一年级作文不写题目可不可以【一】
自古学有所成之人，必发愤图强，一心，但最重要的是不可以自我满足，求学之路无尽，所学亦无尽也，往今所败之徒，皆骄奢安逸之辈，谦和仁义之人，最终定能有所成就。
战国时庞涓和孙膑就是一个好例子;庞涓和孙膑本是同窗好友，同在鬼谷子处学习，庞涓狂妄自大，自以为学到了全部本领，便独自离去。孙膑为人谦和稳重，深得鬼谷子老师的喜爱，学了很多庞涓并不知道的东西，让庞涓怀恨在心，并害了孙膑把他的膝盖骨挖了出来了。后来孙膑投奔了齐国，与庞涓兵刃相见，最后得到了胜利。
学无止境这句话就是对求学之路的最好概括，往往求学之人，初窥小径，略有小成之时，便觉已深得此中大义，了然于胸，成炉火纯青之势，哪还知道天外有天，人外有人这句话?而得大义者，不急不燥，不愠不火，虚心求学，苦于探知，可还记得古人为解一惑求学百余里的精神?只有此中人，才可达神乎其技，登峰造极的境界。
如今学子，少有解惑之欲，求学之心，即使名师在侧，也碍于面子之由不肯求知。此为学之道大悲也。逝者如斯，青春不在，不待年少之时多学苦问，非到黄发之年大称“壮心不已”吗?人生能有几回搏，此时不搏何时搏?各位同学，更待何时啊!
“十年朝夕已成梦，此景若初萌，求学之路尚漫漫，莫道学已成;青春之时早学成，风发宴诸朋，别到暮年穷困刻，叹自变枯藤。”
一年级作文不写题目可不可以【二】
纵览古今中外，任性之人可谓层出不穷。有“千磨万击还艰劲，任尔东南西北风”般百折不挠的任性。有“一蓑烟雨任平生”般潇洒自如的任性，更有如“任它风吹浪打，我自岿然不动”般坚毅如钢的任性。可见，任性是一种人生的修为，是一种积极自信的心态，是一抹不同寻常的亮彩。
可是当每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，当任性也有了前提。自我勉励变成了冷嘲热讽，彰显独特竟转化为彰显优越。而这种优越并非后天修养却是与生俱来，有钱有貌，有闲，“任性”二字渐渐成为常人的不可企及。如此一来，变了味道的任性只消得表达羡慕，表达卑微的不满，甚至是对自身的消解与自嘲。
加了前提的任性非但不自由，反而成了一种限制。“有钱就是任性”在更多人的眼中表示的是“没钱就无法任性。”于是困厄竟变成了理所当然。因为任性有了前提，大千世界的缤纷色彩，现实生活中温润透彻的人心，笔墨间纵情的挥洒，甚至是追求美的权利与自由，都被“无才无貌”挡在了门外，令人无福消受了。
任性不需要前提，任性更不需要枷锁。任性是无拘无束的做自己，鉴定执着的追求想要的`生活。它或许是一种人生的态度;林语堂曾说“人生僻如一场滑稽剧，又是还是静观而微笑，胜于参与其中一份子。”一个温和慈祥的老者形象在我眼前赫然展现，人生如戏，我偏要静观微笑。这样的任性少了卑微无力，却多了些庄严持重，并且，不论怎么看，都是可亲又可爱的。它或许也是一种逆流而行的勇气与尊严。战火纷飞的抗战时期，女作家萧红的愿望不是去记录平型关大捷，也不是同仇敌忾民族危亡的悲伤，她只想寻一隅角落，写童年的趣事，写慈祥的祖父，写家乡的山河，但这温润笔峰中却暗藏着人性的悲凉，对人性回归的感念，世道人心的无知与慈祥。萧红的笔峰转而又转，任性的写下了时代的逆流，而这逆流，却是一个时代最最真实的写照。如此一来，任性也可能成为一种伟大。
任性不需要前提不代表任性可以为所欲为。任性应从人性出发，应以尊严为保障。任性更多地代表成为真实的自己，而非在他人是非面前指指点点，无理取闹。网络的世界和其宽广，有透透彻彻的善意也有恶意诽谤和谣言中伤，若是把一切为所欲为都归结于任性驱使，那么自由将变成不自由，上而观之，社会规则，人性尊严更将变淡。
