潜力是怎样形成的作文【一】
时代的脚步从未停歇，在这个物质文化飞速发展的年代，我们更要不断前进。而前进的路上，更不能丢掉过去。我们应该把握好过去和现在，勇创未来的辉煌，做新时代的接班人，新时代的弄潮儿。
一枝墨梅树梢挂，一股暗香入心尖。随着《中国诗词大会》第四季的热播，人们再次感受到了中华诗词的魅力。过去与现在，差距不只是一点，过去的书香墨宝虽已被手机电脑代替，但我们不得不承认的一点便是，正是手机电脑电视等媒体为现代的书香墨宝的传播提供了一个很好的渠道。时代的进步必然会使一些事物发生改变甚至消亡，但我们若能摒弃糟粕，、发扬精华，便是时代改变带给我们最大的礼物。李泓瀚正是将过去与现在结合的产物《墨梅》搬上舞台，赢得阵阵掌声，将墨梅的暗香吹入人们的心尖。不忘过去，又紧紧把握现在。
二者相合广流传，二人同台成佳话。《经典咏流传》中各位演唱者的表现赢得了一致好评。他们将古代诗词与现代音乐相结合，无疑助力了古诗词的传播，中华优秀传统文化的传播。为一首诗或词谱一新曲，赋予它们新的灵魂。而著名女歌唱家黄丽泽与洛天依同台演唱的经典戏曲也令观众们大饱眼福。跟着时代走，是传统事物的最佳选择，而我们更应把握好过去与现在，二者皆不可随意抛弃，正是他们的精华之处，让我们能够不断发现、创造新的辉煌。时代在前进的路途中，自然会做出它应有的选择，而我们要做的便是在回首中前进。
三年只为迎新作，宝藏犹从笑中来。《国家宝藏》的制片人用了3年的时间策划了这个节目，然而这个节目却影响了很多人。《国家宝藏》吊足了观众的胃口，请现在当红的演员来演绎一段又一段的故事，从而引出一个又一个的文物或一种生活习惯、在不知不觉中让我们感受到古代的生活之乐趣与特点。这些文化工作者正是把握了过去与现在，创造了一个又一个新时代的文化辉煌。无论时代怎样变化，有些东西我们始终都不能忘。“取其精华、去其糟粕”才是我们对待过去应有的态度。
作为新时代的青少年，在这个重要的转折点上，更要正确地把握过去与现在，在未来的路上，闯出一片天地，助力中国发展，为中华民族的伟大复兴，不断贡献自己的力量。
把握过去现在，扬希望之风帆，不畏干里，不惧风浪，勇创中国未来之辉煌！
潜力是怎样形成的作文【二】
第二天早上，我充满好奇地带着这个问题去问科学老师。科学老师说：“还是去查查资料吧！”
放学后，我回到家，打开电脑，查看了资料，我恍然大悟，原来，雷电是由雷云（带电的云层）对地面建筑物及大地的自然放电引起的。在天气闷热潮湿的时候，地面上的水受热变为蒸汽，并且随地面的受热空气而上升，在空中与冷空气相遇，使上升的水蒸汽凝结成小水滴，形成积云。云中水滴受强烈气流吹袭，分裂为一些小水滴和大水滴，较大的水滴带正电荷，小水滴带负电荷。细微的水滴随风聚集形成了带负电的雷云；带正电的`较大水滴常常向地面降落而形成雨，或悬浮在空中。由于静电感应，带负电的雷云，在大地表面感应有正电荷。这样雷云与大地间形成了一个大的电容器。当电场强度很大，超过大气的击穿强度时，即发生了雷云与大地间的放电，就是一般所说的雷击。
我还发现：闪电总是比雷来得快，因为光在空气中的传播速度比声音快，所以我们先看见闪电，后听见打雷。
这一次真是“不看不知道，一看吓一跳。”从这次观察中，令我收获不少。
潜力是怎样形成的作文【三】
电影《勇敢少年》讲述的是三个小勇士为了帮助从首都来的支教老师而去县城找电话，在回来的路上碰到了一个害野生动物的坏人，不顾生命危险而与之搏斗保护野生小鹿的故事。
