儒家学术的影响英语作文【一】
布鲁姆为了形象地描述诗歌的影响和焦虑的内在联系，他借用了弗洛伊德心理分析学的“家庭罗曼史”模式。强者诗人之“自我”的形成是一个无意识的，不可逆转的.过程。在这一过程里面，前驱诗人的形象无时无刻不存在于后来诗人的自我之中。而这两者的关系就好像弗洛伊德“家庭罗曼史”之父子相争关系。而这样的结果就是后来诗人心理上形成了对影响焦虑的情结。因为诗歌的技巧和模式早已在千百年前就被前人挖掘殆尽，后来诗人想要崭露头角，就得在原来的基础上创新。然后，一般情况下，我们所看到的一些创新的诗歌看似是新的，而事实上却是一些后来的诗人把前人次要的，不明显的特点在“自我”的身上强化，从而造成了一定的错觉，似乎我们看到的就是某些诗人创新的诗歌。布鲁姆在这本书当中也认为这样的一些诗歌并非是真正意义上的创造，而是在前人基础上的模仿而已，也因此而论述前人诗歌对后来诗歌的影响，而这样的影响势必会造成一定的焦虑。
在《影响的焦虑》这本书当中，布鲁姆出于对“影响”的焦虑，他有意识地使用很多象征性的深奥的意象，下了功夫从东西方文化故纸堆当中去寻找并使用一些晦涩的术语。并且，他在书中还提到这样一种说法，他说：“我提出的影响的焦虑一说，并非想要进行一场弗洛伊德式的父子相争，尽管本书中一两处酣畅了一些。”其实，从这本书的言语当中，我们读者也可以从中看得出，布鲁姆主张对弗洛伊德做莎士比亚式解读，因为从弗洛伊德“家庭罗曼史”父子相争当中，就可以看得出，并且在书当中，作者自己也阐释道“我主张对弗洛伊德莎士比亚式解读，而不是对莎士比亚或者是其他人弗洛伊德式解读。这便是布鲁姆的对诗歌的”误读“诗论。并且，在书中，作者还将这样的”误读“诗论称为是“实用的辩证诗学”。
在这本书当中，有这样的一段话让人记忆深刻，但是也感觉很生涩难懂。布鲁姆有这样的一个结论，他认为每一首诗歌都是对一首亲本诗的误释。一首诗不是对焦虑的克服而是那焦虑本身。诗人的误释或诗尤甚至是批评家的误释或者批评，仅仅是程度上的差别并不是类别之差。
此外，在这本书当中，作者还联系一些实际的文学诗歌对其进行了自己独具一番风格的理解。总而言之，对于诗歌的一些观点在这本书当中很是特别。布鲁姆将自己独特的见解和一些专业的术语融合在一起，深层次地阐释了自己的观点。读完这本书，恕我浅薄，很多地方的确还需要反反复复斟酌。或许是理论性太强，又加上自己对于诗歌的了解欠缺，所以，读这本书真的很费劲啊。
儒家学术的影响英语作文【二】
2013年8月29~30日，受教育部“春阵计划”支持，由华中科技大学、欧洲微电子论坛、全法科技工作者协会、比利时专业协会主办的国际微电子学术会议在华中科技大学举行。100多位国内外从事微电子领域相关科研、教学和产业界代表参加了此次会议，其中教育部“春晖计划”回国服务团18名成员从欧洲来武汉参会。
本次会议涵盖先进微电子材料与器件、先进集成电路设计方面的关键科学问题，特别是微电子技术在低功耗计算芯片、新型信息存储器、20纳米以下芯片制造技术、硅太阳能电池、通信芯片设计、光发射机芯片设计、基因测序芯片、复杂系统的可视化数字模拟等方面的创新与进展。
法国科学院研究员、巴黎南大学赵巍胜教授作了题为《基于自旋电子的低功耗计算》的报告，报告了磁存储器MRAM的发展、演变、现状与未来，以及基于自旋电子的低功耗计算等前沿学术进展。赵巍胜教授认为，随着计算芯片集成度和计算速度的增加,降低逻辑计算芯片的功耗是关键技术难题，能够进行逻辑运算的磁存储器将改变计算机及可重置逻辑电路计算架构等。华中科技大学缪向水教授作了题为《相变存储器及忆阻器》的报告,介绍了硫系化合物作为一种性能优异的半导体材料在相变存储器、忆阻器、存储和计算融合及类神经元突触功能器件方面的研究进展。缪向水教授特别提出传统计算机架构中，信息存储器和处理器是分离的，总线是连接存储器和处理器的信息传递通道，其有限的数据传输速率被称为“冯?诺依曼瓶颈'严重限制了计算机的发展。