困境与选择的英语作文【一】
反面课例：
1、《食物的营养》猪肉在铁板上加热时间太长，烤肉的香味转移了学生思考的方向。
2、《小米粒在水中游》米粒放入在水中过早，煮成了小米粥，影响实验的正常进行。
经典课例：李健梅老师《沸腾》课前精心准备，课上在短时间内将烧杯内的水烧至沸腾。要点如下：
50ML的烧杯，水量以温度计放入水中时正好没过液泡最适宜，酒精灯的火焰要调到合适位置，实验记录表的填写方法课前训练。
困境与选择的英语作文【二】
我们想有自己的人生就要学会选择，我们想有自己的成功就必须选择，选择会让你拥有无比瞩目的目光，也会让你跌进不比的深渊，你爬不爬起来，将有也会是把一个选择，你可能会停留在那里，继续为当初错误的选择而哭泣，但何尝不是因为一点点的失败，一次次的失败，造就伟大的成功呢？
人就是这样，同样的路，会造就不一样的人，那就是看你的选择，你是选择勤奋还是懒惰，你是选择失败后成功，还是成功后失败，你是选择继续哭泣还是鼓起勇气像过去的失败做出一个结论，想成功迈进。
这也不是那一个一个创业者，开始的迷茫，让他们选择了一个项目，不为自己的项目负责，不为自己的项目努力，只是有点成就得意忘形，有点失败就一直抱怨，经历了这些失败，经历了这些教训，他会是以一个什么的样子来面对新的未来，以一个全新的面貌么，总结自己的失败，为什么失败？把自己的失败逐渐变成成功。还是继续盲目的创业，而又继续接受失败，最后以一次次失败将他们打败，而有默默无闻，没有一点成就
我想告诉大家：不管你选择了什么，要为你的选择而负责，失败了没关系，失败的背后是成功，只是看看你会不会继续走下去，汲取失败的\'教训，看看自己的不足，改改自己的不足，看看自己的优点发扬自己的有点，将会有成功等着你，你会是无数失败后鼓起勇气坚持走到最后的人么，一个不怕失败的人么。相信自己的选择，那就是最好的选择。
困境与选择的英语作文【三】
属于你的终究是你的，不属于你的费尽力气也拿不到——题记
朋友，你是否想做成一件事而最后还是一无所获；朋友，你是否想得到一个人而换来的却是泪珠。我告诉你，放弃吧，也许放弃也是一种方法，一种获得。
树上有一个很诱人的苹果熟了。因为太高，踮起脚都够不着，只好搬来木梯，就在我伸手欲摘的一瞬，苹果突然脱枝而落，摔在地上，“啪——”，成了一团果泥。
如果这时我们放弃对这个苹果的怜悯，而去摘另一个，不也会有收获吗？在人生的大风浪中,我们要常常学船长的样子,在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉,以减轻船的重量。那些所谓滴，不属于我们，而我们又何必去强求。
蚂蚁遇火时，他们会迅速裹成一个团，放弃最外一层的蚂蚁，从而使得更多的蚂蚁逃生；斑羚遇险时，他们快速分为两列，一老一少，他们放弃了老一代的生命，在悬崖边筑起一道生命桥，从而安全的使少一辈逃生。
我曾经听过这样一个故事。夏天的傍晚，有一美丽的少妇投河自尽，被正在河中划船的白胡子艄公救起。艄公问：“你年轻轻，为何寻短见？”“我结婚才两年,丈夫就遗弃了我，接着孩子又病了。您说我活着还有什么乐趣？”艄公听了沉吟有顷。说：“两年前，你是怎样过日子的？”少妇说：“那时我自由自在，无忧无虑呀……”“那时你有丈夫和孩子吗？”“没有”“那么你不过是被命运之船送回到两年前去。现在你又自由自在无忧无虑了。请上岸去吧……”
当人生的理想和追求不能实现时，不妨换个角度来看待人生。换个角度，便会产生另一种哲学，另一种处事观。
困境与选择的英语作文【四】
(一）诉诸现象本身