希望有一天，白手起家的成功人士站在讲台上，口中流露不再是打拼与机遇这样的套话，他会说，我的成功归结于我不需要前提，坚定执着的任性。而千千万万的普通人，他们也会自信而坚定地说，我的任性不在于有钱，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每个个体的价值都得以在不需前提的任性之下，回归自我，回归自由
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一.直接引论法【议论文如何入题1】
例1：《让纪念闪耀理性光芒》
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制的挥霍;纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音;它审视过去，启迪未来……(总领下文，过渡自然
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、流成河……胜者在对往昔的审视中找到了道德的标杆，也找到了纪念的理由。
例2：《找准位置，绽放光彩》：
虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空。世间万物自有属于自己的一片天地，生命的玄机是找到自己的位置，绽放属于自己的光彩。(排比，列举四种具有审美意义的典型意向，并紧扣中心观点
找准位置，需要认清自我，审视自我，用一颗平静的心聆听自我价值的呼唤，宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。
二.设问引用法【议论文如何入题2】
例1：《稳中求胜》
梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却已宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也?
宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。(回答问题，提出中心论点
例2：《若为人生故，诚信不可抛》
人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题面前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，究竟能选择什么，该选择什么?
选择诚信，因为它比美貌来得可靠。
选择诚信，因为它比机敏来得憨实。
选择诚信，因为它比金钱更具内涵。
选择诚信，因为它比荣誉更具实效性。
……
三.抒情议论入题【议论文如何入题3】
议论中饱含着浓郁的情感色彩，赋予议论以强烈的抒情性。议论的语言是理性思维的结果，因而也许少了一份灵动，俨然一副冷若冰霜的面孔。由抒情议论入题，打破议论文板起面孔说教的束缚，语言清新灵秀，更能引起读者共鸣。
例1：《捕捉理性的灵光》
求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着“感情用事与理性分析”。是的，站在雨季边上，绵亘于高三的岁月，即将步入社会的熔炉，凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼?我愿意让生命喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。(运用比喻的修辞手法，鲜明地表达观点
一年级作文不写题目可不可以【三】
你携着和煦的春风吹送温暖，你带着晶莹的白雪装点世界。你或躲藏在那桃花的嫣然一笑中，你或隐匿在那柳枝的勃勃生机中……其实，处处都有你的存在，处处的你都不可忽略……
——题记
