三年级实验作文的提纲怎么写【一】
“一定有办法的，大家动动脑筋！”吴老师鼓励我们说，我们大家于是开始动起手来。有的，把纸直接架在桥墩上后就把书架上去，结果可想而知，桥塌了；有的`，把桥夹在书里面，想借助两本书的夹力来托起书，可是书实在是太重了，根本就不可能成功；我也愣在那里，不知所措。
“好了，时间到！”这时只听吴老师又发话了。“看来，同学还是没有动脑筋啊，那么接着我们来玩下一轮，这一轮，对你们的要求更高了，这一次要把桥墩去掉，看谁能想到办法直接用纸把一本书托起来！”听完吴老师这样一说，我们顿时瞪大了眼睛不知所措。“这怎么可能啊，这就更不可能了，刚刚有桥墩我们都没有办法成功，何况这次没有桥墩呢！”同学纷纷说道，我也是心里想：是啊，刚刚有桥墩还能把桥架起来，现在没有桥墩了，桥架都没有办法架，又怎么能托起书呢？但我突然灵机一动，想出了一个办法，我把纸卷成一个圆桶形，然后把它立在桌上，用书压在上面，果不其然，居然成功了！我心里高兴极了，大声地喊了起来：“老师，老师，我成功了！”随着我这么一喊，全班所有的人都把目光集中到我身上了，看着我那本书那么稳稳地架在桥上，同学们纷纷夸讲着我，吴老师走到我的身边也大声地说：“陈琳真厉害！让我们给她热烈的掌声！”那一刻，教室里响起一片热烈的掌声，我的内心更加的激动起来。
“可是，我能比陈琳更厉害呢！”这时，吴老师神气地对着我们说。听了吴老师的话，我们个个都惊讶得瞪大了眼睛，我的心里也不相信，于是我们大家都全神贯注地看着老师。只见老师拿着一张纸，前后对折，反复对折了好多次，最后叠出了一个“M”形，然后，老师把纸桥架在两本书上就开始往上放书了，一本，两本，我们大家的心都提到了嗓子眼上了，可是那个纸桥却仍然是纹丝不动。这时只见老师手上拿着两本书，凑到了纸桥，兴奋地说：“我的纸桥说，它还能承受两本呢？”我们屏住呼吸，静静地观察着，老师一本一本地加，四本书，纸桥果然还是没有塌。“再放一本大的！”这时陈琅突然说道，“好，我们看看，还能不甘落后能承受。”结果吴老师刚放上去，桥就塌了。
后来，老师跟我们解释了一下：把纸折成M形，纸的厚度增加，张力就大了，承受的力量也就大了；而三角形可以起到稳定的作用，因此承受的书就多而稳了！真是让我增长了见识。
经过这次的实验，我懂得了要仔细观察，多动脑筋，这真是一堂让我难忘的实验啊！
三年级实验作文的提纲怎么写【二】
今天，我看到科学书上写着：剪开花茎，一半插在红色水中，一半插在蓝色水中，花就会变成一半红一半蓝。这太有趣了，我决定做个小实验。
我采了一些白菊花，用剪子把它们的根茎剪整齐，再把调好的十二种色水从盒子里拿出来，我还加了一些水呢!然后我把十二朵白菊花插到十二种有颜色的水中。然后，我就等待有不同颜色的花开出来。
一周过去了，我天天观察，发现纯水生养的花仍然开得很好，有颜色加水多的花开的也不错，上了点色，但加水少的虽然叶子上了色，但花都枯萎了。
通过这次实验和观察，我明白了我们做事要有科学的依据。比如养花吧，色中要多加水才能按着我们的要求开出五颜六色的鲜花，否则花就会很快枯萎了。
三年级实验作文的提纲怎么写【三】
上语文课，陈老师笑容满面地走进教室，手里还拿着三个杯子，老师先告诉我们，今天要做小实验。大家一个个又惊奇又兴奋。
老师把三个杯子放在讲台上，里面全是黑色的液体。老师拿出其中一个杯子，望着大家，问：“大家知道这个杯子中装的是什么呢”大家纷纷举手。老师首先请客调皮鬼——刘裕，刘裕盯着杯子看了看，回答道：“那是一杯可乐！”老师听到回答后，笑了笑，说：“你确定这是一杯可乐”看到刘裕一脸的坚定，老师把他请上了讲台。刘裕以为老师只是在吓唬他，拿起杯子喝了一大口，喝完之后，瞬间紧皱眉头，指着那杯黑丝的液体声音颤抖而又激动的说道：“那……那是……黄酒！”看见刘裕的样子，全班同学哄堂大笑，即使是调皮鬼刘裕也害羞了起来。老师又拿起了和刚才一摸一样的`另一个杯子，同学们看到后再次纷纷举起了小手，这一次，班中的“爱哭鬼”被老师请上了讲台，只见他小心翼翼地把杯子放在自己的鼻子边嗅了嗅，然后自信地说：“这是酸的，这是酱油！”大家听到后开始议论纷纷起来，有的说是酱油，有的说也可能是醋，还有的说说不定是可乐，大家你一言我一语。他不情愿的抿了一口，捂着鼻子说：“是酱油。”只剩最后一个杯子了，大家争先恐后的举手，有的坐得端端正正，有的把手举在老师面前，还有的已经迫不及待的站了起来，老师请了班上一位成绩很好的同学，他笑着喝了一口之后笑着没有说话，不管同学们怎么逼问也没有公布答案，老师又请了一位女同学上台，她把小拇指轻轻地放进杯子里，在吮吸自己的手指，就说：“是酸的。”大家异口同声地说“是醋！”可他们的回答让我们大吃一惊，因为他们尝的还是酱油，老师不好意思的说：“哦，可能是我拿错了杯子。”换好杯子之后，老师请了最后一名同学，那位同学拿起最后一杯喝了一点，然后捂着鼻子说：“这是醋。”
“叮铃铃……。”下课铃响了起来，一节有趣的语文课就这样上完了，真是令人流连忘返啊！
三年级实验作文的提纲怎么写【四】
通过这次试验，我明白了：只有大胆地去尝试，才会取得成功。
三年级实验作文的提纲怎么写【五】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
