我的日常生活作文300字四年级【一】
这一天，姥姥、外公、妈妈和我来到地里拔花生。虽然我个头小，但力气可用不完。我来到一颗花生前，双手抓着花生叶使劲往上拔，“哗”的一声，花生被我从地中拔了出来，虽然弄了一手的土，可这是我的第一战绩呀！还有一颗花生特别难拔，我使出吃奶的劲，“啪”一声，我双手抓着拔出来的花生，摔了个“四脚朝天”，顿时，我浑身是泥，成了个泥人。夕阳洒在静静的小河上，我们每个人都抱着一大抱花生，我和妈妈互相看着，心中有一种说不出的喜悦。
我一边唱着小曲一边往家走，随手摘下一个高梁穗。外公看见了，本来布满笑容的脸上顿时乌云密布，看着我说：“你们城里孩子就是不懂得珍惜粮食。别看这只是一个高梁穗，可是人家辛辛苦苦种了大半年才结出来的。你怎么能这样呢？”我赶紧向外公认错，外公这才原谅了我。我明白了，一些事情不能只是口头上说说，应该付诸行动。
到了乡村，不去小河里划船，那可是一大遗憾。为了满足我的愿望，舅舅和他的一个朋友带我去运河里划船。我们登上了一只小船，我想划，可舅舅抢先拿到了桨。舅舅划船的\'技术可实在算是一般，他把桨使劲向下按，一下溅起了一大簇水花，这些水花淘气地飞到我的身上。船到了水中央，舅舅急着往回划。他不会转弯，船在水中央滴溜溜地打转，我急得站了起来。别说，小船似乎也感受到了我的慌张，大概不忍心为难我这个远道而来的客人吧，转了几圈之后，竟然顺利地靠了岸。
乡村生活还有许多难忘的记忆，它不是我笨拙的手笔所能描述的。走进乡村，亲近自然，故乡那厚实的黑土地，永远是我难以忘怀的乐园。
我的日常生活作文300字四年级【二】
听惯了汽车的响声，看厌了城市的高楼大厦，偶尔也来农村体验一下平凡而有趣的农村生活。乡村生活多姿多彩：在河里嬉戏、捉鱼;在路旁摘野果;在院子里捉鸡逗狗……令我最难忘的就是捉鸡了。
一个风和日丽的双休日，我和妈妈去了外婆家玩。想起院子里那一只小鸡;我不禁开始在心里盘算着怎样吃鸡，不一会儿就开始流口水了。于是，我决定亲自上阵捉一只鸡。
向鸡棚望去，我的目光就锁定在一只鸡身上。这只鸡丰满壮实，羽毛色泽鲜艳，昂首挺胸地踏步来回走着，活像鸡群的首领。我心想：哈哈!就要这只了。
我蹑手蹑脚地逼近离目标，大气也不敢出。离它只有一步之遥了，我弯下腰，伸出双手，猛地一扑，以为把鸡抓到手的我欣喜若狂，可是定睛一看，手里只拿着几根羽毛。那只鸡可真是机灵，脚一蹬，翅膀一扑就飞了几米远，从我的“魔爪”里逃了出来。我扑了个空，恼羞成怒，而那只鸡却站在远处，“咕咕咕”地嘲笑我，我穷追不舍，追着鸡屁股在院子里到处跑，谁知天有不则风云，我的脚一不小心踩了个空，摔了个四脚朝天，疼得我直咧嘴。这使我不得不暂时放弃“捉鸡行动”，再卷土重来。
我想：硬的不行就来软的。这次可得学聪明点，别弄得这么狼狈了。我拿来一筒米撒在地上，那只鸡看了迫不及待地跑过来低头啄食，趁它吃米的时候，我猛地一捉，它便在我的手心之中了。转眼间，它便成了我的手下败将。
在农村生活的这几天里，十分有趣，让我终生难忘。你也来体验体验有趣的乡村生活吧!
我的日常生活作文300字四年级【三】
乡村生活，天天有趣，让我们一起去体验一番吧!
乡村生活，多姿多彩，有捉大鸡，有体验耕田，有捉龙虾……但让我记忆犹新的是捉小鱼。
在一个晴朗的星期天，我和爸爸一起去乡村捉小鱼。我和爸爸带上大网，水桶等一些捉鱼的工具，兴高采烈地走在路上。一想起晚上吃着香喷喷的烤鱼时，我就偷偷地笑。
我们来到了一条清澈见底的小溪那儿，旁边还有许多小花小草，像是在照镜子，卷起袖子，走进水果，我欣喜地发现成群结队的大鱼躲在水草下嬉戏，我用目光紧紧地锁住那一群大鱼，那些大鱼正在悠闲地吐着泡泡呢!我屏着呼吸，轻手轻脚地走过去，弓着身子，手伸向那群大鱼中最肥的一只“首领”，肥鱼一闪就闪开了，而我脚下一滑，“噗通”一声摔进水里，摔了个狗啃泥。我从水里慢慢站起来，像一个打了败仗的士兵。
我调整好“作战计划”，拿着鱼网，站在那“守株待兔”。爸爸把鱼赶过来后，我“嗖”地一声把网一收……哈哈!好多大鱼，又大又肥，今晚的全鱼宴有着落了!我欣喜若狂地想着……
我在乡村待了两个星期，乡村的生活真美好!我都不舍得回家了!