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”乍暖还寒的初春，一切都在绵柔的春光的呼唤下渐渐苏醒。一缕一缕的春光洒进了寂静的小院里，整个小院都充满了小清新的韵味。
迎春花——晶莹可爱，月季花——娇艳欲滴，五颜六色的鲜花竞相开放，小院里变得热闹非凡。然而，就在那墙角——我们平时视而不见的地方，竟也有一抹金黄在那里静静的笑着，笑容是那般恬淡，是那般纯洁，是那般迷人。我惊愕了，我诧异了，这般朴素的金黄竟美过了那满院葳蕤。说她是通体金黄，她又黄中透白；说她是柔软鲜嫩，她又似玉琢冰雕；说她似沉鱼落雁般迷人，她又似闺中淑女般清高……反正她是那般纯洁、晶莹、可爱、迷人。
“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”而在这初春，我却只爱这一抹金黄。晋陶渊明独爱菊，谓之花中隐逸者也；自李唐来，世人甚爱牡丹，谓之花中富贵者也；宋周敦颐独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，谓之花中君子也。古往今来，多少文人墨客为花所倾倒。而如今，我却淡淡爱这一抹淡雅朴素的金黄，她虽不及菊之隐逸，牡丹之富贵，菡萏之清高，却别有她自己的美丽——只因她出生在那株仙人掌之上——那株萎靡不振，苟延残喘的仙人掌之上！
纵观这纯洁的美丽，顶部是清新靓丽的金色花。而下面呢？一片片仙人掌干旱欲裂。原本鲜嫩的茎上，已是皱纹道道。原本一片碧绿，也已成为一片棕黑，逐步走向亡。而最下面的泥土，更是龟裂不堪，预示着亡之钟即将敲响。自买回这盆棘手的仙人掌，它几乎没有受过一盆花草应有的待遇，我们都任其自生自灭。然而，它却在生与的边界上绽放出了最壮丽的花朵！
这是生命之花！
这是春天里最不容忽略的美丽！
小院里，又多了几个身影，对这不屈不挠的生命啧啧赞叹。我们悄悄走近它时，它又显露出了几分羞涩。这时，我们才意识到我们忽略了这株仙人掌，我们忽略了生命的壮丽！面对这这样一株仙人掌，我们已没有了冷漠与轻视，而多了一份欣赏与敬佩。广袤的蓝天之下，这一点一滴的美丽都与生生不息的大自然浑然一体！
在感喟大自然壮丽生命的同时，我们也明白了美丽的真谛——美丽不在于不在于浓妆淡抹而出的娇艳欲滴，而在于坚韧不拔中诞生的一点一滴。其实，身边的每一份美丽都值得我们去品味、去欣赏，每一份美丽也都不容忽略……
一年级作文不写题目可不可以【四】
何为从师之道?《师说》中有解释：“师者，传道、受业、解惑也”。但从学之道呢?此谓“学不可以已”。
自古学有所成之人，必发愤图强，一心求学，但最重要的是不可以自我满足，求学之路无尽，所学亦无尽也，往今所败之徒，皆骄奢安逸之辈，谦和仁义之人，最终定能有所成就。
战国时庞涓和孙膑就是一个好例子;庞涓和孙膑本是同窗好友，同在鬼谷子处学习，庞涓狂妄自大，自以为学到了全部本领，便独自离去。孙膑为人谦和稳重，深得鬼谷子老师的喜爱，学了很多庞涓并不知道的东西，让庞涓怀恨在心，并害了孙膑把他的膝盖骨挖了出来了。后来孙膑投奔了齐国，与庞涓兵刃相见，最后得到了胜利。
学无止境这句话就是对求学之路的最好概括，往往求学之人，初窥小径，略有小成之时，便觉已深得此中大义，了然于胸，成炉火纯青之势，哪还知道天外有天，人外有人这句话?而得大义者，不急不燥，不愠不火，虚心求学，苦于探知，可还记得古人为解一惑求学百余里的精神?只有此中人，才可达神乎其技，登峰造极的境界。
如今学子，少有解惑之欲，求学之心，即使名师在侧，也碍于面子之由不肯求知。此为学之道大悲也。逝者如斯，青春不在，不待年少之时多学苦问，非到黄发之年大称“壮心不已”吗?人生能有几回搏，此时不搏何时搏?各位同学，更待何时啊!
“十年朝夕已成梦，此景若初萌，求学之路尚漫漫，莫道学已成;青春之时早学成，风发宴诸朋，别到暮年穷困刻，叹自变枯藤。”
同学们，“学不可以已”呀!
