娱乐圈乱象整治作文素材【一】
常常听人说，现在从电视和网络上就能获取很多知识，事实确实如此。但正如书中所言，我们从这 当中所获得的知识包含了太多的娱乐性。电视节目需要收视率，需要盈利，没有收视率，绝大部分的节 目都办不下去。换言之，娱乐性是电视节目生存的必要手段。为了达到娱乐性，电视上呈现的节目效 果，大多是剪辑后的成果。在这个前提下，我们需要警惕的是，我们从中获取的知识，看到的画面，是 片面的，仅仅是碎片。比如对名著的翻拍，要做到完全尊重历史、还原作品，这是不可能做到的。
我认为，要获取实在、完整的知识，还是要多看书。就像公司这次“青年读书会”活动，就是要帮 助青年开拓视野、实践历练、知行合一，不断提升综合素养。
在这里，我要引用上面徐友渔讲的那句话。这是他对这本书的评价，但也是在我们读书时该有的做 法。我们要明白，放在我们面前的书，并不每本都是好书，其中肯定有残次品。尤其是读议论性强的作 品时，尤其要保持清醒。因为往往作者说什么，我们就认为是什么，容易被作者带跑。
如何去甄别书的好坏，仁者见仁。只是在书的选择上，我倒是有这么几点建议：一是选择好的出版 社。毕竟这些出版社，有口皆碑，出错率低；二是选择好的译者。这点适用于读古代作品和外国作品 时，因为我们大多数人看的都是译文，是第二手资料，是以译者的读后感为基准所形成的，谁知道译者 期间了多少个哈姆雷特，又创造了多少个哈姆雷特呢？换言之，还要学会比较，就是要看好几本不 同版本的《堂吉诃德》，选择其中最好的译品；三是尽量多读史书，少看小说，各种小说。
而对于书本上学不到的，需要言传身教的，一个人生导师就有其存在的必要性了。以前听故事，听 成功人士讲他们的奋斗史，似乎都会提到一点：我遇到“贵人”了。尤其是公司最近举办了师带徒的拜 师仪式，多位师徒结对成功，更让我觉得公司似乎就在创造一个为我们找到“贵人”的机遇。
娱乐圈乱象整治作文素材【二】
限娱令发布1年多后才接触到这本书，限娱令发布的出发点或许和此书对于电视娱乐化的警惕有所不同，但限娱令体现出的官方对于媒体的引导的确让人重新对电视的职能开始进行审视，它究竟应该为受众带来什么，它如何负责通俗又兼顾高尚。
以波兹曼之见，比演艺圈、电影圈、电视圈中的无穷纷争与龌龊更糟糕的，是“娱乐”的泛化乃至深入人心。我们必须要审视电视在我们的日常生活中扮演的角，娱乐工具？获取信息的平台？了解时态的媒介还是仅仅是一件家具一个摆设而已。电视本身没得错相反还是一项巨大的进步，但是一开始他的发展的方向就是错误，人们本身具备的娱乐性强加给他，并通过他完美的表现出来。事实上它并没有让我们失望。但是由它产生了许多“龌龊”和“纷争”。以及不正常的现象。波兹曼的观点是我们要跳出只缘身在此山中的境界。要有第三者的眼睛来观察电视。他根本不在乎娱乐节目的泛滥或媒体的娱乐化倾向。他写这本书是写给自己的知识分子同行的，他呼吁他们回到书籍中去，认真地写作和思考，而不要贪恋在电台、电视节目中侃侃而谈，一夜之间曝得大名。娱乐至”是他对媒体知识分子的警告。他认为，印刷机更适宜于理性思考，电台电视只会沦为大众娱乐，任何有志于知识工作的人都应该清醒，回到书面写作，那才是他们该呆的地方。波兹曼承认电视的合理存在，也坚持自己的使命，自己意识到的东西就要把他传播出去。
电视的娱乐丰富了我们的生活，开阔了我们的眼界，使我们对世界有一个总体的认知。从这个意义上来说，电视起到了普及大众文化的作用。只是，我们不能被电视中的虚幻世界所主宰，而导致在虚拟的世界中迷失自我。
娱乐圈乱象整治作文素材【三】
天天必经之路，我们都没有发现。所以，校长今天特地带我们去观察这条路的脏乱和不文明的行为。
刚出校门口，只见一个没喝完的饮料瓶“屹立”在地上，里面没喝完的饮料洒了一地，传来阵阵的怪味儿。
你瞧，那绿化带里的鲜花争相开放，绿草茵茵，多美呀!可是，却有一些特别显眼的东西——垃圾，什么垃圾——人们吃过的\'早餐随手扔在绿化带上，变得肮脏起来。口香糖随手丢在上面。天哪!我从来没见过这么懒的人!旁边就是垃圾桶，难道，那个人就不会稍微抬一下手，把它扔在垃圾桶里吗?晕哪!厦门!厦门!这些乱丢垃圾的人，他们这样愚蠢的做法，都没有经过大脑的思考吗?难道，他想把厦门的名誉给毁掉吗?
