旅游中的奇特景致作文【一】
（一）社区参与是实现民俗旅游可持续发展的条件。
1997年在世界旅游组织、世界旅游理事会与地球理事会联合发布的《关于旅游业的21世纪议程》中提出了旅游要实现可持续发展，指明社区参与是实现旅游可持续发展的重要条件。要做到民俗旅游的可持续发展，就要保证旅游发展与当地环境、文化、社区协调发展，特别是要让社区参与到民俗旅游的全过程，要让社区居民认识到发展当地民俗旅游与他们的切身利益相关，同时，当社区居民看到游客对他们的民俗有很大兴趣时，会产生一种文化自豪感，对民俗旅游发展也会更加支持。对于切身利益的关注，使得社区参与到民俗旅游发展时会提出更可取的建议，着眼于环境、经济、文化等各个方面，实现全方位的可持续发展。
（二）社区参与民俗旅游发展可以带动经济发展。
旅游业已经成为新的经济增长点，作为服务业，相比于其他产业可以容纳更多的劳动力，且对劳动力的要求不高，因此发展旅游也成为了一种新的区域发展战略。旅游社区以自身的文化特色为资源加入到民俗旅游发展中，特别是在一些偏远地区以及少数民族地区，虽然经济相对落后，但是这些地区往往保存着富有吸引力的、独具特色的民俗文化，吸引众多游客。这些社区不仅可以用独特的民俗吸引游客，还可以通过为游客提供餐饮、住宿、交通、娱乐等相关服务，比如开办社区旅馆、传统手工艺品商店等，既为游客提供更多的活动内容和服务内容，改善旅游环境，也可以解决社区内成员的就业，带动整个社区经济增长。
（三）社区参与能够为民俗旅游提供更加浓郁的民俗氛围。
与传统旅游相比，民俗旅游更加注重对于社会文化的体验，而不是普通的观光和娱乐。对于一个民俗旅游社区来说，当地的.居民就是当地传统民俗的创作人和继承者，他们通过自己的日常生活、生产活动和节庆活动，将独特的民俗文化再现给游客，比如云南摩梭人的生活习俗“走婚”，新疆哈萨克族的娱乐活动“姑娘追”等等。这些文化习俗不仅有深厚的文化底蕴，也有引人入胜的文化感染力。由社区居民再现的民俗活动，向游客展示当地的文化习俗，让游客能够真实地体验当地民俗文化，将会超越传统的导游讲解或者图文描述，形成更加浓郁的文化氛围，提高民俗旅游的质量，推进民俗旅游的发展。
旅游中的奇特景致作文【二】
什么是生活中的小美好呢？我觉得，和家人一起来一次小小的旅游，就是生活中的小美好。
“哇，好美啊！”随着弟弟的一声惊叹，我把视线移到窗外。“哇，真的好美！这就是玫瑰庄园吗？”我迫不及待地下了车，被这一大片盛开的花吸引到了。
一进门我就被眼前的景色震撼了——一眼望不到边际的玫瑰花海，有蓝的，红的`，粉的，白的……整齐地排列着，散发着令人心旷神怡的香气。许多的小蜜蜂飞舞在花丛中久久不愿离去，在花丛中辛勤地劳作。可弟弟却因为害怕这蜜蜂躲在了爸爸身后，手紧紧抓着爸爸的衣服，显得特别可怜，惹得大家哈哈大笑。
我们漫步在花海中。我跟弟弟走在前面，我吹着新买的泡泡，他打，其他四个人走在后面聊着天，大家的笑容一直停留在脸上久久都不曾消失，映得旁边的花也似乎更艳丽了。这一幕也成了一道亮丽的风景线，深深印在了我的脑海。
果然还是女生，妈妈不一会儿就招呼我们去拍照。照照这个，照照那个，但显然拍照技术不怎么好，那么美丽的花，妈妈一照就显得平平无奇。无奈，不喜欢拍照的我，就担起了临时“摄影师”。
其中有一张大合照，让我印象极深——大家做一排，爸爸搂着奶奶，妈妈搂着姐姐，弟弟站在C位，每个人的笑容都是那么的灿烂，一家人和花海来了张大合照。镜头按下的那一瞬间，我顿时恍然大悟，原来一家人在一起才是那最美的花海。