在这个故事中，支教的男老师教给他们的不仅仅是知识，更是善良。白天，老师带领他们走出教室，走进大自然，告诉他们为什么要保护野生动物。夜晚，同学们都睡了，老师帮他们一一改好被子，拉上帘子，但他自己还依然披着月光批改作业。当老师知道同学们去县城找电话时，他焦急万分，体现了老师与同学间亲密无间的感情。小勇士们在遇到危险时不退缩的精神给我留下了深深地印象，他们救下了小鹿，把坏人的枪给毁了，把坏人给捆起来，他们爱护野生动物，不愿小鹿受伤，他们保护野生动物的.感情是我们无法体会的。他们还很团结，当仅剩下一张饼时，谁也不愿意多吃，心里总想着别人。夜晚的大草原危机四伏，不时传来狼的嚎叫，大家虽然各人心里都有一些害怕，可是还是一起互相安慰，一起把狼赶走，充分体现了团结的精神。在迷失方向时，他们没有指南针，班长突然想起老师在课上讲过：磁铁有正负极，于是就自制了一个指南针，走出了茫茫草原。这部电影让我学到了很多：老师的爱心、同学的善意、大家的互相帮助……
在我们的生活中又有没有这样的事例呢？举个最简单的例子：拔河的时候，大家在拔的时候都很用力，有时还会踩到别人的鞋子，但是没有一个人叫痛，没有一个人松懈，大家一起喊着号子，一起用力，为了胜利奋斗，这不正是一个班级集体团结精神的体现吗？
但是他们有些精神我们却是没有的，虽然他们比我们落后，但他们却不怕困难，勇于吃苦，乐于清贫。他们是随风摇曳的小野花，轻含着鲜露颗颗。他们是暮光的花，虽然置于黑暗，却闪烁着别样的光彩，不怕困难；只为了美好的理想；不怕困难，只为了美好的明天；不怕困难，只为了祖国的明天；不怕困难，只为了留住老师的微笑，他们挺立在阳光之中，在茁壮地成长……
这就是故事中勇敢少年的故事，他们勇敢、团结、自信、不怕困难的精神永远值得我们学！
潜力是怎样形成的作文【四】
一碗米到底值多少钱？答案当然是不能确定的。一碗米可以通过不同的方法，做成米饭、粽子、粮成酒等各式各样的食品，将它的价值提升得更高。为什么同样是一碗米，却能产生不同的价值呢？我想无非是前期经过了深加工。
我们人不也一样吗？当我们嗷嗷落地时，我们都是一样，只有父母给我们身体，但为什么有的人成为对社会有贡献的人，有价值的人；有的人却碌碌无为，成为无价值的人呢？原因就是前期“自我加工”的方式不同。
就拿当今世界首富比尔·盖茨来说吧。他在大多人通过上大学来实现价值时，自己却主动辍学，走向创业之路。他还说：“我想我们有一天能够在机器人上模拟人的思维，为什么不行？”果然，正是因为他敢想，敢尝试“自我加工方式”，所以他和他的微软公司才取得惊人的成就。在他获得成功的同时，还把家产悉数捐出，为社会做出了巨大的贡献。他所创造的人生价值是金钱无法衡量的。
然而，在我们生活中，有些刚刚毕业的大学生，由于现在工作很难找，到处碰壁，又不愿找一些工资低、又苦又累的工作，以至于只会怨天尤人，最终一事无成，更别提实现什么人生价值了。
其实，人生的价值不在于我们本身，而是在于自身的开发。加强学习，发掘全能，才能更大的体现自身价值。所以，我们每个人都应该像那碗米一样，尽可能通过不同的方式，将自身的价值提升到最高。
我作为一名中学生，谈一些深奥的人生价值还不太现实。所以我的.理解就是结合自己实际如何从一碗米中悟出道理，做好自己的本分，那就是如何开动脑筋，进行深层次的“自我加工”，搞好自身学习。
拿我们写数学题来说吧。明明有更简单的方法解题，但有的时候却固执地只用一种观念去思考，既浪费时间，又浪费精力。
