一片废墟。第二回合阿武用了火遁豪火球之术草龙的身体被烧了一半，可是竟然又重生了，就这样它们不分上下的打了三天三夜。最后阿武急了，用上了自创的五十连钉拳把草龙打得精疲力尽，接着又用了熊猫气功波，草龙用尽了所有力量吐出了一道绿光和一道蓝光，草龙终于没有了力量，阿武一鼓作气把草龙打了。然后阿武用了一个大网把草龙装了起来，背了起来，又飞到森林把草龙给了动物们吃了。这一次阿武成了超级大英雄。从此以后阿武每天都帮助别人，成了人人敬佩的神龙大侠。
带有熊猫图案的作文本【四】
童年有许许多多的回忆，但是有一件事，让我至今无法忘怀。
那是一个秋高气爽的天气，我和几个同学一起去打棒球。来到场地我们分好了位置，开始了欢快的击球。刚刚开始大家玩的都很开心，可是到了我做击球手的那一球，发生了意想不到的事情。我的一个好朋友，将球抛给了我，而我也是使出了全身的力气尽力将球给击打了出去，只见棒球划出了一个高高的弧线，正中一个同学的鼻梁。瞬时，鲜从他的鼻子中流了下了。
那一瞬间我们都害怕了，我的脑子也是一片空白。而后不知道谁喊了一声快跑，我们几个撒腿就跑掉了。回到家中，我慢慢地冷静了下来，决定去向同学道歉。来到同学的家中，我看到刚刚从医院回来的他，我赶快走了过去，对他说：“对不起，刚刚是我的不好，没有看到你咋那个位置，我也不该逃跑的”。同学笑了笑，安慰我说没关系。我的心里五味杂陈，最后还是在同学的劝解下回到了家中。
这件事过去了好久了，我还是很难忘记，以后如果遇上这种事情，我一定会勇于承担自己的责任，不会再逃避了。
带有熊猫图案的作文本【五】
本然，即事物的本来样子、内在规律。语文教学作为一项原本就比较复杂的活动，要穷究其“本然”，当然不是很容易，加之人们的认识也需要不断地深化，所以到现在为止我们还没有能够穷究语文教学的“本然”，这也很正常。问题是，在我们的语文教学活动中，我们到底做过多少穷究“本然”的工作？我们的语文教育工作者有多少人在关注和思考着语文教学的“本然”？考察一下，情况并不乐观。虽然我们有那么多语文教育理论工作者，有那么多研究语文教学问题的组织和阵地，更有各种研究语文教学问题的成果不断问世，但这些研究要么只关注教材、教法等操作层面的很具体的话题，要么只热衷于一些与教学实践离得很远的让人一时很难琢磨的非常抽象的命题，而对于“语文教学究竟是怎么回事”这样的问题则无暇或不屑涉及，讨论很少。包括《语文教学大纲》这样的专门用来对语文教学进行解释和规定的最权威的文件，虽经一次次修订，但直到新课改的《语文课程标准》出台以前，还很少能从上面直接找到对于语文教学“本然”的说明文字。
至于广大的一线语文教师，这些语文教学工作的具体实施者，只要深入他们中间都会知道，那教不完的课、改不完的作业以及学生永远也考不完的试等各种事务早已使他们穷于应付、疲惫不堪，除极少数人外，大都满足于靠师承下来的知觉感知过日子，很少有人还对包括语文教学的“本然”在内的较深层次的理论问题发生兴趣。不少语文教师，辛辛苦苦教了一辈子语文，但到退休那一天，若问他“语文是什么”、“语文教学要干什么”，他都回答不出来。这倒不是因为这些问题被理论家搅得过于复杂而让人不好回答，而是他们压根儿就没有想过这些问题。就连那本教学大纲，也往往并不被老师们看重。新课程改革实验以来，虽然报刊上对语文课程标准的个别表述争论不休，但不少课改实验学校的老师们还没见过这本“课标”。有些学校虽给老师们发了，但也被束之高阁。“何以为教？贵穷本然。”可我们的语文教学，不仅未穷“本然”，甚至不问“本然”，那么怎么能指望它科学、高效而“左右逢源”呢？
所以，改革我国中小学的语文教学，当务之急是要广大的语文教育工作者尤其是一线的教师要寻求和思考语文教学的“本然”。
语文教学的“本然”是什么？正如事物的发展都使它逐渐远离其原点因而要追寻其最初的、本来的样子就越来越困难一样，数千年的语文教育实践，近百年的语文独立设科，使得要穷究语文教学的“本然”确实不是多么容易的事情。也正因如此，所以在语文教学理论界才有那么多争论，比如对于语文学科的性质的认识。但我们如果换一种思路，也许会找到一种相对便捷的途径。探寻事物的本质，寻找事物的本原，可以有两种办法：一种是分析论证，一种是追根溯源。前者因为采用的是就事论事、理论推导的办法，似乎更“科学”，所以一向备受欢迎。但这种看似严密的方法却往往使简单问题复杂化。由于分析角度的不同，论证过程的不同，因而很难得出一致的结论，结果是不仅原来讨论的.问题没有得到解决，反而引发出各种无谓的争论。后者则正好相反，虽质朴一些，但却要简单可靠一些，正如寻找一条河流的源头，只要沿着这条河逆流而行便是；如果能站高、站远一点，采取遥感、遥测的方法，则更方便。寻找语文教学的“本然”，无疑应该采用后一种方法。只要能够弄清楚当初人们设立语文课程的意图或者人们让孩子学习语文的动机便可。这个动机和意图，就是语文教学的“本然”。
