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围绕一个人写作文的提纲(围绕一个人的一个特点写作文)

围绕一个人写作文的提纲(围绕一个人的一个特点写作文)

更新时间:2024-06-12 08:24:09
围绕一个人写作文的提纲(围绕一个人的一个特点写作文)

围绕一个人写作文的提纲【一】

马克思的《关于费尔巴哈的提纲》这篇文章很简短,与想象中的长篇大论相差甚远,阅读提纲,有助于我们更好地理清思绪去理解马克思的思想。众所周知,马克思是近代最先进的哲学家、思想家,他弥补了过去的哲学家的不足之处,使哲学重新焕发生机与活力。

在高中的课本上曾介绍过费尔巴哈,他曾经是“青年黑格尔派的成员”,但是在1839年,他发表《黑格尔哲学的批判》,对黑格尔的唯心论作了分析批判。其实在某些方面,费尔巴哈的思想中也包含着唯心论的思想,他并不是一个彻底的唯物主义者。早年的唯物主义哲学家都有一个共同的地方:他们都不能将自然与社会都列入唯物主义的队伍中,总是把自然认为是上帝创造的,因此陷入了唯心主义的困局。

唯物主义的发展阶段分为:古代朴素唯物主义,机械唯物主义,辩证唯物主义和历史唯物主义。黑格尔和费尔巴哈都生活在18、19世纪,那个时候正是处在工业革命时期,物理和化学领域发展迅速,机械唯物主义取代了古人摸索出来的古代朴素唯物主义,这是哲学史上的一个进步,可是它的历史观是唯心主义的,因此,处于这个时代的哲学家们不可避免地在历史观上会陷入唯心主义。

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思哲学纲领性的文件之一,马克思早年曾信仰黑格尔哲学,深受其思想的影响,后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义,但是由于费尔巴哈的唯物主义并不是完全的唯物主义,他没有认识到社会生活在本质上是实践的,并没有从社会实践出发去看待事物,抽象地谈人的本质,把它认为是单个人所固有的抽象物,把人的本质理解为“类”。因此,这个提纲是马克思为批判费尔巴哈以及处于与他同时代的哲学家的旧唯物主义的不彻底性和主观性而写的,批判他们的唯心思想。在提纲的开篇,马克思指出了过去的唯物主义的缺点是:对事物、现实、感性,只是从客体的或只管的形式去理解,而不是把它们当做人的感性活动,当做实践去理解,不是从主观方面去理解,所以唯心主义得以抽象地发展了能动的方面。马克思说费尔巴哈没有把人的活动本身理解为客观的活动,仅仅把理论的活动看做是真正人的活动,而对于实践却没有准确的把握住,他不了解“革命的、实践批判”的活动意义。马克思主要强调实践的重要意义,社会生活在本质上是实践的,实践是检验认识真理性的唯一标准,一切认识活动都要在实践中才能得出结论。马克思纠正了费尔巴哈在社会实践问题上的和在宗教世界的世俗基础问题上的错误理解。

在这个提纲中,马克思反复强调社会实践的重要性和人的本质,马克思提出:人的本质并不是单个人所固有的抽象体,它是一切社会关系的总和。马克思在此强调人的社会性,人总是处在一定的社会关系中的,所以人的本质也是具体的历史的。他认为人的本质和社会生活都应该从社会实践的角度来理解。马克思在最后强调哲学家不仅是要解释世界,更重要的是要改变世界。

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志,从中可以看出,社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿全文的主旋律,反复强调社会实践的重要性。

通过阅读这个提纲,我回忆起了许多高中时学过的哲学知识,生活中处处都有哲学,今天学校组织大一学生去义卖报纸帮助残疾人和留守儿童,这不仅是人的主观活动,更是客观的社会性的实践活动,通过实践,我们检验出了它的客观真理性。马克思的哲学对社会主义国家来说是一盏指路明灯,它为无产阶级指明了奋斗目标和努力方向,揭示了资本主义社会必然灭亡的秘密,提出了我们的最高目标是建设共产主义社会。中国在马克思主义的指导下,坚定不移地走中国特色社会主义道路,坚持思想基本原则,以经济建设为重心建设有中国特色的社会主义社会。最后,衷心地希望我们的祖国发展得越来越好,自立自强地屹立于世界名族之林。