所以我们应该学会变通，尝试着用新的办法去解决难题。只有这样才能更好的帮助你去化解生活中遇到的各种困难，才能在将来更好的利用自己所学的知识，为社会做出贡献，来实现自己的人生价值。
潜力是怎样形成的作文【五】
《城市的形成》一书是杰出的建筑历史学家斯皮罗·科斯托夫的著作，在本书中作者试图探索城市建造的普遍现象——即城市如何及为何成为目前的样子。作者重点讨论了有机模式、网格、图形式城市、壮丽风格以及城市天际线等一些主题——从中解释城市模式蕴藏的秩序，并反复强调指出自己的观点，即城市是社会共同体的象征。
《城市的形成——城市进程中的城市模式和城市意义》（The City Shaped—Urban Patterns and Meanings Through History）一书由斯皮罗·科斯托夫（1936—1991年）所写，在本书中作者试图探索城市建造的根本问题——即城市如何及为何成为目前的样子。作者重点讨论了有机模式、网格、图形式城市、壮丽风格以及城市天际线等一些主题——从中解释城市模式蕴藏的秩序，并反复强调指出自己的观点，即城市是社会共同体的象征。本书共包含352幅图片，其中39幅为彩图。原书由英国THAMES AND HUDSON出版社于1991年出版发行。本次所读为中国建筑工业出版社2005年8月出版发行的中译本，全书约50万字，由单皓所译。
按照本书封底的描述，斯皮罗·科斯托夫生前是加利福尼亚大学伯克利分校建筑历史学教授，他也曾经在耶鲁大学、麻省理工学院和赖斯大学任教。作者在序言中写道，他写这本书是想以一位建筑史学家的身份，通过阐述城市的形式和城市的进程，尤其是从历史的视点观察到的城市形式的某些模式和某些元素，给建筑师、城市设计师以及公众提供一些关于城市建设的一般经验。作者所关心的问题是，城市如何及为什么会形成它们各自的相貌。也就是说，他研究的不是抽象的形式或者是从行为学可能性角度解释的形式，他关注的是作为“意义载体的形式”，而建筑的意义总是存在于历史和文化关系当中的。因此本篇读书笔记所关注的重点并不是他通过列举的大量实例所叙述的历史，而更为侧重于他提出的几种城市模式与意义。
本书并不是像是一本通常的以历史时间顺序或是城市类型分类阐述的书，而更像是由对实例的理解开始，从城市设计而非城市规划或建筑设计角度出发，探讨我们能从历史城市中学到什么的书。作为一个历史学家，却并没有采取编年史的写法，只在书中某些个别之处偶尔采用，作者主要有两方面的考虑：第一，如果按照设计者的角度来写，也许会对设计者本身的理论更为关注而并非城市本身，而且会过多涉及到一些理想城市即从未实现的城市等等，这并不属于作者在本书中要重点讨论的范畴，因为比起这些，作者更为关注的是真正已经形成了的城市。第二，也是最为重要的一点，设计师只是城市形成的参与者，但并不是唯一的创造者，众多的其他因素会改变城市的面貌，并让其处于不断发展变化当中，这也就是作者在书中所不断强调的城市是个综合体的概念，是由多方面的力量共同作用而成。在这诸多力量当中，作者与传统历史学家在研究方法上存在着很大的不同，他把的关注点更多地放在了文化、政治、社会结构等等这些对整体城市形式产生影响的因素上面，而对于其他的方面很少涉及。