一年级作文不写题目可不可以【五】
心理专家说过：知识就是你在学了，看了好多书之后，又都忘了，只剩下那记得模糊的一点，而只有那一点，才是你最终拥有的知识，那么怎么才能够让自己剩下的那一点知识变得更多拿。那就要求我们不断学习，充实自己，不停地向大脑补充精神食粮。
俗语中不是有：“学无止境，活到老，学到老”这样的话吗?这都是要告诉我们：学不可以已。人的大脑就像蒸汽机，要不断的向里补充原料，如果这原料停止供应，那么蒸汽机就不具有它的意义了，就将成为一个毫无意义的摆设。
小的时候总是听说“脑袋是越用越聪敏的，就像是海绵，你吸收的越多，它的体积就会越大，你拥有的就会越多。”人的人生是短暂的，如果要这短暂的生命里去探索无限的知识，那么就应该抓紧每一分每一秒，永不停止地学习。相反，那些本有些天赋的人，正因为间断了学习，而终悔恨地了。
古时有一位富翁给他的儿子请了个私塾老师，请他教儿子识字，私塾老师才教小富翁一天的时间，小富翁就认为自己竟学会了所有东西。就要求父亲辞掉了家庭教师，停止了学习。这一天，富翁叫小富翁给他的朋友万兄写了一封信，小富翁迫不及待地抢信到书房去写了。可是许久不见他出来……不久，小富翁就拿着一叠纸出来了，还得意地对父亲说你这朋友怎么姓这么一个姓。富翁拿过纸一看，上面竟写满了一篇篇的“一”字。这个小故事就是讽刺那个小孩，只不过仅仅学会了写“一”，就停止了学习，最后竟成为人们的笑话。这样就好象瞎子摸象，才摸到了大象的一条腿，就说它是柱子。学习也是这样没有止境的，不要刚学会了一点，就停止前进，学习没有止境，我们只有不停的`学习才能够离那个“境”越来越近。
天才，是靠百分之一的天赋和百分之九十九的汗水，而这仅是要我们不停止地去积累，去学习。
“学不可以已”这就是要我们孜孜不断的获取知识，做到“活到老，学到老”。
后记：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
一年级作文不写题目可不可以【六】
如是的例子还很多，无不有力证明着世间没有什么不可以改变。辩证唯物主义哲学观点里也有“运动是绝对的，静止是相对的”这一说，同样也是在证明这一命题的正确性。
然而有些人会认为我讲的这些太宏观，太物理了，或者说话题太大了等等。还有人会这样认为：自然界的确充满变化，而人的命运却无法改变，一个人无法改造社会。的确，精神层面的事物不是说变就变的，但还是能够改变的。
欧洲乐坛有这么一段经典文字：“公爵，你所以成为公爵，只不过是由于偶然的出生；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵过去有的是，现在有的是，将来有的是，而贝多芬却只有一个！”当逢迎侵略者的李希诺夫斯基公爵强迫贝多芬演奏时，贝多芬如是回击了他。贝多芬出身贫寒，在父亲的棍棒下刻苦学艺，不断求索。少年的压抑，青年的迷惘，成年的颠沛流离都未能阻止他在艺术道路上的探索。世人的冷眼中，他的《快乐颂》抒发了对生命的热爱，对和平的向往。双耳失聪后，他的《命运交响曲》中有力的.搏击诠释了他的抗争；他扼住了命运的咽喉，成就了独一无二的贝多芬。怎能说人不能改变自己的命运呢？其实人的命运掌握在每一个人自己的手中。
接下来有段话是一位安葬于西敏寺的英国国教主教的墓志铭：“我少年时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想改变整个世界，但我年事渐长，阅历增多，我发觉自己无力改变世界，于是我缩小范围，决定先改变我的国家。但这个目标太大了……步入中年，我将试图改变的对象锁定在我的家人身上……垂垂老矣，我顿悟如果我先改变自己，以身作则影响我的家人，也许下一步就能改善我的国家，再后来我甚至可能改造整个世界，谁知道呢？”主教的顿悟与《大学》中讲的修身、齐家、治国、平天下有着惊人的相似，孔夫子就是沿着这样的轨迹传播着自己的思想……，如今“仁”与“和”深入人心，孔子学院全球开办，谁又能说一个人无法改变世界呢？伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、康德……没有这些人的斗争，世界也许还是中世纪。
从生物的基因到现代的文明；从微小的原子核到广阔的星际空间；从个人的命运到社会的发展；由小到大，由物质层面到精神层面，没有什么是不可以改变的，不是吗？