围绕一个人写作文的提纲【二】

大家好,我是许导,我今天向你们介绍南山大道的中山公园。

中山公园是一个历史悠久的公园,占49万平方米,始建于1925年,已有70多年历史,比深圳的岁数还要大。当时,中山公园只有13万平方米,伴随着改革开放与深圳特区前进的步伐,中山公园不断扩建与发展,中山公园已经有49万平方米了。园内有被列为深圳市重点保护文物、明洪武二十七年(一三九四年)修建的南头城北城墙遗址;有著名雕塑家钱绍武主持雕刻的,全国最大的孙中山先生石雕头像与别的美丽的景物。那里整个园区以热带园林风光为主,鲜花飘香、草地如茵、古木参天。有上百年古树名木32棵,观光树种200多种;有近6万平方米的疏林草地、3万平方米的人工湖区。

接下来,我在给你们介绍我们小朋友爱玩的好项目,比如:青蛙跳、海盗船、旋转木马、碰碰车与鬼屋等好玩的项目。

我先来介绍青蛙跳吧,这是一个十二人游戏。“青蛙”跳起来的时候,就好像一只真正的青蛙跳起来了,而且跳的很高,你会感觉自己好像要飞出去,快到最顶上的时候,那只“青蛙”突然又往下降,你又要摔下去一样。这只“青蛙”就这么来回跳。青蛙跳真是好玩极了。

我还要给大家介绍海盗船,海盗船大概能坐四十多人,而且比青蛙跳还刺激。海盗船一会儿往前,一会儿往后,还越伸越高,它往前或者后的时候,那些在玩的人都会尖声大叫,因为那样太吓人了。

那里不仅有玩的,还有吃的,在大门外面,有卖一些小吃,油条、火腿、鱿鱼等,但是,我们可不能买那些小吃,因为那些都是不卫生食品,即使再好吃,可是大路上有很多灰尘。

中山公园的风景很美,下次,我再给你们介绍别的好玩的地方吧!

围绕一个人写作文的提纲【三】

漳州的中山公园是一座美丽的大公园。

走进东大门,映入眼帘的是宽阔的广场和巨大的造景瀑布——龙湫。龙湫下有个水池,水池里种了一些水生植物。瀑布流到水池里,发出“哗啦,哗啦”的清脆响声。在阳光的映照下,显得波光粼粼。往远处一看,那雪白的天主教堂屋顶映入眼帘。蓝天、绿树、教堂、龙湫,构成了一幅美丽的图画。

龙湫的后面,有一条小道,道旁栽种了几丛翠竹,用水泥砌成花台,人们在小道上散步累了,可以坐在花台上休息。清风吹来,一阵阵竹子的清香沁人心脾。想起爸爸常说的话:“宁可食无肉,不可居无竹。”真是有道理呀!

走过竹林,我们来到草坪上,草坪上开满了五颜六色的花朵,争奇斗艳。大人们在草地上看书、画画、舞剑、打太极拳,还有许多人在遛鸟,鸟儿发出了“叽叽喳喳”的叫声,好像正在比赛唱歌呢!有时来了一群小孩子,在草地上做游戏。

公园的北面是七星池。池中有很多小鱼,欢快地游来游去。有时有人扔下一整块馒头,鱼儿们就一拥而上抢夺,可是由于馒头太大,皮又太硬,鱼儿无从下口,所以馒头就在鱼群上滚来滚去,就像鱼儿在踢足球。

看过了七星池,我们沿着假山的斜坡走上了解放亭。从解放亭上往下看, 孙中山 先生的铜像在中山广场上熠熠生辉,还有些游人在和铜像合影呢!往远处看,大半个公园的景象尽收眼底,参天的大树,碧绿的草坪,美丽的花坛,悠闲的游人,快乐的孩子,缤纷的花伞……

走下解放亭,走过绿地,有一条林荫道。林荫道东边新扩建了一大片,有休闲的小广场、儿童游乐设施,还建了一个很别致的小凉亭,柱子是四棵榕树干,真特别!

