我的乌托邦作文800字【一】
梦想，是人生的羽翼。尽管教书是我的职业，读书是我的嗜好，但回首曾经，能拥有一间清静的墨香四溢的书房，晴窗万卷，笑看流年，却是我最大最真的梦想!
正像梁实秋先生所说的，书屋，尽管是一个非常典雅的名词，但在旧时，唯“士大夫人家才有书屋”吧!愚生也晚，虽是红旗下的新社会，但恰值20世纪七十年代，乡下的故土田园并不容我有丝毫的关于书房的念想。那些年，自家的两间土坯草房里，光线昏暗，墙体斑驳，除了两张木床，便是破烂的农具，还有一些杂乱无章的生活用品。我和弟妹们看书写作业，总是依赖一条狭长的板凳，在门前的大树下你推我挤地完成。若逢着阴雨天气，便只能弓腰撅腚地趴在屋内床上“鬼画符”一番了。其时，家中也根本没什么书看，床头枕下，偶尔倒能翻出一本半旧的《语录》来，那是爹娘的时代记忆了，像现在的孩子爱看的《安徒生童话》《格林童话》等翻译作品，抑或皮皮鲁、马小跳之类，更是闻所未闻，梦中也无。既无书，又谈不上爱读书，又奢望什么书屋呢?
我到省城读中专时，仿若毫无缘由，忽然就对书着了迷，读而上瘾，整日里手不释卷。之所以有书可读，有闲得读，盖因学校有一座四层高的图书楼，楼内藏书无数，而其时我们的课程也并不紧张，吃住皆在校舍。我那时对随园主人提出的“书非借不能读”这一观点委实是“顶礼膜拜”——一来囊中羞涩，无钱买书;二来亦无须购阅，图书馆便是我这书虫的超级“书房”。所以，中专四年，书梦未曾休，书房梦却难得做一回。亦可说，那样的青春岁月里，书于我，重在“读”，而非“藏”，或曰“拥有”。我甚至自视颇高，觉着唯有图书馆才是一本本著作典籍的最好归宿，而不是被私人所独占独赏。
毕业那年，我被分至小城某企业工作。先是栖身于集体宿舍，人多物杂，生活繁乱，偶尔躺在单人床上翻翻书，疲了，倦了，便随手撂在一边，并无珍藏之心。书，大多还是借来的，有单位的，也有小城图书馆的。借而读，读而还，来有影，去无痕。当然，偶逢手头宽裕了，或于书店看中了一本心仪已久，偏偏图书馆又难寻的书，我亦会毫不犹豫地乐购而返。天长日久，竟也积了不少，因居室大家共用，无处摆放，所以东一本，西一本，床角，枕畔，餐桌上，鞋盒里……书影散乱，举目可见。其时，我有意无意地亦开始了写作的练习。但室内仅有的一张桌子亦是“多功用”的，上面常常粘了饭米粒，泛着啤酒沫，有时甚至还躺着两双臭袜子。加上同室兄弟们兴趣不一，工余闲暇还要用它打牌、下棋来调剂生活，故尔，即使我灵感突至，欲捉管为文，常常亦是草草收场。慢慢地，我在心底也就萌生了独居一室，可以自由读书、恣意写作的渴望。或者说，书房即卧房，卧房亦是厨房，三合一倒无所谓，总之得“离群索居”。然而，当时单位的境况是江河日下，弟兄们撑不住，相继摇首跳出，我也交了一纸辞呈，转身下了江南。走时，宿舍里已是狼藉满目，那些年购的书，我也只是随身带了痴爱难舍的几本，其余的，只能忍痛换作远行的盘缠了。书房梦于我，依然遥不可及。
在小城漂泊时，一个女孩竟相中了喜欢读书写字的我，给了我一个家。房子虽是租来的，且仅有两间，但，这似已足够。情郁于心的我仿佛一下子找到了恣肆倾泄的决口，在三年的时间里，不仅潜心凝虑地研读了大量的文史哲典籍，还顺利拿到了文学学士学位，走上了教师工作岗位。郑板桥曾笑吟：“室雅何须大，花香不在多。”这句话真是说到我的心坎里了。窗外虽非帘幕几重，阑干几曲，屋内却也报刊遍地，奇书满床。改作业，批试卷，乐而读，读而作……小小书屋“锁不住五夜书声”，承载了、容纳了我太多的荣辱悲欢，催我奋进，教我自省，甚至，使我从根本上忘记了它是租赁而来的。
20XX年，我们终于挥别了租房岁月，搬进了用住房公积金贷款置办的新家。新家三室一厅，明净敞亮，我的书屋梦，也终于变成了现实——无事此静坐，有情且赋诗。那些跟随我辗转多年、不离不弃的书卷文集，亦终于有了一隅歇脚地。想想，我本是普通的乡村中学教师，读书与写作，既是工作需要，亦是业余嗜好;既算闲情逸致，亦为精神追求。我所憧憬并享受的，是陆放翁“读书有味身忘老，病经书卷作良医”的从容之至与淡泊之趣，尔今，梦已成真，我的书屋我的梦——祖国在发展，城乡在进步，我有理由相信，一切都将不再是梦，夙愿终偿在今朝!
