去六祖寺的作文【一】
张日用正好在神秀题的偈子旁边，慧能央求他：我不识字，请上人给念一念。张日用高声朗诵神秀的偈语。慧能听了以后说：我也有了一篇偈子，希望别驾替我写到壁上。别驾说：你也能作偈语?这种事可是少有。张别驾也难免脱俗，从心底里瞧不起慧能，于是慧能就教导了他一番话：要想学最高的智慧，就不能轻视初学的人。最下等的人也许有最上等的`智慧，最上等的人也许会埋没智慧。如果轻视初学的人，就有无限大的罪过。别驾知道自己理亏，悻悻地说：你念你的偈子吧，我替你写。但如果你将来得到佛法，首先要超度我，可别忘了我这句话。从这句话，可以看出俗人就是俗人，张日用作为一个佛法的初学者得失心还蛮重的，不忘付出之后的回报，真是不图三分利，不起早五更。呀。
慧能念出那篇惊动佛学界的偈语：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?别驾把偈子写在廊壁上，众门徒看了都很吃惊，没有不感叹：看来不能以貌取人，他来的时间还不长，怎么就成了肉身菩萨了!
去六祖寺的作文【二】
慧能出身很苦，三岁父亲去世。母亲含辛茹苦把他养大，无力供他念书。慧能长大以后砍柴为生。有一天他到一家送柴，刚刚走出大门，遇见一个念佛经的人。慧能听他念的经文，心里就感到有所领悟。慧能就问那个人念的是什么?那人回答说：金刚经。慧能又问他从哪儿来，怎么会修持这部经典。那人回答说：我从蕲州黄梅县东禅寺来，那个寺院是五祖弘忍大师在主持教化，门人有一千多，我到寺院中敬礼朝拜，听讲领受了这部经典。大师经常劝谕僧俗两众，只要修持金刚经，就能够发现自己的佛性，当下成佛。 这个人与六祖慧能擦肩而过，这擦肩而过亦是一种缘分，把慧能引上了学佛之路。
去六祖寺的作文【三】
慧能说："菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。"
其实这是两种天壤之别的佛学境界，神秀具有很执着的意念，总想刻意让自己做到身如菩提，心如明镜，而且要努力反醒，让心不生杂念，这是好事，然这本身就是一种杂念，正如举刀断水水更流一样，如是这样生活，人生的确也太无意义，与在河中举刀砍一辈子水，总想得到自己想要的结果，是很累的，而且一辈子都得不到解脱，最终是不可能有结果的；与牛推磨一样，跑得越快，路程越多，绐终无法给自己解套。这是修身的误区。而慧能却领悟了世间万事万的真谛，哪就是世间万事万物都有其本来的客观规律，不是因谁想或是不想或想法的好坏而发生变化，只有按其客观固有的规律去办事，才能收到预期的效果，该化缘就还得去化缘，该修庙子还得修庙子，该担水还得担水，该煮饭还得煮饭，光坐在那里咦咦呀呀的莫裘得什么用，唱点高调，无病呻吟几声，糊弄一下别人可以，但千万不要连自己也糊弄，以为自己将自己比做菩提，比做明镜，天天叨吟几句什么，反思一下什么就什么事都好了，饭就到了口里，庙子自己就修起来了，这是不可能的，如果让这样的人当主持，庙子几天就垮裘了，哪能发扬光大，所以慧能大师说："菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。"实际也就是说：哪裘有啥子所谓菩提、明镜、尘埃什么的，哪全是骗人的鬼话，坐在哪里胡思乱想的，真正的大道是无形，大道是无痕的'，它存在于万事万物之中，我们只须按照其本来面目因势而化，按规律办事就行了，何必自寻烦恼，该骗人时就骗人，只是在骗人时长点良心就是了，反正不能被人骗，即使被人骗了，也要找转来，不然庙子谁人来修，和尚谁人来养活，佛教怎么来发扬光大啊。
世间本无事，庸人自扰之！心本无尘，尘随心动。一切皆由心生。其实真的不必去烦恼，入生就这么现实，要勇敢的面对，只有经历过了，这样才是人生。心是人生的舞台，要看自己就是我们怎么的去表演。世间一切皆虚幻，当每个人心都是一片宁静的时候，才会发现世间的一切其实都一样。顺其自然，所谓"心静自然凉"，平常心是道，只求问心无愧。