这样说来，关于语文教学的“本然”，其实是一个不需怎么探寻便可获得大致结论的问题。那些诸如“语文姓什么”之类的问题专家们可以各执一词、争论不休，但对于学校里面最初为什么要设立语文课程，或者人们为什么一定要让孩子学习语文这样的问题，应该说在认识上没有多大分歧，因为连农村不识字的妇女都很清楚她们把孩子送到学校“读书”（学语文）是为了什么：不就是要老师教他们读书识字、说话从而通情明理成为有文化的人吗？可以说，这个教学生“读书识字、说话作文”，既是语文教学的目的，也是语文教学的内容，还是语文教学的基本方法。一句话，这就是语文教学的“本然”。遗憾的是，这么浅显的道理，长期以来却被我们日渐丰富的教学理论给淹没了，也被广大的语文教师给淡忘了。我们会说语文课要教学生“正确理解和运用祖国的语言文字”，“全面提高学生的语文素养”，就是不会说要教学生读书识字、说话作文；我们的语文教师在课堂上可以叫学生做各种各样的事情，可以将大学中文系毕业生都不知道的语言知识、文学知识讲给学生，可以将一篇通俗浅显的课文分析得让谁都不明白，就是不让学生去读书、去写字、去作文、去说话（这些事通常都是被安排在课外）。最终，使语文教学失去了“本然”，失去了自我。
返璞归真。语文教学必须找到“本然”，回归原点，按照语文教学应有的样子教学生学习语文。令人欣喜的是，经过多年的讨论、实践和探索，借助新课程改革理念的推动，语文教育终于迎来了这一天。《语文课程标准》虽然还存在这样那样的缺陷，但已经有了明确告诉人们语文教学是怎么回事的文字。现摘两段：
语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。语文又是母语教育的课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。
阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程……教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者……教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。
语言明快，意思清楚，道出了语文教学的“本然”。用这些话去衡量我们现实的语文课堂教学，就会发现我们离开语文教学的“本然”有多远了！作为“最重要的交际工具”的语文，必然是“实践性很强的课程”，必然要以使学生掌握这种工具即“培养学生的语文实践能力”为根本目标，而读写听说的语文能力也只能是在大量的读写听说的语文实践中才能养成，单靠教给学生系统完整的语文知识、单靠老师对课文的讲解分析，单靠给学生布置大量的课后书面练习题，是决不会获得这些语文能力的。但多年来我们中小学的语文课堂教学，大多却恰恰就是这么做的。我们的老师，太看重“知识”、太喜欢或习惯于“讲课”了。笔者近两年曾几次在中学语文教师和刚参加完教育实习的高师中文专业学生中做过调查，当问及“你认为一节好的语文课应该是什么样的”时，有很多人的回答都不约而同地讲到一定要将教材上的“语文知识”给学生“讲扎实”；问及“你认为在语文课堂上老师讲得多好，还是讲得少好”，回收的问卷中60%以上的选择是“讲得多好”，在紧接着的关于一节课教师讲授用多少时间的选项中，80%的被调查者在“25~35分钟”后画了勾。到中学听课经常会看到这样的现象：本来教材上一个定义外加两个例句的几行文字，老师一讲解动辄就是半节课、一节课的时间。至于讲课文，那更是教师的基本教学行为了。只要是课文，不管是文言文还是白话文，不管是中国作品还是外国作品，也不管是还是散文，教师都是非讲不可的。即便是并不需要教师做多少事情的“自读课文”以及一个单元结束留给学生“随便读读”的一篇诗文，教师们也是表现了高度的“责任心”，一如既往地力求“讲深、讲透”。很多课文，教材编者明确要求“要在反复朗读的基础上加深感受和理解”，但这种“反复朗读”和“感受”只能是在课外，课堂上依然是教师的分析讲解。结果，这种教师“以自己的分析讲解代替学生的独立阅读”早已成为语文课文教学的基本事实。如此全然不顾“语文教育的特点”，背离语文教学的“本然”，难怪语文教学少慢差费、高耗低效！