我的乌托邦作文800字【二】
小时候就听说乌托邦这个词了，他被用来指称不切合实际的幻想，知道有这本书也有很长时间了，直到最近才看到这本书，《乌托邦》语言优美流畅，字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露，如沐春风，给我留下很深的印象，平生第一次萌生写读后感的愿望，琐事分心再上生性懒散一直迟迟没有下笔，虽时隔多日却依然萦怀在胸，此书对我的影响可见一般。正如尼采通过学习查拉斯图拉代言，托马斯。
莫尔在书中通过拉斐尔讲述自己心目中的理想王国，我很欣赏拉斐尔的人格，他学识渊博周游世界阅历丰富，完全能够像莫尔和其他人所劝说的通过向国王献策谋取高位享受荣华富贵，自从拉斐尔游历乌托邦后就觉得他是世界上最理想的国家制度，他深知这一制度很难获得其他各国国王的赞同实行，这让我想起春秋战国时代的商鞅，他起先建议秦孝公推行帝道，秦孝公的反映很冷淡，即使降到王道也没能打动秦孝公，最后不得已提出霸道春孝公顿时来了精神\"亦步亦趋\",现实如此无可奈何，在理想与实行的两难中商鞅选择降低理想以求实行，拉斐尔选择即使实行不了也不降低理想以迎合国王，他为了自由甘于平淡。
托马斯。莫尔出身富裕家庭，喜好哲学(或是文学却迫于父亲的压力改学法律从事律师行业，后来当了法官大臣，莫尔对社会底层的劳苦大众充满了深深的同情，即使是罪犯也表现出宽容，他并没有像别的律师法官一味指责罪犯的道德品行，绝大多数人是迫于生计才挺尔走险，从社会制度来看待犯罪问题。莫尔认为贫穷是一切罪恶的起源，贫穷是社会不公引起的，而社会不公是私有制引起的。他严厉批评国王贵族的贪婪残酷奢侈无度，深深同情劳苦大众陷于水深火热的疾苦，莫尔为拯救这些社会疾病开出消除私有制实行公有制的药方。
工人农民提出消除私有制实行公有制比如通过“打土豪，分田地”实现社会公正，我并不认为他们的多么高尚，站在自己的利益上且坚持这就是公正那是胜利者的专利;这一主张却是出自出身富裕而且是国家重臣的莫尔足见难能可贵，把高尚的光环安放在他的身上我想没多少人会反对。莫尔因反对国王亨利八世离婚及其暴政而宁不屈最终被下狱外，为了理想不惜违背自己的利益甚至牺牲生命仅凭此莫尔的品格足以令人敬重。
乌托邦是个四面环海的岛国，土地肥沃风调雨顺盛产黄金珠宝，和柏拉图的理想国一样实行精英政治哲学家治国;岛上人人都得参加劳动官员可以免除这一义务，但很多官员都会放弃这一特权，因为劳动对他们就是一种娱乐，每人每天只要工作七个小时就足以丰衣足食，而别的国家之所以整天工作还吃不饱穿不暧是因为要养活很多不干活的人如贵族富豪及其仆役，还有为他们提供娱乐的人。
乌托邦是共产主义国家，没有货币甚至连交易都没有，需要东西直接到仓库去拿，人们鄙视金银只有奴隶罪犯才穿金戴银(他们的镣铐是金子做的，珠宝是小孩的玩具，大人要是戴珠宝就会遭到耻笑，不过值得一提的是他们却保护别国商人的私有财产，因为他们知道金钱对他们没有意义而对别国商人却意味着一切，这和苏联的共产主义的天壤之别。穿衣都是很简单的款式没有那么多的花里胡哨，这和八十年代以前的中国一样。吃饭都在大食堂里吃，如果你愿意自己做饭可以去仓库领取食物自己做，一般的人都不会这么做因为你不会做得比食堂可口，这和中国公社时代的大食堂又有很大区别。
