西游记原著师徒四人性格作文【一】
近年来对鬼谷子的研究有三个明显特点：
1、地方政府的强力推动，借鬼谷子之名发展当地旅游业;
2、应用性强;
3、可信的历史资料普遍较少，且缺乏说服力。
简言概括原著，《鬼谷子》的核心是“纵横”理论，此理论总结道家思想和当时的社会背景设计总结而出：
1、把游说之术纳入“道”，寻找纵横学说的理论依托;
2、利用老子“崇阴尚柔”的思想，揭示谋略的本质和计谋所需的精神状态;
3、对老子“自然无为”思想袭用，设计纵横学说的总原则;
4、利用道家的辩证观念，总结纵横之术的方法;
5、提出“纵横”术语，构建纵横学派的价值观。
“纵横”，反映了鬼谷子学说的价值观，人与择主是一个双向选择问题。
在择主共事上，择主可以“因事为制”，一切皆随自己的愿望而行。苏秦说秦，后为燕赵所用;张仪先赴楚，后说秦成功。
在价值观上，以我为主，以是否取得成功为主，体现灵活性，没有儒家“忠君”观念，更没有“舍利而取义、身以成仁”的“殉道”精神。而这一点成为后世攻击纵横家的焦点。
正是因为《鬼谷子》是这样确立“纵横”理论的，所以在儒学取得统治地位后，纵横之学即被排斥。
“捭阖”原理：
捭阖即阴阳开合，一阳一阴，或开或合，变化无穷。
捭就是开，主要是让对方开，暴露出真实意图，从而被我利用;阖是针对自己而言，自己要合，要密而自保;这是捭阖之术的总原则。
掌握了阴阳两种枢纽，就能审查万事万物的先后，度量事物的才能，比较各自的长处和短处。
人的禀性是有区别的，有的人德才兼备，有的人无德无才，有的人有智慧，有的人愚蠢，有的人勇敢，有的人懦弱。根据每个人的禀性，分别采用捭或阖、进或退、贵或贱的.方法或手段，顺应每个人的特点来驾驭它。
弄清每个人是有还是无，搞清对方的实际情况。
一般情况下，是顺着对方的爱好阖来推测出对方心里的真实意图。也可以安安排查对方的言辞，然后依据已知的情况反问过去，获取到实际情况，了解到他想要什么;先“阖”后“捭”，从中得到利益。
也可以公开自己的真实情况，或是隐藏自己的真实情况，不让对方知道。当对方合自己的实际情况完全相同的时候，就可以公开给对方看了，当对方合自己的目的不同，就不能公开。
上述方法是否可用，首先是要搞清楚对方的考虑合谋划，是离是合都要等待时机，先从对方的意愿来尽量满足他，然后适时而动。
如果要用捭的方式，就一定要做的周全，如果要用阖的方式，就一定要做的严密。周到、严密还要注意隐蔽，隐蔽的最佳效果就是微而不显。
当用捭让对方开放的时候，要辨别虚实，辨别清楚之后，再用阖，确定对方的实情。根据自己的实际情况和轻重缓急来揣度对方所想，然后顺应他的想法做出规划，如果不合对方的心意或实际需要，就替自己做好规划，留好退路。
嘴巴是心意出入的地方，心是精神的居所，心所产生的意志、喜欲、思虑、智谋等，都是由嘴巴说出来的。所以用捭阖来控制讲话，控制言语的出入。
捭阖之道，就是反复地使用阴阳进行试探，无论内部有多小，也不论外部有多大，均不能局限于本身，而是需要辩证的对待，益损、去就、背反，都是用阴阳开合之道来驾驭。
“反应”：
所谓反应，就是反复回应，反覆的目的就是为了弄清真相。所以反应术就是打探到对方实情的方法。
反：反观对方，反过来站在对方的立场看问题;覆：审查自己现在的做法。
先秦时期，讲道理说服人往往重视所说的话要通俗形象，这样对方听起来也比较容易懂，也容易接受，最常见的案例是寓言。
过去的注家把“大化”解释为圣人。
所谓大化，即混沌初开，阴阳变化以生天地、化育万物的自然界生成与变化的过程。战国时期处于社会大变革，战争连年，礼崩乐坏。
面对复杂的天下与国内的局势，只有具有足够高的智慧才能应付，于是出现崇拜智慧的社会风气。那些掌握土地人口、军队的诸侯国君，他们个人的智慧和力量已经很难适应瞬息万变的局势。
各诸侯国内原有的思想与社会制度也已经不能适应新的时代要求，各诸侯国为了生存，都不拘一格的选用人才、使用人才。过去的按统、出身授官的用人制度逐渐被唯才能智力而取士的新制度代替。
在此背景下，政治舞台上出现了一批士子，这些士子没有高贵的出身，没有丰厚的资产，有的只是知识和智能谋略。而要在政治舞台上有所作为，就必须依附诸侯国的国君或者实际掌权的人。
在择主的问题上，鬼谷子提出“反以知古”。
即通过考察历史预知将来，因为在相似的社会背景和相近的环境条件下，社会事件往往具有一致性和类同性，以古推今，对自然食物或社会事件加以认知。