所以，寻求语文教学的“本然”，当前最需要做的，还是要引领语文教师真正进入新课程，认真学习和努力执行新的《语文课程标准》。如果我们每一位语文教师都能牢记和领悟“课标”中的这类关键性的话语并且“化为践履”，付诸实施，不再热衷于给学生讲授系统完整的语文知识，不再留恋于做课文的分析员、讲解员和翻译员，不再将自己横在学生与文本之间干“第三者插足”的事情，而是立足于让学生通过大量的“读书识字、说话作文”的语文实践来“掌握运用语文的规律”，放手让学生“直接接触语文材料”，在学生与文本和教科书编者充分“对话”的基础上再与学生进行平等的“对话”，那么，语文教学就可恢复自己的本来面目，从而取得应有的效果。
吕叔湘先生1963年4月在《文字改革》杂志上发表的《关于语文教学的两点基本认识》一文开头有这么一句话：“我觉得每逢在种种具体问题上遇到困难，长期不得解决的时候，如果能够退一步在根本问题上重新思索一番，往往会使头脑更加清醒，更容易找到解决问题的途径。”这里所说的“根本问题”，也就是叶老所说的“本然”。要使语文教育工作者尤其是作为语文教学活动实际执行者的广大语文教师，不管在面对什么具体问题的时候，也都不忘“根本问题”，不断思考和追寻着语文教学的“本然”，牢牢把握住那“万变不离其宗的教学生读书识字，教学生阅读作文”②，那么我国中小学的语文教学就会按照自身的规律行事，从而走出困境，走向科学和高效。
注释：
①陈日亮《得法养习，历练通文》，《课程·教材·教法》1996.1。
②史绍典《语文永远是语文》，《中学语文教学》2000.11。
带有熊猫图案的作文本【六】
她有点胖，小脸蛋圆又圆的，但是她看上去总有一种可爱的乐于助人的样子，她很友善，也很可爱，我们在一起学习，一起看书，一起游戏，一起运动还一起说说自己的心里话，把所有的一切都倾吐给对方。
我们俩的关系超级好，就像有福同享、有难同当的好姐妹一样。我们俩还特别的像。不管是兴趣还是思想，我们都喜欢画画还有舞蹈，我们两个在一起总有很多的共同话题，所以爸爸妈妈都知道我们的感情会特别好。
有一次放学，天空中飘起了小雨，转而变大了。我当时没有带伞非常难过，因为早上妈妈让我带伞我却没有带伞，看见别的小孩都有家长接送心中有点堵。这个时候我的朋友突然过来，叫住了我的名字，我一回头看见她撑着伞说，我们一起走吧。
我当时内心特别的纠结，心里满满都是感激。
后来，我再也没有见到她，他们一家人去了别的城市了，她走得时候没有来找我，只是在我的桌子上留了一张纸条大概就写了我们还是好朋友希望以后还能在一起玩之类的。
她是我最难忘的好朋友，希望她在别的城市也能过得很好，我很想她。
带有熊猫图案的作文本【七】
“要发考试卷了，要发考试卷了”。班长大声喊：“第一节就要发考试卷子了。”班长刚说完话，我的心就碰碰碰的跳着，心想：呀！如果第二单元我考的不理想，那该怎么向妈妈交代，哎！
上课了，老师把卷子发了下来，发了好长时间才发到我。我先看了一下分数，啊！才考了68分，考得太差了，吕老师说：“这次考得太差了，最差的才是30多分，90分以上的才7、8个。”
吕老师先让我们看看自己错到哪了，会的订正一下，如果有不会的老师给我们讲一讲。
老师开始讲了，同学们认真的听着，我却想着：下次我一定考一个好成绩，让爸爸妈妈开心。放学回家，妈妈对我说：“这会考得不好，下次一定要努力。”
考试是对每一阶段的测验，有一句话说得好：努力不一定成功，但放弃注定失败。也就是说不管下次考得好还是不好，但是我努力了，我也就成功了。
带有熊猫图案的作文本【八】
我过了许多有趣的节日，可今年的端午节是我最快乐，最难忘的。 端午节那天，我和妈妈早上去菜场买了一些棕叶、糯米。回到家里妈妈把一个盆子里装了水，把棕叶放在里面，我很纳闷就问妈妈“妈妈，为什么要把棕叶泡在水里？”妈妈说“棕叶泡在水里才不会发干变硬，这样我们才好包呀！”噢，原来如此。妈妈洗好米，也将米泡在水里，我连忙对妈妈说“妈妈，米泡在水里，也是和棕叶一样的道理吧！”妈妈点点头说“是的。” 终于开始包棕子了，只见妈妈将两片棕叶重叠在一起，将大的一头圈成一个漏斗的样子，然后放入米，再把多余的叶子顺着漏斗包裹起来，最后将绳子横在三个角中间，绑好两个角，这样一个棕子就诞生了。 我也学着妈妈的样子包，可是我的棕子真是漏斗，一不小心，米就一粒一粒的往下落，妈妈告诉我在卷成漏斗形状时要注意不能有缝，那样就真成了漏斗了，米在放进去的时候也要按紧了这样煮出来的米才结实。我小心翼翼的包着，终于我成功了，我特意将我包的棕子用绳子系好，这是我的劳动成果，我要留作纪念。 我很高兴，我学会了包棕子，所以我忘不了今年的端午节。