乌托邦有很好的医保制度医生医术精湛服务热情，病人会得到很好的照顾，如果救治不了乌托邦提倡安乐，因为他们觉得病人放弃的是痛苦而不是享受，是上帝对生人的召唤，恐惧和不舍违背上帝的旨意是不受上帝悦纳的，当然非本人同意他们是不会对病人实行安乐的，而且会尽心尽力的照顾病人直至亡，但他们并不提倡自，自如没经过议会和教士批准就得不到体面的安葬。
乌托邦实行宗教信仰自由，超脱于当时的加尔文主义，另外他们认为宗教信仰是公民道德的有力保障，一个连神都无所畏惧的人还会畏惧道德吗?乌托邦人工作之余很喜欢学习，他们唯一的娱乐就是整理自己的花园。乌托邦很注重对孩子的教育从严审核教材，绝不允许败坏道德，扭曲人生观价值观的内容出现在教材上像荷马的史诗宣扬神的欺诈就在禁止之列，所以他们比较单纯比较容易满足，不像今天媒体到处充斥欺诈暴力堕落的内容。乌托邦人反对战争特别是为扩张领土而战，但为了自由正义他们不怕战争，一旦开战他们会用金钱怂恿别国参战或用重金悬赏敌国国王将领的人头，再不行就花钱请雇佣军，因为比起本国人的性命金钱是毫无意义的，大有《孙子兵法》上兵伐谋，其次伐交，其下攻城之意。
托马斯。莫尔不认为这个世界上有乌托邦这个国家，但他宁愿相信乌托邦就存在世界的某个角落，我也持这一态度，正如我们相信天堂，这有关信仰无关常识。
我的乌托邦作文800字【三】
如果说托马斯-莫尔的“乌托邦”是以古希腊罗马作为原型的话，那么乌托邦的首都亚马乌勒特城就在很多方面与雅典全盛时期一样了。
莫尔的乌托邦是公有制社会，这一点与柏拉图的“理想国”相同。可能犹太人的弥赛亚盼望也影响了莫尔对乌托邦的构想，这一点可从后文乌托邦国的人对基督教很快就能领会、接受就能看出来。同样有意思的是，乌托邦人对古希腊的作品和思想感兴趣。文中说，乌托邦语与古希腊语很相近，而且文中主人公就怀疑乌托邦人是古希腊人的众后裔之一。
显然，莫尔的乌托邦是两希文明下的乌托邦，和古代中国理想中的大同社会，理想人格中的“修身齐家治国平天下”，和人生理想中的“学优则仕”很不相同。乌托邦人爱好辩论，兴趣则在于文学、艺术和哲学。这里可以看出古希腊文明对后世的深远影响，只是乌托邦人并不明白古希腊人探讨世界的本源——那些天上的哲学和被拉到人间的哲学，这一点和希伯来文明相似。乌托邦人认为，信仰和理性一样，为幸福提供基础。而且他们还认为，理想首先要唤醒沉睡在人们灵魂深处中对于上帝的信仰。他们也争论善、灵魂、幸福等等，但认为至善就是符合自然规律的生活。这一点和儒家、道家不同，却令人想起孟德斯鸠“论法的精神”中对于自然法的研究。乌托邦人擅长音乐、修辞学、数学以及几何，尤其积累了丰富的天文学知识，这一点跟古代埃及和巴比伦相似。他们对哲学和逻辑学却没兴趣，或者准确点说，他们压根就没考察过这些问题。
乌托邦人衣着简朴，对珍珠、黄金、白银、绫罗没什么兴趣，因为它们都是给犯人准备的，在这里，犯人的镣铐就是用黄金做的。写到这里，我们会疑惑，甚至会怀疑乌托邦社会还比较初级吧？他们这么好的审美修养和鉴赏力，竟没有发现金银玉器、绫罗绸缎的审美价值吗？！想一想，我们社会中有多少精美的艺术品是用它们做成的啊！菲迪亚斯的雅典娜像眼睛是用象牙做的，宙斯像全身是用精金包裹，古犹太人的金柜、金灯台也是用精金包裹。虽然黄金和美并不等同，还制造了人间那么多痛苦和不幸。文中还说，他们的宗教还不是一神教，倒与自然宗教更接近，虽然他们对神只有一个称呼，但他们毕竟还容许其他神存在的。
