关于秦腔六年级作文【一】
人类只有一个地球，它是人类赖以生存的自然资源，人们要过上幸福美好的生活，就必须自觉地保护自然环境，爱护地球。
然而，近几年来，地球的环境却越来越恶劣：全球性气候变暖，飓风、暴雨等灾害性天气频繁出现，“非典”、禽流感等传染性疾病时有发生，给人类的生活和工作带来严重威胁和许多不便。这些都是人们不断地“伤害”地球的结果。大片的.森林被砍伐，碧绿的青山被挖掘，美丽的草原成荒漠，清澈的河水成浊流。树林少了，青山秃了，草原荒了，清水黑了，使人们生存的环境变坏，呼吸的空气变差，生活的环境被许多有害的东西所“侵占”，病毒就趁机钻进人们的体内，我们人类就会患上一些可怕的疾病。
前几天，我在报纸上看到这样一幅漫画：一个人坐在树梢上，正在砍他坐着的那根树枝。“哼，真好笑。”有些人可能会这么想。难道你就没有想一想，这仅仅是幅好笑的漫画吗？它不正是在讽刺我们吗？难道你就没有悟到，它在警告我们：人类在破坏环境的同时，也在不知不觉地伤害自己。
当你走在大街上，如果你想吐痰，你会怎么做呢？如果你选择了吐在地上，那么你想过没有，你在害自己吗？一口痰含有大量的病菌，当太阳着时就会繁殖、传染。同样，当你砍伐一棵树，当你挖掉一片草，当你把脏物倒进河流，难道你没有觉得这是在破坏环境，“伤害”自己吗？
俗语说得好：“前人栽树，后人乘凉”，前人给了我们大片大片的森林，绿地，我们留给后人的是什么？是光秃秃的荒漠，还是茂密的树林，你肯定选择的是茂密的树林。那还有什么犹豫的，让我们大家一起自觉保护环境，自觉爱护环境，自觉绿化环境，改善我们的生活环境，创造美好的未来！
关于秦腔六年级作文【二】
我一蹦一跳地把蝴蝶放进了胶袋了，然后像风一样跑回了家。看图作文捉蝴蝶今天上午，我吃过早餐，去外面玩，忽然看见路边的花丛中有一只蝴蝶，我下定决心要抓住它，于是，我用我平时的零花钱，去买了一个捉蝴蝶的网子，瞧，那只蝴蝶就像一只快乐的小精灵，蝴蝶的身上左边是蓝色的，右边是绿色的，身上还有些粉色的花纹。
开始抓蝴蝶了，我先把网子举起来，眼睛紧紧盯着蝴蝶，我猛的一扑，一看，没抓着，还摔了一绞，我站了起来，正要再试一下，那只蝴蝶在微风中得意洋洋地摇着头对我说：“你这个大笨蛋，想抓我，没门！”我沉住气，又向它扑过去，我的心一直砰砰地直跳，头上已经冒出许多的汗水来，这时，我一用力，终于抓到了蝴蝶，我兴奋得又唱又跳，我高兴地说：“呵呵，这下你跑不了了，你才大笨蛋呢！”我一蹦一跳地把蝴蝶放进了胶袋了，然后像风一样跑回了家。
关于秦腔六年级作文【三】
春天到了，阳光明媚，鸟语花香。小晶和小和华放学路过一座居民楼时，看见这里的垃圾筒旁堆满了垃圾。小晶对小华说：“我们把垃圾收拾干净吧!”小华想了想说：“好吧，但是我们这次收拾好了，可下次还有人把垃圾丢在垃圾筒旁，那可怎么办呢?我看这样吧，你去收拾，我想想有什么办法可以提醒大家不乱扔垃圾。”于是小晶一点一点地把垃圾捡起来扔进垃圾筒里。这时，小华也想好了办法，他拿出一张纸，在上面写下几个大字：文明——只差一步。小晶终于把最后一点垃圾收拾好了。他们把字条粘在垃圾筒上。从此，这里再也没有人乱扔垃圾了。
看了这幅漫画，我觉得那些乱扔垃圾的人实在是太可恶，太缺德了。他们为了图一时的方便，随意地把垃圾扔在地上，严重破坏了这里的环境卫生。这种行为会遭到谴责的。
在我们的生活中，也有这种不文明的行为。记得在我读二年级时，我们班上的一位同学把削铅笔的木屑当作“天女散花”来开玩笑，我对那位同学说：“你这样做，那负责扫这块地的同学该多累啊!”可那位同学却说：“你玩你的，我玩我的，咱俩互不相干，你管得着?”至今这种恶劣的行为还在我们的校园里继续。
人们啊!觉醒过来吧!我们的地球在一天天衰老，如果我们再这样破坏环境，大自然就会报复人类，如大气污染﹑酸雨﹑沙尘暴等灾害，严重威胁人类的生命，地球将走向毁灭。住手吧!人们!我们只有一个地球，如果不善待地球，我们将失去生活空间，行动起来吧!保护环境，为建设美好的家园献上我们的一份力吧!