这么美丽的公园,怎不让人流连忘返?

围绕一个人写作文的提纲【四】

《费尔巴哈提纲》是马克思生前所著。它是马克思主义哲学的纲领性文件之一,标志着马克思的哲学的基本思想的形成。

《费尔巴哈提纲》以实践作为其基本观点。马克思运用实践的观点批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性,指出实践是检验观点的标准。马克思又运用实践观点费尔巴哈和一切旧唯物主义的唯心史观,指出环境的改变和人们活动的一致的基础就是革命的实践,人的本质是一切社会的总和。马克思还运用实践的观点指出马克思主义哲学的根本宗旨和任务就是改造世界。总之,实践观点是马克思主义哲学的根本观点,是同以前旧哲学的根本区别。

实践是检验真理的标准马克思在《提纲》中提到“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。”人的思维是否具有真理性?如何证明这种真理性?这是旧哲学一直争论不休的问题,马克思在这里给予回答。人的思维是否具有客观的真理性,是一个实践问题,只有通过实践的检验才能证明自己的认识是否是真理,除此别无它途。只有那些能够经得起时间检验的认识才是真理,否则就不能称之为真理。这里,马克思并没有将“真理性”简单地理解为现在哲学教科书中的。“符合论”,而是将其理解为自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。“真理性”也就是思维的实践力量,指人类完全可以透过现象认清客观规律,即通过实践力量跨越康德所称的现象和本质之间“此岸”和“彼岸”之间不可逾越的鸿沟。思维与真理、现象与本质统一于实践。是否是真理,只能通过实践来检验。在告诉人们检验真理的标准问题的同时,马克思又对传统上的哲学研究方式进行了深刻的批判。以前的哲学家都远离实践,在思想的空中研究哲学。马克思认为这是一种纯粹经院式的哲学研究方式,脱离人的实践活动来研究哲学问题没有任何意义。这样就把哲学从“空中”拉到了“人间”,实现了人们思想方式的巨大转变,即从实践的角度出发来分析一切问题,来检验认识和思维是否具有真理性。实践具有改造现实的功能,《提纲》中说:“有一种唯物主义学说,认为人是环境和教育的产物。因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物,——这种学说忘记了:环境正是由人来改变的,而教育者本人一定是受教育的。因此,这种学说必然会把社会分成两部分,其中一部分高出于社会之上。环境的改变和人的活动的一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”在这里马克思首先批判旧唯物主义的代表——法国唯物主义者所持有的环境决定论或教育决定论。这种观点认为。“人是环境和教育的产物”,因而认为环境和教育的改变致使人发生了改变,人的变化和发展取决于环境和教育。“因此必然会把社会分成两部分,其中—部分高于社会之上”,即把整个社会分成两部分——环境和人,环境高于人之上,决定人的生活。”

“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”这句话首先批判了以亚里士多德为代表的西方传统哲学的“解释世界”的倾向。如亚里±多德《工具论》的理性超越者姿态;黑格尔“存在就是合理”的辩护者姿态;费尔巴哈“最高的实践是感性直观”的旁观者姿态。马克思提出,新哲学的一般功能是“改变世界”。“改变世界”的活动就是马克思所说的“革命的实践”。由于之前的“哲学家们”不知道实践在人类活动中的重大意义,不懂得人类实践的主要目的就是为了改造世界。所以,他们只能通过不同的方式,不同的角度来对现存世界进行解释,而不能通过实践对现存世界进行改造。哲学的主要功能就是去改造世界,而不是解释世界,这是所有的哲学家和哲学所应承担的历史责任。马克思说:“对实践的唯物主义者,即共产主义者说来,全部问题都在于使现存世界革命化,实际地反对和改变事物的现状。”也就是说,人类的自身的实践活动拓展了人们的视野,扩大了人化世界的深度、广度和宽度,改变了原有的自在世界向人化世界转化。人可以按照自己的需要去改造世界,使人化世界服从于人的意志,使人的主观能动性得到充分地发挥。也就是说,哲学上升到人的头脑中,可以用来指挥人的实践活动,使之对客观世界进行符合人们意志的改造。而不是只在头脑中对现存世界进行解释、说明,这才是哲学的功能。