而人脑的信息存储和处理没有明显的界限，人脑中包含了多达千万亿个突触，突触是人脑进行信息存储和处理的基本单元，突触可塑性被认为是人脑记忆和学习功能的重要基础。忆阻器作为一种新型存储器，是具有记忆功能的非线性电阻，其电阻值能够随电荷流经的方向和数量发生变化。忆阻器的这一特性极其类似于人脑突触的连接强度在生物电信号刺激下的自适应调节，可用来研制类脑存储器芯片，实现类似于人脑突触的信息存储和处理一体化功能，将为构建突破“冯?诺依曼瓶颈”的新型计算机体系结构提供一种崭新的方法和思路。缪向水教授还介绍了团队在基于硫系化合物材料的忆阻器中成功实现类似于人脑的活动时序依赖突触可塑性功能的重要进展。
新思科技项目主管高伟民博士作了题为《2〇纳米以下芯片制造技术里二次或多次成型的光刻技术》的报告，介绍了当前最前沿的光刻技术的发展状况，特别是二次成形光刻工艺(DPT和计算光刻的主要技术方案和难点。报告指出光刻技术是现代芯片制造业中的最重要的技术，为了进一步缩小集成电路的尺寸，目前的解决方案是多种“分辨率增强技术”的`同时应用，但即使采用了这些增强技术，布线约束，比如单向性特性，删格布线和约束线加上空间整合也不得不被逐渐地采用，增加了工艺复杂性和成本。下一代芯片的光刻技术解决方案是“双图样曝光”或者叫“二次成形光刻”(DPT,将是20mn以下芯片工艺的核心技术，另外计算光刻将对16rnn工艺的研发起到必要而有效的帮助。
苏思公司应用工程师冀然博士作了题为《纳米压印技术的发展与应用》的报告，介绍了新型纳米压印光刻技术SCIL在髙亮LED生产中的应用,报告指出具有高分辨率,高产能以及低生产成本优势的纳米压印光刻很有可能取代现有步进式光刻成为下一代主流光刻技术，是极紫外光刻技术最有力的竞争者。
比利时IMEC髙级研究员黄成军博士作了题为《基于微纳电子技术的生态化传感器技术平台》的报告，报告主要是围绕微纳生物传感器的研发现状和前景展开的。作为新的传感方式，微纳生物传感器凭^借更小、更快、更灵敏等特点已经被成功运用到葡萄1糖监测、biacore监测等领域中。
找电荷陷阱型MONOS存储器研究方面的进展。法国国家科学院韩相磊博士介绍了最小尺寸可达10爾纳米的垂直纳米线阵列围栅结构场效应晶体管的组降装及表征。比利时IMEC研究员陈杨胤博士介绍了f电阻存储器——技术演进和市场定位。法国原子能$研究所工程师郭纬博士报告了磁性随机存储器的原繁理、制备和应用方面的研究进展。德国RCT?SolutionsGmbH高级工程师龚纯博士报告了高效产业化多晶硅和单晶硅太阳能电池的机遇和挑战。华中科技大学周文利教授作了题为《基于碳纳米管微气泡发生器的热喷印系统》的报告。
华中科技大学邹雪城教授介绍了超大规模集成电路设计中心在集成电路设计和智能系统方面的研究基础和研究成果。比利时IMEC高级研究员李敏博士作了题为《深亚微米工艺条件下的混合信号处理与通信芯片设计》的报告，介绍了随着CMOS工艺的发展，集成电路元件的尺寸持续减小，深亚微米混合信号处理和通信芯片版图设计关键技术及其面临的挑战。法国巴黎ISEP工程师学院副教授张迅博士作了题为《基于FPGA的多核可重构系统温度及功耗研究》的报告，指出可重构计算和软硬件协同设计是当前计算机科研领域的两大核心，低功耗是可重构系统设计中考虑的关键问题。张迅博士系统地介绍了其对多核可重构系统温度及功耗方面的模拟研究。比利时IMEC高级研究员及Caliopa公司创始人陈伟博士介绍了其在嵌入式光纤检测技术及其基于光发射机芯片设计方面的研究进展。德国FCIDeutschlandGmbH公司蒋辰晖博士报告了面向Tbit/s传输速率的光通信应用的机遇和挑战。