关于秦腔六年级作文【四】
秦腔是《秦腔》这本书的艺术核心，它有着厚重的历史，蕴含着太多的乡土情结，象征着陕西乡村农民的传统文化观和道德观。然而令人痴迷的秦腔在乡村转型时期却不可避免地走向衰落，尽管有白雪等人的尽力挽救，但是秦腔还是扭转不了它式微的命运。现代性因素的介入，使秦腔赖以生存的社会和文化环境发生了变化，老辈的人逐渐减少，新一代中没有了听众。日益丰富的`流行艺术形式代替了秦腔，哀婉、悲伤的秦腔，这方土地培育出来的特有的文化标志和精神象征沦为了婚丧嫁娶的一个陪衬，前后的反差正反映了传统文明在现代文明的冲击下的萎缩。“传统文化的文化精神与现实生存境遇，与现代文化之间存在着巨大的矛盾冲突，传统文化也在扮演悲剧，而且具有强大的悲剧力量和深刻内涵”。秦腔痴迷者夏天智的，既可以看作是秦腔的衰败，也可以看作是乡村内在底蕴的衰落，乡土精神坐标的崩溃。
失落的除了秦腔，还有土地。
土地的荒芜使清风街随着时代的变化呈现出一种支离破碎的状态，同时也隐喻着乡村长久存在的文化伦理的崩塌和沦陷。从传统上来讲，乡村最大的伦理也就是对土地的伦理。几千年的农耕文明，农民一直在土地上进行着自己的生活和劳作，土地成为其赖以生存的基础，在这之上，他们形成了自己的习俗、生活习惯，价值观念和道德体系。然而外来的现代文明逐渐瓦解了这些，越来越多的人开始梦想着城市的生活和都市化的生活方式，原来的土地荒芜了，以土地为根本的生活解体了，最终夏天义带着对土地的眷恋成了土地的殉葬者，化成了一段对于土地的挽歌。
秦腔与土地伦理渐行渐远，现代文明带来的更多的是对物质利益的追逐，淳朴的民风开始变得躁动不安，传统的道德体系一点点崩塌。小说中曾写到：“在清风街，天天都有置气打架的，常常是父子们翻了脸，兄弟间成了仇人，惟独夏天义夏天礼夏天智一辈子没吵闹过，谁有一口好的吃喝，肯定是你忘不了我，我也记得你”。但是，夏家的这种温情脉脉的人伦关系也是越来越难以维持了，夏天义不仅在村里失去了权威，而且在家里也成了被儿子欺辱的对象，包谷风波、与庆利的红木桌冲突、儿子家轮流吃饭的悲哀都让我们看到了亲情的淡化。而儿女们关于父亲迁坟出钱多少的争吵以及他后儿女们关于立碑经费分摊问题的争吵更是乡村伦理和道德崩溃的真实写照。道德伦理的失落意味着乡村的传统正走向衰落，曾作为乡村精神的支柱倒塌了，其中所蕴含的种种美德也随之消失了。传统的乡村开始走向一种解体，走向一种一去不返的悲凉。