不知何时太阳快下山了，夕阳给大地镶上一道金边。“我们下次还来啊！”一个稚嫩的声音响起。太阳终于消失在了远处的地平线，吞噬了最后一抹亮光，一次美好的小旅游也结束了。
旅游中的奇特景致作文【三】
民俗旅游，实际上就是“民俗文化旅游”，是指人们暂时离开自己惯常居住的社会文化环境，到异地陌生的社会文化环境里，以观察、感受、参与、体验异文化为主要内容而进行的旅游活动，包括寻根访祖游、异国风情游、民族风情游、乡村风情游、古村古镇游、胡同老街游等以民俗文化为核心内容的旅游活动。游客参加民俗旅游是为了体验不同的文化。文化是一个地区或者一个民族在悠久的历史中不断发展的结晶，它体现了一种异国、异地的文化的差异性，而这种差异性往往是唯一的。这种文化不可转移，只会呈现在它所缘起的特定区域，这个特定区域就是“旅游社区”。
旅游社区是指在民俗旅游景区这个较大的地理空间范围之内的人群活动区域相对独立、社会组织结构相对完整、拥有世代相传的民俗文化传统的一个人口聚落群体[1]。它可能是一个古镇、一个村寨，也可能是一条老街、几座院落。旅游社区具有社区的基本要素：人口、地域、文化和生活。与旅游景点最大的不同是——这些社区里仍然有居民居住，仍然有居民在此生产生活，而他们的生产和生活正是“民俗”的生动体现，游客希望看到的也正是他们独具文化特色的生产和生活。近年来我国蓬勃兴起的民俗旅游催生出了一大批各具特色的旅游社区，这些社区也成为当地经济社会发展的“引擎”，不但自身获得发展的机会，还带动了周边区域的发展。
所谓社区参与，既是政府及非政府组织介入社区发展的过程，也是社区居民参加社区发展计划、项目等各类公共事务与公益活动的行为及其过程，体现了居民对社区发展之责任的分担和对社区发展之成果的分享[2]。
本文所指的社区参与民俗旅游发展是指在民俗旅游的决策、开发、规划、管理、监督等旅游发展过程中，充分考虑社区的意见和需要，并将其作为主要的开发和参与主体，以在促进社区全面发展的前提下保证民俗旅游的可持续发展[3]。
旅游中的奇特景致作文【四】
（一）社区成员参与意识薄弱，缺少主人翁意识
受中国传统文化的影响，很多人只懂得逆来顺受，而不会去表达真实想法。社区在参与民俗旅游也是一样，一些社区成员会认为旅游开发建设只是政府和企业的事情，与自身无关，而不去关注社区民俗文化的发展。社区成员作为民俗的创作者，不仅不理解民俗旅游的真正内涵以及自己在民俗旅游中的地位，也没有参与民俗旅游的开发和建设，将会从本源上影响民俗旅游发展。
（二）缺少保障与激励机制
目前社区参与旅游发展还是一个新现象，发展不够全面，没有目前的法规对社区参与旅游发展做出详细的说明。但是，在社区旅游中，只有完善的机制，才能保证社区真正能够参与到旅游的发展建设中，有了激励机制，也能调动社区参与旅游发展的积极性。
（三）文化冲击，阻碍民俗旅游发展
一些俄偏远的农村社区，居民长期不与外界沟通，保存着浓厚的传统习俗，对于外界文化不能理解。外界人的进入，会对他们的传统文化造成干扰，影响他们中一些人的情绪，产生不满或敌视看法。进而也会出现不愿意外人进入的现象，阻碍民俗旅游发展。
旅游中的奇特景致作文【五】
国庆期间，我们一家和舅舅一家乘坐着舅舅的车到园博园参观。车子不一会儿就来到杏林桥，我远远地看到前方有一座阁楼，妈妈告诉我，那就是杏林阁。车子开过杏林桥，我们就来到了园博园。