他们看中的职业是纺织、木工、园林、制造等等。除此之外，他们还必须到乡下去从事两年的农活。等到主人公给他们带去医学时，他们就把医学作为最为尊贵的学问了。正像毕达哥拉斯认为的，数是世界的本原。乌托邦人也认为，上帝的奥妙就隐藏在作为生物体的有机构成中去了。新约全书里就有许多记载治病、驱逐污鬼的神迹，是对医术尊敬的又一个证明。
乌托邦人很聪明，在主人公的启发下，终于发明了造纸术和印刷术，从此他们可以不再使用羊皮、树皮和纸草了。虽然书籍不多，但流通很广。正缺少指南针和火药了。不是他们对长期游历，熟悉各国情况的旅客感兴趣吗？他们好像是自给自足的封闭型经济，因为除了铁之外，他们几乎不缺少别的物品了。虽然如此，他们对商业却是事必躬亲的，这样他们就能及时掌握外界各国最新的情况了。
可能一个上升的社会，就像文艺复兴时期的欧洲一样，对婚姻看得都很神圣吧。在这样的社会里，对各种违规行为处罚是很重的，离婚是不那么容易的。“上帝结合的，人不能把它拆开。“乌托邦教士人员虽然也很有威望，但还是隔离于政治之外了。这说明中世纪的政教合已不那么适应时代了，时代是在要求：上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。可能莫尔一生最让人不可理解的，也最让人诟病的就是，他反对马丁路德的宗教改革了。这样莫尔就站在教皇这一边了，也就是他还是反对天主教教会分裂的，名义上也支持了“教皇是上帝在人间教会的\'唯一代表”这一观点。
乌托邦国总起来看是一种民主政治，他们也有他们的一套民主管理、议事表决。监督程序。他们的国家更像古希腊时期的城邦制国家，各个城邦联系比较松散。他们的城邦样式几乎一样，一如我们现在的城市。他们也有他们的议事会、公民大会、总督、酋长或族长什么的。年幼者要听命于年长者，妻子听命于丈夫，儿女听命于父母，这一点和古罗马、古代中国很相似。他们还有他们的海外殖民地，显然这些殖民地也是通过战争取得的。只是那些在战争中沦为战俘的人并没有被掉，不过他们要从事繁重的体力劳动，还从事自由人认为不体面的行当，如屠宰业。文中主人公认为屠宰业会让人变得残忍，或者麻木不仁。犹太人也有自己的专门人员负责屠宰，他们不会让动物痛苦地去，不会吃动物的——因为是这个动物的生命，也不会用母羊的奶煮羊羔，等等。
乌托邦每户三十人，婴儿由母亲亲自抚养。他们用餐在公共议事厅，是边议事边进餐，用餐很讲究尊卑年幼次序。
乌托邦人正像古代的斯巴达人一样，他们也要接受严格的军事训练。乌托邦人不仅给予邻邦保护，还替邻邦复仇，实际使得邻邦成了它的附属国了。乌托邦人也高价招收雇佣兵，里面也有本邦人参加，当指挥。乌托邦法律是不允许雇佣兵进入乌托邦本岛的，这一点是很英明的。了解罗马史的人会很清楚这一点。当乌托邦人与别国有战事的时候，乌托邦人第一会悬赏捉拿或暗敌国首领等重要人物的，第二会出离间计，第三会拉拢帝国的邻邦，所有这些都会让人想起中国战国时代的合众、连横等等政策。
莫尔的乌托邦更像是一本文学书，正像它的副标题所标示的，“关于未来完美社会的全部设想”，它展示了莫尔丰富、奇妙、天才般的想象力。它的最大价值在于它的美好设想和理念，而不在于科学般的具体构想。
我的乌托邦作文800字【四】