在“后申遗时代”，非遗保护的手段正逐渐形成一个类似于“逻辑学范式”的规范体系，各类非遗保护模式框架基本成型,似乎所有个案都可以从中轻易对号入座。这在一定程度上将非遗保护工作规范化、步骤化、框架化,使得保护实践更加易于落实。但世界上尚找不到两片完全相同的树叶，如果所有的非遗个案都一以贯之以其所属种类的保护做法,那么必然会导致非遗保护走向模式僵化、形式化、敷衍化的命运。对于非遗的保护,我们似乎更应该采取的是一种对现存的时代境遇下流行的“逻辑学范式”采取“激情地离散,理性地反思”的态度,抽离模式化、抽象化的后现代狂迷的“逻辑学范式”现场。对于非遗保护个案，我们应当诉诸非物质文化遗产本身，面向意识,具体问题具体分析;主动采取具体的“现象学范式”，主动逃离权威、消解中心、发挥创造力，并注意克服“现象学范式”可能导致的某种离散化与互不相关的弊病。对于非遗保护项目采取个案分析策略〃对目标非遗保护对象加以内部能力与外部情境因素两个维度相结合的思考,并结合其优势、劣势、机会、威胁相关要素加以整合,有针对性地进行对策思考。如此,便可避免落入非遗保护个案分析层面上的偏颇陷阱，并能有效避免以呆板有限的模板框架套用所有个案的敷衍性保护实践。
(二）个案分析——赫哲族伊玛堪的传承与保护
1.濒危的非“伊玛堪”
“伊玛堪”是赫哲族的曲艺说书形式，唱说交融,浑然一体,被誉为北部亚洲原始语言艺术的活化石；“伊玛堪”的主要代表性作品有《满格木莫日根〉、《木竹林莫日根〉、《满斗莫日根〉、《阿格第夏日莫日根》、《亚热勾》、《西热勾》等,演出风格有“大唱”（以说为主）和“小唱”（以唱为主）之分。其腔调因内容不同而各异，历代演唱人在“赫尼那调”基础上演化出如欢乐调、叙述调、女调、少年调等>“伊玛堪”故事篇幅通常较长，一个故事要唱上好几天才能完成。其唱腔又各具特色,随区域与“伊玛卡乞发”（演唱艺人）的不同而不同。演出者身穿“鱼皮衣”，可以即兴在演出过程中将自己亲身经历的事情编入“伊玛堪”之中，加以润色。
“伊玛堪”是赫哲族人民生活中不可或缺的一项艺术品类与审美娱乐方式，是赫哲族人民智慧的结晶，是中华民族摧灿文化的重要组成部分。2011年11月23&“伊玛堪”在第六届联合国科教文组织政府间保护非物质文化遗产委员会会议被列入联合国“急需保护非物质文化遗产目录”。面对濒危的命运,保护“伊玛堪”的行动刻不容缓。
2.“现象学范式”的运作
诚如胡塞尔“回到事物本身”的呼唤“现象学范式”拒绝宏大叙事，主张通过“绝对意识”（AbsoluteCon?sciousness^关注研究对象本身。在实际操作中“现象学范式”往往采用发散性的创新思维,集思广益式地对非遗保护个案进行跨学科的深入具体分析，而拒绝使用已经僵化定型的“程式化”规范进行实践操作。因而“现象学范式”下的非遗保护往往诉诸诸如SWOT分析模型、PEST分析模型等途径对非遗保护个案进行全面剖析，力求将对象置于时代情境背景之下，综合其自身的优劣势以及外在环境的机会与威胁等相关影响因素，以为非遗保护个案“量身定制”适合的保护方案。如表1为“伊玛堪”的SWOT分析。
困境与选择的英语作文【五】
非物质文化遗产保护在当前时代语境下遭遇“传承链断裂’、“物化’、“同质化’、“消费符码化”的困境,对非遗传承保护出路的探索任重而道远:“逻辑学范式”与“现象学范式”以其互补性功能为我们探寻非遗保护出路问题提供了一个较为全面、具体、可操作的研究方法。这为非遗传承保护方案研究提出了一个新的思路整合,对非遗传承个案具一定的实践意义M旦在实际操作过程中还必须要注意一个“度”的问题并有效避开各类陷阱。