走进园博园，我们看到一座桥，桥上有一个竖琴。这是什么桥呀？我正想着，开来了一辆电瓶车。我们上了电瓶车，导游一边驾驶着车，一边向我们介绍：“这座桥叫蕴珍桥。”过了桥后，导游又说：“园内主要包括‘园博岛’，‘闽台园’及贯穿两岛的‘园博大道’以及入口区几个部分，用地面积为一百三十公顷。在主展区中，首次按主要园林流派规划为园内三大园林流派园区。当车子顺着桥开进园内时，导游就沿途当向导，我初步知道园内有北方园区、江南园区、民族风情园区、现代园区、国际园区、闽台园区等。
下了电瓶车，我们沿着小路一直往前走。一路上，我看见四周种满了郁郁葱葱的树木和五颜六色的.花朵……忽然，我远远看见在碧波荡漾的大海上，有一轮明月正从海上升起。我惊奇地喊起来：“妈妈，快看，海上升起了明月！”妈妈笑了，她亲切地说：“孩子，那不是明月，那就是园博园的标志——月光环！”“真是太壮观了！”我被这美丽的景象给吸引了。我们向海边走去，沿路不停地拍照留念。
来到海边，我看到说明牌上写着：“月光环外环直径三十六米，内环直径二十一点六米，露出水面高三十二点六五米，上部是钢结构，外表面是钢化夹胶玻璃，夜晚月光环有色彩明亮变化……”我不禁佩服设计者的独具匠心。
看完了月光环，我们又沿着小路来到了“梨园飞歌”，在这里，我看到了很多脸谱，那里有穆桂英、七品芝麻官和花木兰的脸谱，颇具特色。姐姐把头往脸谱一探，就变成了
一个英姿飒爽的“穆桂英”，大舅舅也登上了台阶，他把头一探，变成了一个笑口常开的“七品芝麻官”，我也迫不及待，则成了一个“花木兰”。接着，我们又到江南区、岭南区等景区参观，欣赏了各具地方特色的美丽景致。
夜色已晚，我们才依依不舍地回家了。
旅游中的奇特景致作文【六】
天近黄昏了，雨停了，云彩破处。现出一轮臻于浑圆的朦胧明月。我回家了……
还未进门，一股菜香味伴着烟火气悠荡至鼻尖，心头。妈妈在厨房里士气十分高昂，正和形形色色的菜品打交道。我还没到家，她就买好了牛蹄筋，用快刀剁的`细细的，锅中倒入了少许的油，在那热着。这边儿呢葱末儿，姜末儿，生抽也是一样不少。将牛蹄筋拌在那佐料之中，入味。后又全部倒入锅中，盖上锅盖，“闷”！那边又淘好红豆，大米和小麦，用水一遍遍的冲洗着。这水不够澄净，换水，再换水……待到水清澈些时，放入小锅中，再加上两颗蜜枣提味，小火，慢热。牛蹄筋好了，粥也准备出锅，妈妈撩起围裙擦擦手，走到垂帘门前，朝着里面大声喊道：“开饭！”她说的是那么的自信，欢悦。脸上洋溢着的正是那骄傲自豪的神采风韵。这“满汉全席”宴正式拉开帷幕。
到了晚上，这初秋的天，还是略有些薄凉的。雨飘的细细密密，或许砖缝里的小黄花也正在雨里瑟瑟发抖吧。我在微黄橘色台灯的照射下，写着作业。本是一片祥和宁静，那脚步来了，不紧不慢，好似潺潺溪水般。她端着满满一大盘子的水果，还细心地配备着叉子，这水果都削好了皮，晶莹剔透的，让人怎能忍住不吃？我对我那体贴的母亲说：“你这每天都送水果，我晚上又不是没吃饱啊，你这样自己家闺女以后养胖了，都怪你了啊！”说这话时，我脸上带着的不是责备，而是微微的笑。心中也不是埋怨，而是甜丝丝的幸福。她脸上也有微笑，但随后就略带嗔怪的语气说：“这都初秋了，还下着雨，天这么凉，不知道添件衣服吗？真是，长这么大了，还不知道照顾自己。你忘了那感冒的难受了是吧。”她皱着眉头，还是去给我找了一件颇厚的衣服。现在想想，眉欢眼笑！