之前看青春励志电视剧《奋斗》里面的女主人公们把她们的地方叫心碎乌托邦，那时对乌托邦这个词的理解仅限于知道这个层面上，自己理解的乌托邦的涵义是一个子虚乌有的理想国。类似于香格里拉这样的词汇。直到今日看了托马斯莫尔的《乌托邦》，才真正理解这个词的由来以及这个词汇所寄予的深刻内涵。
托马斯莫尔的《乌托邦》分两个部分，第一部分通过拉斐尔与旅行家希斯拉德的对话揭示了当时社会的现实状况，深刻地揭露了英国广大人民那个时期所受的深重苦难。在《乌托邦》一书的序言中说：“莫尔之所以超出同辈，直到今天还享有盛名，其作品还未丧失现实意义，恰在于其高度关心人民大众的生活。”他在书地第一部提出了这样的社会问题，第二部描写的乌托邦则是在解决这些问题，这样一个乌托邦便可使人民脱离苦难，这样的乌托邦国家是莫尔的理想，然而在别人眼里却成了空想。
时代的局限性必然造成科学的局限性，因此也造成思想的局限性。莫尔的这种思想在当时是进步的。但是他忽略了生产力的重要性，因此，他成了空想主义的代表，或者，这并不是莫尔所愿见到的结果。说他是空想主义者，但是无疑他又是西欧历史上第一个最伟大的空想主义者。维彼沃尔金在《乌托邦》的历史意义一文中说：“在他的思想中集中地反映了那个时代一切矛盾，并构成一个独特的统一的思想体系。这个是大是资本主义正在诞生的时代，这时的资本主义正在冲破封建关系的重围而突飞猛进的成长起来，并以带有资本主义所特有的那些新的社会对抗的萌芽了。”
在当时君主专制制度下的英国，英王用刑残酷，人如麻。“我在那儿住过几个月，在英国西部人民起义反抗英王惨遭失败后不久，起义受到镇压，戮很重。”在文中，莫尔借希斯里德话说：“你们的羊一向是那么驯服，那么容易喂饱，据说现在变得很贪婪，很凶蛮。以至于吃人，并并把你们的田地，家园和城市蹂躏成废墟。”这个说法的先进处在于这是第一次有人用羊吃人的比喻来批判圈地运动，这段话也被马克思在资本论讲原始积累中两次引用。
到了乌托邦的第二部分，就开始描述乌托邦——莫尔心中的理想盛世。在那里，财财产公有，人们务农为生，人口不多也不少，妻子侍候丈夫，儿女服侍父母，年轻人照顾老年人，其乐融融。想多另一城市探望朋友或是从事游览的公民可以轻易得到许可。等等。乌托邦人的生活无疑是美好的。给那个时代的受压迫的人们无限的向往。然而，乌托邦的社会制度和生产方式现在看来并不是科学的，没有办法得到发展和循环运作。因此，乌托邦只能注定是空想主义的代表，而不能实现。但是它的历史意义不能泯灭，在空想主义时期乃至整个发展史上起着重要作用，有着进步意义。
我的乌托邦作文800字【五】
看了托马斯·莫尔先生作的《乌托邦》，这也是我完完整整看完的第一本书。由于时间和自己能力的关系，我对这本书也只能是浅尝了一下，如培根先生说的“taste”。看一本不朽之作，我喜欢先看它写作的背景。莫尔（1478——1535）先生生活的时期正是人类思想解放的高潮时期。文艺复兴时期的人文主义观念逐渐影响的一批知识分子，他们开始对这个社会的问题进行思考，寻求以人文主义思想为核心的改革。这个时期的人文主义者大都思想先进，反对中世纪的禁欲观念和神权主义，坚持以人为本，力求满足人的情感和兴趣，尊重个人的自由、个性。莫尔写这本书时是英格兰的大法官，是国王身边的“红人”。国王对他予以重用，这样更使得他认识到了当时社会的黑暗。年年的征战，导致无尽的税收，生产的停滞，广大劳苦群众遭受到了水深火热的痛苦。为此莫尔借助一个水手的口述故事，向人们展示了一个乌有之乡——乌托邦。“乌托邦”这个词是根据希腊语虚造出来的，指的是不存在的客观世界，乌托邦中所提到的“宪政”，是无法实现的空想社会主义社会。书中莫尔明确的讲到现实社会痛苦的根源在于财产私有，财产私有为社会万恶之源。并提出了具体的办法和措施，要一劳永逸地彻底解决当时社会的问题。然而乌托邦毕竟是个时代的产物，他的观点带有极大的时代局限性。下面我将从先行的眼光去分析当中的不足。