人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的,都是实践;人是一切社会关系的总和,社会生活本质上是实践的。从中,我们看到了“实践”的重要性,实践才是检验真理的唯一标准。马克思批判了费尔巴哈的宗教观,指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。在肯定了宗教的本质是人的本质的同时,批判了其只能把人类理解成一种内在的\',无声的,将人从肉体和精神的状态中主观剥离,批判其否定了人可以改变世界的可能。马克思指出:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在於改变世界。”实践是革命的,实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来,形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步,恰恰反应了这样一个观点。实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。通过学习《提纲》使我认识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学习生活中,我们应该学会全面分析问题,做到一分为二;并且要注重实践,牢记实践出真理,只有实践才知对错,没有实践就没有发言权。

《提纲》中强调的实践观点的原理,要求我们在一切工作中必须坚持实践的观点,坚持实践是检验真理的唯一标准,在党的基本知道下,一切从实际出发,自觉地把思想认识从那些不合适宜的观念、做法和体制中解放出来,用改革开放的伟大社会实践去发展、完善和检验真理。同时,社会主义也要在社会实践中不断发展和壮大。

没有实践就不会有认识,不理解实践也不能正确理解认识。认识产生于实践的需要,实践的目的在于改变世界以满足人的需要。要改变世界必须认识世界。实践及其发展的需要是认识、知识产生的根源和发展的动力。在现代,实践的发展促使科学成果层出不穷,以至促成新科学的诞生。人类实践发展的无止境,决定了认识发展的无止境。同时,实践是认识的目的。认识必须满足实践的需要,为实践服务。实践提供了认识的可能。只有实践才能提供认识所必需的信息。同时,也只有实践才使人们获得并不断发展对信息加工的能力即思维的能力。实践是检验认识真理性的唯一标准。凡是符合客观的真理性认识,通过实践必然会成功地转化为客观的现实。反之,凡是错误的认识,在实践中必然遭到失败。

围绕一个人写作文的提纲【五】

武汉中山公园是全国百家历史名园之一,始建于二十世纪初,经过几代人的艰辛创业,已成为集游览、观赏、文化、娱乐、饮食、游艺等多项服务功能于一身的大型综合性公园,是武汉闹市中的绿宝石,每年接待游人500多万人次。

武汉中山公园占地32.8万平方米,其中水上面积7万平方米,是武汉市历史悠久的文化休憩公园。。绿地率91%,古树名木140株。景观功能分前、中、后区。

其中西合璧的园林风景,淳朴隽永的人文景观,惊险有趣的游乐项目一直受到广大游人的赞誉。始建于1923年,后几经扩建,园内有湖心亭、深秀亭、回瞰阁、落虹桥、步桥、游泳池、人民会场、儿童运动场。图书阅览室、梅花园、动物园、岩石园等。现在的公园分前、中、后三个景区。

基本保留了建国前的园艺格局:人造湖、假山、楼台亭阁及网球场、溜冰场、中山科技馆、日晷、张公亭、四顾轩、落虹桥等巧布其间。中区主要有观鱼池等景点。

后区较宽阔,辟有草坪、梅山、岩园、楼山等小区,并设有“三峡屏”、“啜茗轩”、“霁雪楼”等景观及西游记宫、水上世界等。全园有花卉160多种,共1.5万余盆,其中菊花佳品最多,年产万余盆;还有成型树木1.2万余株,使园内绿树成荫,空气清爽。