这一道道可口的饭菜中，那一个个削好的晶莹剔透的水果里，还有初秋时为我添衣所蕴含的，又何尝不是她给予我的关心和爱护！这“景致”在我的心中，就像那盛开的花朵，因为有她在，心中总是洋溢着一股暖意与沁人心脾的幽香。我想哪怕有那么一天，我长大成人了，这花也会一直在心中盛开着的吧！会暖暖拂过我的心头的吧！
不是风，我怕早已憔悴；不是雨，我怕早已苍白；不是有你的陪伴，我怕早已被烦恼淹没……感谢风吹雨打，教会我成熟懂事；感谢你的陪伴，支持着我不断前行。在我心中，那最好的“景致”便是你！
风含情，水含笑，夜色温柔的漫过我们，恬淡且温暖……
旅游中的奇特景致作文【七】
民俗文化的我国劳动人民在长期发展中逐渐沉淀下来的艺术瑰宝，应该受到保护和宣传，让更多的人了解不同的民俗文化，让不同的民俗文化碰撞出火花。而社区是民俗旅游目的地民俗文化的重要主体和载体，也是实现民俗旅游可持续发展的重要参与者。在民俗旅游发展中，不仅要注重政府、旅游开发商、游客的参与，也要重视社区的参与，通过不同方式使社区成员参与到当地民俗旅游中，实现社区和社区旅游一体化共同发展，最终实现民俗旅游的可持续发展。
参考文献：
[1]梁福兴．民俗旅游学概论．北京大学出版社，2009.
[2]徐永祥．社区发展论．华东师范大学出版社，2000.
[3]孙九霞．旅游人类学的社区旅游与社区参与．商务印书馆，2009.
[4]陈丽华，董恒年．乡村旅游发展中社区参与的必要性与主要障碍及解决方案研究．重庆科技学院学报，2008(6.
[5]唐小双．浅谈村镇民俗旅游目的地社区居民的受益：途径与模式．农村经济.
旅游中的奇特景致作文【八】
在阳光的照射下，海面上波光粼粼，远处，海天一色，海鸥在蔚蓝的天空中自由地飞翔着，深不可测的海水却显得清可见底，这马尔代夫的海景可真是名副其实啊！
平静的海面上漂浮着我们的快艇。那时我们刚浮潜完回艇，还意犹未尽地回味着海底美景：成群结队的小丑鱼在珊瑚的缝隙间穿梭，更多的是叫不出名字的鱼种，在色彩斑斓、奇形怪状的珊瑚的映衬下，更令人眼花缭乱，好一派海底奇光！马尔代夫海面上海天一色，无边无际，海底下五彩缤纷，仅仅隔了一层海面，就呈现出两派风格完全不同的自然风光。
正望着无垠的大海，只见远方海面上皱起一阵阵波纹，随之而来的便是海风带来的凉意。海上起风了，快艇加快了速度，潮湿的身上虽然裹着毛巾，但是仍然感觉得到几分寒意，只能期盼着快点到岸。
快艇还在海中央，可是突然速度开始减慢了，朝着一群游客驶去，我惊吓（疑惑地）地看着快艇驾驶员，只见驾驶员朝着那些站在珊瑚上拍照的游客用英文大声喊：“快下来，不能站在珊瑚上！”游客们看了一眼驾驶员，只好从珊瑚上下来。我问驾驶员为何不能踩珊瑚，他说：“踩过以后珊瑚会掉的！”原来如此，他们爱大海，保护大海的生态，还眷顾着海水里的所有生物……夕阳西下，落日的余晖洒在海面上，水波粼粼，映衬着驾驶员庞大的身影，在金光闪闪的水波中倒映出马尔代夫人民的素质，赋予了马尔代夫风光另一层境界。我向他们投去敬佩的目光，恍然大悟那些美景的缘由。
上岸后，我们在海边吃晚餐，沙滩上那一把把火炬热烈地燃烧着，像马尔代夫人民对他们环境的热爱与呵护，温暖、热情……
饭后，我在沙滩上散步，倾听雪白的浪花拍打着细腻的沙滩，享受海水慢过脚尖的冰凉。远方的灯塔开始诉说它独特的故事，与无尽的美好。再次凝望大海，此时是另一种欣赏，因为快艇上的一幕已定格在我脑海中，微咸的海风也无法吹散。