不只这样，另人气愤的在下面。
往左看，卖东西的摆地摊的依靠马路左右，旁边紧挨着停靠的车辆，那些白菜叶子、鱼渣都扔在马路上。摆地摊就摆了，还乱丢垃圾，这是什么意思。
还有，如果马路中间行驶了一辆车辆，那整个路的面积不就更小了吗?再加上人走在路上，那不是很危险吗?这时的人流量还很小，如果早晨呢?人流量更大了，那不更危险了吗?
这可是一条人行的道路啊!又不是“买卖街”，怎么可以这样子嘛!
再说了，来厦门旅游的外来游客也很多，如果看到这样不文明的景象，然后转告朋友，朋友再转告他人，这样一传十、十传百，那厦门的名誉不就被毁了吗?
娱乐圈乱象整治作文素材【四】
美国学者尼尔波兹曼于1985年出版了一本《娱乐至》的书，PC娱乐网。这是一卷了不起的精神财富，对于处于信息爆炸年代，并被极大的信息量冲击的头昏脑胀的我们意义至深。
这本书对20世纪后半叶美国文化中最重大变化进行了探讨。当时，印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。据此，波兹曼悲观地认为：我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸，其结果是我们成了一个娱乐至的物种。
无论是印刷术还是电视，归根到底是一种信息传递的媒介。马歇尔〃麦克卢汉有一句著名的话语：“媒介即信息。”他认为，深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。把握了传播的把柄，就会把握传播信息的主动权。在书里，波兹曼有着更为深入的认识——媒介即隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。可以毫不夸张的说，媒介更像是一种慢性毒药，它让你在不知不觉中对其产生依赖，当完全上瘾后，无法自拔。
娱乐圈乱象整治作文素材【五】
我先来到北站，只见大大小小的`客车进进出出，好不热闹！再看各个候车处，次序良好，抱小孩的妇女都受到了优待。看起来这个“母子上车处”的标牌还真发挥了作用。我心里暗暗高兴。不料，走到车站东北角的候车处时，“母子上车处”的标牌下却站着几个衣冠楚楚的男人，一旁则站着一对母子。母亲怀里的孩子哇哇大哭，妇女哄了半天也哄不住，急得满头大汗，而那几个男人却无动于衷。母亲用胆怯的目光望着他们，眼里掠过一丝不满。
我走上前去，微笑着对那位妇女说：“您怎么抱着孩子站一边儿，为啥不在‘母子上车处’等车呢？” “事情是这样的，”妇女拍了拍怀中的孩子，孩子停止了哭闹，妇女接着说道，“今天早上，我抱着孩子来搭车，到‘母子上车处’一看，那几个男的在那儿站着，我就对他们说：‘同志，这里是……’话还没有说完，那个穿厚大衣的人就说：‘烦不烦啊，我不识字！’说完，就把头扭向了一边儿。我看他们人多，也不敢多问，只好站在一边。”听完妇女的叙述，我瞅了瞅那几个，嘿，锃亮的皮鞋，崭新的裤子，厚实的大衣，衣服口袋上还别着钢笔，就这还文盲！唬谁呢？我气愤地想。我对那位妇女说：“您放心，这件事我会马上处理！”
我走到那几个男人面前，出示了证件，说：“我是这儿的站长，这儿是母子上车处，请让出这个位置。如果几位实在需要照顾，我们可以设一个‘假文盲上车处’。围观的人都笑了，那几个人红着脸狼狈地溜走了。