二OO一年,武汉市人民政府对中山公园进行了大规模改造工程,奋战十个月,公园旧貌变新颜,园林景点如门楼雄姿、棋盘山色、金龙戏水、四顾春色、素春茹冰、松月凝碧、湖心秋月、胜利之光、虹霓大展、广场鸽哨等令人留连忘返;

人文景观如武汉受降堂、受降纪念碑、大门楼、张公亭等令人深沉遐思;大型游乐项目如过山车、峡谷漂流、太空飞棱、豪华碰碰车、勇敢者转盘、儿童诚、西游记宫等令人回味无穷。

中山公园是武汉市精神文明建设的重要窗口和武汉市市民休闲娱乐的重要场所。中山公园承办了各种大型游览活动及吸引了各种民间团体加入进来。

武汉中山公园是游人的乐园,是游人心中的诗、心中的歌……让我流年往返!

围绕一个人写作文的提纲【六】

今天,我和姐姐一起来到中山公园游玩。听姐姐说,中山公园是人们为了纪念孙中山先生,而命名“中山公园”的。始建于一九二五年,是深圳市目前历史最为悠久的公园。

刚走进中山公园宏伟壮观的大门,公园里到处都是郁郁葱葱的树木,加上湛蓝的天空,美丽极了!这时,我发现有很多人在划船。“我也要划船!”我大声嚷嚷着。“好吧!走。”姐姐说。我们来到售票处买了一张乘坐天鹅船的票,刚划出没多远,姐姐就喊累,“以后再也不租这种用脚踏的船了,脚都要断了。”终于,我们绕湖游了一圈,提前十分钟就上岸了。

接着我和姐姐一起去喂鱼,我拿出事先准备的面包。我把面包撕成碎块,扔到离岸边大约一米远的地方。鱼儿们就会一拥而上,相互争抢着食物,但只要有游船划过,它们就会立刻躲起来。

喂完鱼,我们一起继续往前走。突然,一片碧绿的大草坡呈现在我眼前。我飞快的跑过去,拿出我心爱的美人鱼风筝。一开始我是沿着草坡从下往上跑,我跑得满头大汗,美人鱼风筝还是耷拉着飞不起来。这时,姐姐作出正确指示,让我从草坡顶上往下跑。果真,我的美人鱼风筝不费力气就飞上又高又蓝的天空,我高兴的上蹿下跳。等风筝在天上稳定后,我和姐姐坐在阴凉的树荫下,看着我的美人鱼风筝在蓝天中翱翔。这时,我看见一只老鹰风筝也加入进来。放风筝的人拼命放线,老鹰飞得好高好高,突然,老鹰的一根支架掉了下来,老鹰变成了一张纸,急速往下冲,最后挂在了树梢上。姐姐说,放风筝时要一松一驰来调整好风筝的高度,掌握好风吹的方向,风筝才能飞的又高又稳。做人也是一样的,急于求成是做不成大事的。

重游中山公园,就像回到我幼年时游中山公园的快乐时光。

围绕一个人写作文的提纲【七】

《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)是马克思为了改造旧唯物主义世界观,为工人运动提供理论指导而撰写的一份提纲,这份提纲后来由恩格斯整理出版后,才公开发表。恩格斯给予了这份提纲高度的评价,认为它是作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。这份提纲的发表具有重大的历史意义,它彻底批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性,确定了马克思主义哲学科学的实践观。整篇提纲不足1500字,一共分为11条。

在《提纲》的第一条中,马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的,不彻底的。

在《提纲》的第二条中,马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来,人的思维是否是客观世界的正确反映,这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找,用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性,这是由实践的特性决定的,实践是主观见诸客观的活动,它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较,如果人的认识思维与客观实际相符合,那么人的思维就具有真理性,反之,则否。

在《提纲》的第三条中,马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用,而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用,也就是说,人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”,然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢?他们没有指出来,看来在这方面,他们只能寻求上帝的帮助了,这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。