西游记原著师徒四人性格作文【二】
??西游记》续写之师徒重逢自打取得真经，师徒四人各有归宿。大圣便回归花果山，日日与众小猴玩闹，讲述西游奇遇，不亦乐乎。这一日，正讲到酣处，一朵祥云远远飞来。悟空喝道：“来者何人？”只见一颗长着大耳朵猪鼻子的脑袋自云中探出，叫道：“猴哥，是我啊！别来无恙啊？”原来是孙悟空的.二师弟名唤猪悟能者，又号八戒。悟空一见是师弟，忙问道：“八戒，你匆匆赶来，所为何事？”八戒道：“猴哥，自打取经归来，已有三四月不见，甚为思念，不如约上老沙一起去看看师傅吧？”悟空一听，觉得八戒的建议不错，转念一想，像他如此好吃懒做之辈，怎么会有心思去看望师傅呢？定有蹊跷。悟空于是问道：“八戒，你是否有事瞒我？快快如实招来！”悟空再三逼问，八戒无奈叹曰：“这几月我一直呆在家中，不是打电脑就是玩手机。吾妻高氏日日埋怨，要我分担家务。可我哪里会做这些事？于是找了这个借口出来玩玩。”悟空笑道：“你这呆子！我就知道另有隐情。”
谈笑一阵后，二人一同飞往流沙河。远远一看，但见沙僧正在一棵树下发呆。悟空和八戒十分不解，按下云头，上前问道：“悟净，你这是在作甚？”沙僧一见，大喜过望，答道：“二位师兄，你们可来了！这几月甚是无聊，尤其是这几天，实在是百无聊赖，你们快来陪我说说话、解解闷吧！”于是三人坐下闲谈，悟空和八戒把想去看望师傅的事告诉沙僧，三人便往西天而行。
不一会儿，飞至西天，唐僧见到徒弟们，又惊又喜，问道：“你们怎么想到来看我？”八戒抢道：“是弟子想到的。”悟空便笑，把八戒的盘算告诉了师傅。唐僧听罢，微微皱眉，道：“八戒，如此可不对啊，家务繁重，你也要多帮翠云分担才是。”八戒诺诺称是，四人又闲话家常，十分快慰。
不久已到申时，夕阳满天。临别之际，唐僧又劝悟净去学些新本领打发时间，让八戒多帮妻子做些家务，叫悟空约束众小猴，不要惊扰民众，师徒四人挥泪作别。
西游记原著师徒四人性格作文【三】
话说唐僧师徒取得真经，回大唐路上，经书不慎坠入海中，掉进一条大鲸鱼的气孔里，大鲸鱼随即迅速游走。
唐僧急了：“悟空，这可不行！一定要追回经书！”悟空得令，道：“师父，你骑白龙马，跟在我和八戒后面。沙师弟，你保护师父。八戒，咱俩打头阵！”众人腾云驾雾，朝大鲸鱼的方向追去。
众人降落在大鲸鱼背上，觉得分外坚硬。“待俺老孙试它一试，是什么妖怪在俺眼皮下耍花样！”孙悟空变出金箍棒，敲打一番，“叮零哐啷”响了好一阵。终于，一块圆形板打开，出来的.竟是几个人，他们示意唐僧四人进去。
唐僧看见面前的金银铜铁，玻璃器皿，仪器表盘，惊得问：“这是哪里？”“唉，师父，这不是鲸鱼肚子里吗！”沙僧说。“啊？被鲸鱼吃了还了得？”八戒哼唧唧的。“呆子！这可是大造化！大造化！”众人看见了一个捧着经书的人。唐僧上前，行礼道：“贫僧来自东土大唐，西天取经归来。途中真经不慎掉落至此，还望施主归还。”那人打量了唐僧一会儿，开了口：“这位先生，我是这里的船长尼摩，这些经书可以还给你。但你们既然来到‘鹦鹉螺号’上，还请允许我带你们参观海底。”
“海有什么好看的？我可是上天入地无所不能！”悟空不以为然。“先生，海洋给我们一切，我们热爱它！”尼摩船长指了指船员，不满后又自豪，“海洋有你们想象不到的美！而我凭借这艘潜艇和潜水服，我可以来去自如！”“这算什么？沙师弟，咱们露一手！”八戒和沙僧纵身入水，游动自如，还表演了一段。
尼摩船长一愣，带他们到“博物馆”，指着那颗大珍珠：“这可是世界罕有！大海给我无尽的宝藏！黄金白银、椰子大的珍珠，海洋是最大藏宝库。”悟空悄悄拔根毫毛，吹口气：“变！”变出一颗西瓜大的夜明珠，放在唐僧手中：“不知您那颗椰子大的珍珠和我师父这颗夜明珠相比，又怎么样呢？”尼摩船长一看，嗬！灯一灭，立马绽出璀璨的光。
尼摩船长服气了：“你们究竟是何方神圣？”唐僧答：“施主，贫僧师徒四人不过是取经人，并非神圣。”悟空说“不如咱们去龙王水晶宫中一叙。看就在眼前！”一座玲珑剔透的宫殿映入景窗。几十位长着龙角、穿着华服的“人”排开，迎接他们。“这是哪一海龙王？”“大海龙王！”给众人施好避水咒后，大家入海。
“老龙王，近来……”
“承蒙大圣关照，近日……”
“这真是太奇妙了……”
“亚特兰蒂斯哪有如此精巧……”
“好吃，好吃……”
“敬您一杯……”
“贫僧斋戒，不喝酒。南无阿弥陀佛……”