我的日常生活作文300字四年级【四】
近年来随着中国古代社会史研究的勃兴，对唐代历史中“社会生活”领域的研究也兴盛起来。但是目前这种研究往往比较笼统，不分时代前后、不分阶层高下、不作定量分析，所以常常使人感觉缺乏具体性。鉴于此，黄正建先生的这篇文章就唐代某一时期某一阶层中的某个个人（士大夫代表：韩愈）的日常生活作些探讨，期望在探讨许多不同的个案之后，将这一时期的日常生活状况具体化，或者能为唐代社会生活史研究的深化提供一点参考。
唐德宗贞元至穆宗长庆期间（785—824年），被近年来的唐代文学史家规定为中唐后期，是“唐文学的第二个繁荣阶段”。从社会历史的角度看，这一时期也大致可以自成一个阶段。这表现在两个方面。一是安史乱后，唐代的政治经济军事等制度出现了混乱，经过肃宗代宗时期的探索，从德宗开始，实行了一系列诸如设立两税、完善俸制、删定敕格、整顿朝仪、理顺使职、发扬礼典等措施，整个贞元长庆间应该说社会已经走入正轨，成为一个整理整顿制度的时期，一个大致有秩序的时期，像代宗“大历中权臣月俸有至九千贯者”的状况已经不复存在。第二，导致唐代灭亡的几个重要矛盾还没有发展到极端：藩镇割据问题还处于中央和割据藩镇的较量阶段，元和年间甚至取得了胜利；宦官专政也远未达到操生大权的程度，宪宗曾对宰臣李绛说，得宠的宦官吐突承璀“此家奴耳……若有违犯，朕去之轻如一毛耳”；牛李党争只是初露端倪，从史籍看，到元和末长庆间唐代君臣才开始注意党争问题。因此这一时期大致是一个相对安定、政治上尚有活力的时期。而在这一时期之后，上述三大矛盾就愈演愈烈，终于达到不可收拾的地步了。
所谓“文人型官员”，首先他们是官员，那些没有做官的处士游客，即使能“文”，也不在我们的研究范围内。其次他们是文人，那些武将节帅，即使做了大官，我们也不研究，只可以用作比较的对象。文人型官员又大都“不喜为吏”、“惟酷好学问文章”，在这一点上不同于一般的文官。文人型官员从生活水平看可以大致划分为三个阶层（详后）。有的文人型官员逐渐从低层走向高层，而有的则一辈子只生活在低层。
选择贞元长庆间文人型官员进行研究的另一个重要原因在于这一阶段是文学的繁荣特别是“文”的繁荣时期，许多文人型官员为我们留下了大量的诗文特别是“文”。受社会风气影响，这些“文”中涉及个人生活的东西相对多了一些。因此虽然总的来说唐代史料对于研究日常生活仍不够丰富，但就这一阶段而言，与初唐、盛唐和晚唐相比，可供利用的资料还是相对比较多的。
韩愈是文人也是官员，贞元二年（786年）十九岁时初来长安，长庆四年（824年）五十七岁时病故，恰与这一阶段相始终，因此我们首选他作为贞元长庆间文人型官员的一个个案。以下的研究，想首先揭示韩愈对日常生活的看法，其次探讨他的总的生活水平，最后看看他的具体的日常生活。
我的日常生活作文300字四年级【五】
我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”，即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”，目前不在我们的研究范围内。
韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中，韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外，又指出“先王之教”，“其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉”，将衣食住纳入了儒家学说范畴，或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容，儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时，也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活，所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠，给冠带”即是如此。韩愈甚至说，即使“佛”本人真的来到唐朝，皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”，待遇与对一般外国宾客相同，而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。
从儒家观点出发，韩愈主张生活上遵循常理，反对神鬼禁忌。比如在饮食方面，他批评那些相信服食的人，说“五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰强食。今惑者皆曰，五谷令人夭，不能无食，当务减节。盐醯以济百味，豚鱼鸡三者，古以养老。反曰是皆人，不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较，说“伯兄德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣”，表现了一种务实不务怪的生活态度。
一般而言，韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来，只要日常能够度日，妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来，他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子，“比之前时，丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累，而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应，韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式，对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满（详后），对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到，韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。
韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度，对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年（820年）韩愈量移袁州。袁州属江南西道，在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史，本来完全可以找个理由去南昌一趟，看看这一名楼，但由于“吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子，嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多，其为人也过少”，说“夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责，就是对自己的亲戚朋友，也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之，一亲以仁。使男有官，女有从，而不啻于己生。交于人，已而我负终不计，则庀其家，均食剖资与人，故虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现，但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。
我的日常生活作文300字四年级【六】
阅读本书的另一个好处，是能够解决很多长久困扰我们的谜团。比方说为什么今天的我们买东西要说买“东西”，而不是买“南北”？再比方说当年我们读《卖炭翁》，为什么“牛困人饥日已高”，偏偏不进门吃饭，而是在“市南门外泥中歇”？还比方说李白《静夜思》的床，究竟是胡床还是唐代以后的卧床？
也只有了解到唐代长安城格局，我们才会发现《舌尖上的中国3》中所说，回坊最早建立于唐代的说法有多么不可信。
书中以小见大，把彼时的许多细节拆开来讲，让我们认识到历史车轮不断向前之下，那些被忽略的知识，甚至改变的常识。也只有重新梳理对尘封往事的认知，才有机会更好的理解过去，理解隋唐，理解大唐气息下的点点滴滴。
书中引用了王梵志等人的诗作，借故事来反推当时人的想法。比方说新嫁娘3日之后调试羹汤要先让小姑子尝尝，别让婆婆不开心，比方说买药去哪里，如何配，如何利用宗教迷信麻醉并靠神佛保佑等等。从中我们不难发现历史局限之下，普通民众对美好生活的向往。