在《提纲》的第四条中,马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面,因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来,把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步,就止步了,对宗教的批判仅仅停留在理论的批判,而没有付诸实践来改变宗教世界。

在《提纲》的第五条中,马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观,马克思指出人的感性应该来源以人的实践。

在《提纲》的第六条中,马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”,批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’,理解为一种内在的、无声的、把许多个人

纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和,那人的本质必然是历史的和变化的,也就是说,在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的,是变化的。因为,社会关系是历史的和变化的。因此,人的本质必然不是固定的,那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时,要指出一个问题就是,马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的,而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题,就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和,那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系,就能弄清楚人的本质呢?”的疑惑了。

在《提纲》的第七条中,马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误,进一步阐述了人的本质在于它的社会性,只有从社会性的角度上,才能真正把握人所以为人的本质。

在《提纲》的第八条中,马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地,实践构成了社会生活的基本领域,实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人,只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。

在《提纲》的第九条中,马克思指出,旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观,然而它不能理解市民社会在本质上是实践的,因而它不能把感性理解为实践活动。

在《提纲》的第十条中,马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场,旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义,而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义,是为实现人类解放的唯物主义。

在《提纲》的第十一条中,马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界,而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界,而且要改变世界。纵然,马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界,但是他并没有说,改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来,这两者是同样重要的,因为改造世界必须以解释世界为前提,从排除科学实验之外的人类实践活动来讲,如果缺乏解释世界的前提,那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的,就算取得了成功,那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的,解释世界是改造世界的前提,而改造世界反过来又能够促进解释世界。

总的来说,在《提纲》中,马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践,因此,马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅

仅是马克思主义哲学的根本特征,同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国,马克思主义大众化的进程陷入了困境,有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是,学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论,我们学习马克思主义是为了去变革世界,改造现实社会中的不合理问题。然而,我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件,就目前来讲,我们很多人都是在适应这种社会现实,尽管其中存在许多不合理,在他们眼里,能够适应社会现实已经是一种不易的成功了,至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此,他们认为对很多人来说,马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的,马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础,是没有用的,既然没有用,也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学,那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。

不可否认,这种观点是有一定的道理的,但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为,这种观点是十分片面的,它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了,认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动,而没有看到,技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲,学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于,如何解决当前马克思主义大众化的这种困境,如何有效的提高马克思主义大众化的有效性,还有待学术界的进一步探索,在这里就不讨论了。

围绕一个人写作文的提纲【八】

今天,我去了中山公园玩,到了中山公园的门口。爸爸先去买票,我等着爸爸。买好票了!我们先去玩“太空漫步”,他会带着你在中山公园上空漫步。坐在上面可以听歌。他还有一个方向盘,你转动方向盘,车子就会旋转。我们在漫步的时候看到有一个游戏叫“太空旋转”,爸爸说:“如果我们坐上去肯定会好晕好晕。我们还看到另外好多项目,我们都知道等会去玩什么了!

我们玩的第二个项目是“激战鲨鱼岛”,激战鲨鱼岛就是你坐在船上,船上有水枪,只要你用水枪射到动物,动物就会喷水。这个游戏有点难度。但是我还是打到了几个,打的时候有个动物差点把水喷到我身上。

玩了一会儿,爸爸说:“我们去散步一下吧!回来再玩。”我们在湖水边散完步,回来我对爸爸说:“爸爸湖水里有垃圾,我们应该保护环境。”爸爸说:“你说的对。”

回来我们玩的第三个项目是“双人飞船”,我和爸爸去玩的时候,飞船的椅子太高,我爬不上去。幸亏爸爸帮助我,我才爬了上去。双人飞船会载着你飞,飞的时候一会儿高一会儿低。我下来的\'时候都有点晕。

第四个项目是“青蛙跳”,青蛙上的时候我不怕,下的时候我有点怕。

青蛙跳有时会上得很高,突然一下下来,挺刺激的。玩够了,我和爸爸走出大门,去停车场的时候,爸爸告诉我青蛙跳上去的时候叫超重,下来的时候叫失重。