在乌托邦这样一个国家里，国家的权力是属于公民的，公民通过选举一层层的选出国家的领导者，他们将辅佐国王处理国家事物。这些领导者都是老年公民，他们以他们的经验来管理人民。在家庭生活中也是以最老最有经验的老者为主导，甚至一起在公共食堂吃饭的时候为了防止青年人的不成熟行为，莫尔将老人安排坐在年轻人中间。我认为这里就体现了他的一个局限性，以经验管理国家、治理社会的体制好吗？社会是发展的，经验是对过去的总结，这样以老者作为国家的管理者是不是不能很好的体现社会各阶层的利益？毕竟人都是有利益的，那么这个社会中的主要生产者，轻壮年的要求由谁来提出，又由谁来实现呢？第二个就是乌托邦大体上还保存自然经济的特点，其生产力的发展水平相当于16世纪初英国的水平。这是一个很大的局限性的表现，莫尔看不到生产力对与一个社会发展的重要性；第三，乌托邦并没有否定人们之间的不平等。乌托邦是有公民和奴隶之分的，前面我也说道只有公民才具有国家的权力，奴隶依旧不算平等的国家社会的主体之一，他们在生活上是不能和公民平等的，就连法律上都没有平等，在乌托邦这样一个理想的社会主义国家里依然留有这种不平等的思想。
乌托邦生活中那些重劳动和肮脏的劳动都是由这些贱民去完成的。可以看出莫尔先生还是留有努力社会中奴隶主的思想残余的；第四个莫尔没有给我们讲出为什么会有这么一个社会的出现。是乌托邦原来的最高统治者思想很先进，愿意把权力交给他的国民？假如是这样的，那么在他后来的统治者都有这么先进的思想吗？是不是这样的政体和他们的施政合宜有关呢？要么是人民自己去争取的？那么在为什么在这样的社会中还是会有国王这么一个最高的统治者呢？这些书中都没有提到。莫尔对劳动群众是同情的，但是他没有认识到劳动群众能够改变社会的制度；最后一点让我有疑惑的是这本书中，莫尔先生所倡导的公有制。莫尔先生认为的公有不仅仅是在生产物上面的公有，也是在生产上的公有。这个在我看来是很不可思议的。是什么导致人们有了这样的积极性，这么喜欢劳动呢？人们到底是怎么样才形成的这么一种思想观念的呢？这些在书中都是找不到答案的。我想上面的几个问题可能这是莫尔先生没有想过的，有可能想过，但是在那样的时代背景下也没能的到答案的。
以上都是我对《乌托邦》很浅显的理解，和我自己的一些疑问，里面必然会带有我对莫尔先生思想的不深刻的理解。
我的乌托邦作文800字【六】
不一会儿，校园上空就飞满了五颜六色的风筝，有猫头鹰的，有飞机的.，还有老虎的……差不多有一千多只呢！看，那边有一只老鹰风筝，飞得最高，看他那洋洋得意的样儿,仿佛在说：“瞧，我飞得多高！你们想和我斗？还嫩了点！”突然，半路出个程咬金——那边一只燕子风筝飞得很高，与那只老鹰不相上下。看，那里还有一只老虎风筝，看他那藐视天下的样子,仿佛真的是一只“百兽之王”。
我也迫不及待地把我的风筝放了起来，但出师不利——和另外一只风筝撞在了一起，纷纷掉了下来。这下“坠机”了呀！没关系，正所谓“从哪里跌倒就从哪里爬起来”。