法国SimFonIA公司研发工程师孙庆博士生动有趣地讲解了多学科复杂系统的可视化模拟和科学数据动态显示模拟软件的开发和研究。华中科技大学刘政林教授报告了其在嵌入式处理器安全运行机制的研究与设计方面的最新研究进展。研究针对嵌入式系统所面临的主要安全性威胁，从保护数据的机密性以及完整性的角度出发，设计了两种适用于嵌人式处理器的安全运行机制，研究了不同的实现结构对性能、功耗、成本等设计指标的影响，并将新的安全运行机制分别应用到嵌入式处理器的运行和启动过程中，从而达到改善嵌入式系统安全性的目的。德国IMST公司(原移动卫星和通讯技术研究所高级工程师张韬博士介绍了用于智能驾驶的CMOS雷达收发器前端设计方面的研究，飞思卡尔微电子工程师高源博士报告了汽车模拟集成电路在满足恶劣的电磁干扰环境方面的设计挑战。比利时IMEC.高级研究员陈昌博士作了题为《芯片化的下一代全基因测序技术》的报告,报告指出用于全基因测序的下一代测序技术已经为正在应用于患者的基因芯片打开大门。
儒家学术的影响英语作文【三】
思辨性差，不仅提炼的观点就没有深度，而且还会抓不准。所谓抓不准，就是指议论时不能反映事物的本质，对于提供的材料，究竟说明了什么，不能吃准，材料、命题、话题本身说明的问题，有着客观的规定性，是不以你的主观意志为转移的。只有当你的主观与客观相符合时，这个准字，才有可能保证。譬如有个成语叫做绳锯木断，水滴石穿，绳怎样才能把木锯断，水怎样才能把石滴穿呢？如果说：要坚持，持之以恒，对不对？对，但只对了一半。在这里，除了坚持以外，还应当专一；要一门心思在一个地方滴。这样，断与穿才有可能。如果只抓住一面，就说明你没有认识事物的全体和本质。要去论述，当然也就很难抓准了。要想抓准，就必须具备一定的思辨性。能够透过现象看本质，能够用全面的观点、一分为二的`观点、发展的观点去辨证地分析问题。
儒家学术的影响英语作文【四】
近来读《中庸》，书中的一些观点我很赞同，如“凡事预则立，不预则废”，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”、“知耻近乎勇”“行远必自迩，登高必自卑”，看看原文，再看看现代专家的译文，感觉我们古人真不简单。原来我的印象中，古文经典无非是“之、乎、者、也”充斥其间，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，经过世事的浸润，阅览人事的沧桑，再细细品味古文经典，感觉自己先前的认识是多么的肤浅和粗陋，多么的不合时宜。系统地阅读过《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，对古文经典有了粗浅的认识，仿佛脱胎换骨似的，对古文经典有了全新的认识，即使在科技如此发达的今天，他们文章中的观点仍不过时，因为古人、今人及将来的人，心性是一样的，对事物的看法，做人做事的原则都有相通之处，不管时事如何变迁，作为生命主体的人都是一样的，无论什么时代都有共性。
为什么四书能传承不息?读完《中庸》过后，我算有了一点领悟，因为它们是中华文明的传承，更因为它们本身就具有旺盛的生命力，历风风雨雨，经岁月的沉淀，而历久弥新，不会过时，就看你用什么眼光去读了。
儒家学术的影响英语作文【五】
儒家学术的影响英语作文【六】
每天早上我们朗朗的读书声在雨中萦绕，在微风中飘洒，在晨曦中回荡。
虽然我们没有更多的天资，但有坚持不懈的决心、认真品读的求学心，以及对《中庸》的喜爱之心。老师教我们用“121”的方法，一遍慢，两遍快，一遍慢，让我们能够在短时间里记住许多拗口的古文;还有歌诀体乐读法，让我们感受到诵读的快乐。
在这里，君子与小人在脑海里仿佛有了定义。我们一起读《中庸》、谈《中庸》、诵《中庸》，以君子为目标，以小人为戒律。虽然我们只学了十五章，却懂得了许多的道理。譬如从“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”告诉我们自己不愿意的事情就不要要求别人去做，又与《论语》中的“己所不欲，勿施于人”相照应。“君子素其位而行，不愿乎其外。”告诉我们要做好自己的本分。我们不去东施效颦，我们学会了君子为人处世的方法。
在亭子里我们望着晨光读着典籍，想来那晨光哪能比得过《中庸》的风采?又怎能比得过我们对古典名著的热爱呢?