这一次，我把风筝放得非常高，都快要超过第一名了。正当我向其他同学炫耀时，风筝开始下降了，幸好我及时的把绳子一提，这才化险为夷。整个下午我们都这样开心地玩着，奔着，累了歇会儿，然后又加入了比赛的行列。
有梦想我们才会有目标，有追求。我们的梦想不就像这翱翔的风筝吗？就让我们迎上风雨，让梦想成真！
我的乌托邦作文800字【七】
现在的家长从孩子出生起就不甘于让孩子落后，生怕输在起跑线上。幼儿时期要给孩子买好的婴儿用品、孩子上幼儿园了就开始学习英语、舞蹈等。到了上小学，更是一股脑的学起来奥数，初中、高中阶段是无时无刻的做题、补课。每个家长都望子成龙望女成凤，每个家长都希望自己的孩子是最优秀的，但是在孩子们人生中最宝贵的时间段内他们都收获了什么?纸面上的知识和家长的期望罢了。了解幼儿教育的都知道《3-6岁儿童学习与发展指南》，这本书指导孩子从健康、语言、社会、科学、艺术五个领域的成长。帮助幼儿园教师和家长了解幼儿学习与发展的基本规律和特点，建立对幼儿发展的合理期望。如今很多家长还不能理解为什么幼儿园会教这些“没用的”而不多教孩子拼音、算数。过大的学业压力对成长是很不利的。熬夜学习、和同学比较学习成绩等，从身体和心理方面都不利于健康发展。众所周知，欧美学生单纯比应试考试或许很难超过中国学生，但是他们的优势在于灵活的思路。不会做题可以练，灵活的思路可不是想练就能练成的而是通过潜移默化的影响塑造而成的。
纪录片中，专家讲到“做多就是少，这个学得多了，其他的就一定少了，然而少的恰恰是这个阶段他最重要的东西”。由此可知，不知道多少未来的科学家被家长扼在奥数的世界中了。专家还通过类比短跑与长跑的区别阐述了教育应该像是长跑，比的不是起跑而是过程，重点是后劲的发力。素质很重要，名次不是很重要。兴趣是想要取得进步的必备条件，没有兴趣而硬学往往会适得其反。
我的乌托邦作文800字【八】
《乌托邦》，英国古代作家托马斯莫尔的作品，被认为是共产主义的某种体现，或者说是外国的“桃花源”。他的本意为——没有的地方，许多人认为它还有“不能完成的好事情”的意味。
在小说中，作者经由经验丰富、游历四海的老水手引入了与世隔绝的岛屿乌托邦，然后慢慢叙述了这座小岛上的各种不同寻常之处。任意领取生活资料的市场，免费治病的医院等等，无不体现了“公有制”这个值得共产主义者长久讨论思索的主题。
作为一部宣扬政治理想的小说，莫尔无疑将他的幻想塑造得非常成功。可是就从现实中来看，这就只是一部很美好的小说罢了。
在乌托邦里，人们都有自己的劳作任务。上交了自己的成果之后，他们就能够从市场免费无限量领取生活资料。可是作者有意回避了一个问题——岛民们都是人。是人就有自己的小算盘：反正一个岛上制作这东西的人这么多，我少做一些怕是没人发现吧。更何况小岛不可能年年都风调雨顺，万一遇到大旱年，农民们颗粒无收，这种分配方法可能直接崩溃了。
尽管乌托邦的某些能容是不切实际的，但是莫尔想要表达的理想却是极好的。他想从中构造出一个人人平等，没有剥削和生活富足的社会。岛民们以各自的单位分别选举出类似“十夫长”，再从中选拔出“百夫长”的方式参政。按照小岛当时的情形，人们生活富足，思想境界较高，所以选举出的都是最能胜任该职业的人。这就充分的说明了乌托邦的政治环境。
《乌托邦》的出现带来的了争议，尽管这部小说描述的社会并不切实，但是人们都希望，自己能够生活在乌托邦中。