本书包括绪论在内一共六章。绪论中作者首先明确告知读者自己的基本立场与观点——城市是刻意设计出来的，而并非自然形成。只有通过大量历史资料的解读，地图史册的翻阅，文化背景的了解，并把各种资料汇聚在一起才能充分了解一个城市形成如今样貌的原因。而当开始了解城市起因问题时需要避免的是过分强调其中的某一个因素，因为各种元素的作用是交互的，并不是单一性地发挥作用。对于城市，作者给予了这样一个解释，也可以算作是接下来分章节进行详细论述的一个总括：城市是由建筑与人组成的场所，在这样的场所中人们积极的发生着聚集行动，而城市具有的某种物质上的，或象征意义上的形态界限，使得城市性与非城市性结构区分开来。在城市里有明确的劳动分工和相对应的收益的获得。城市与乡村有着紧密的联系，互相提供着必要的服务与生活资料。城市必须依靠文字记录，同时带有某种形式的纪念寓意。
在绪论中作者已把最基本的问题交代清楚，让读者充分了解到了他的立场和观点，于是在接下来的五个章节中，作者的论述得以顺利地展开。
作者首先提到的是城市“有机”模式 的问题，在探讨有机模式之前，他首先对城市形式被归纳为规划与未经规划两个类别表示不赞同，在他看来，没有一个城市是仅仅由上述某种力量而来，两者是相互依存，之间的联系是紧密而复杂的。从而可以得出的是，没有经过规划的城市实际上是不存在的。城市形式的演变体现了一个不断协调变化的过程，所以几乎没有两个完全一样的城市。作者在这里提到有机这个概念，是要借此对城市模式的形成做出论述，科斯托夫反对将“有机”城市形式比拟为一种所谓的生物体的说法，而更愿意将其归纳为对城市结构的一种方便的解释。这也是作者撰写本书的特点之一，将某个观点否定之后再树立自己的论点，并会做好相应的一系列陈述与铺垫工作。
既然城市模式并非自然生成，那必然会有它相应的形成因素，对于城市模式的演变原因，土地是首要因素。主要包括地形地貌，土地划分，村镇聚合等等。城市的选址与扩建在很大程度上都会受到土地的决定性影响，甚至在某种程度上主导着城市的形状。除了对自然景观的利用，对其的改造也是相当普遍。为了创造一个壮丽的城市形象，人们会对山体，水流，及其平原进行改造，为的是造就按照人的意志而成的城市模式。这种规划不一定是严谨而规整的，会因不同的需要呈现出不同的形式。所有这些因素归纳起来都是城市形式在物质方面的决定因素。另外法律与社会秩序，属于社会结构方面的决定因素。这里作者以传统的伊斯兰城市为例，由于其以种族为基础的邻里结构相当牢固，因此会在城市秩序中表现出明显的私有化倾向。而这可以解释为“有机”模式的两个阶段，一是有意识的占据土地，二是体现出某种社会等级或者精神。到了设计的层面，作者对于花园式的有机城市表现得更为青睐，城市是建筑与人的集合，针对于街道布局的各种条例而形成的那种单调、笔直的城市大道，简短、宁静的花园式的邻里关系更具有特色，那是个丰富的，田园般的环境。而对于后来出现的现代主义的狂热浪潮，作者也明显表现出了反对，但并不是强烈憎恨的态度，也并不想就此找回工业革命之前的世界，“因为城市形式是历史的事件，我们建造的东西就是我们自己”[P91]，只要考虑历史条件、地理因素和新时代的要求，并且承认“有机”是一种持久的思想原则，就可以毫无顾虑地谈论城市形式。
尽管作者表现出了对有机模式相当的偏好，但不可否认的是网格是至今为止城市规划中最常用的模式，因此在接下来的第二章，作者就论述了关于网格的问题。作为一种简便易行的土地划分的方式，网格是一种极具可塑性，多变的规划系统，没有其他办法优于网格。网格能满足当权者的象征需求，作者列举了中国唐代长安来说明这个问题，它是最严格的网格式城市之一。从历史上来看，作者把网格功能归纳为两种，一是帮助建立有秩序的城市形式，二是改造已有的不够条理的现状。科斯托夫认为正交是建立城市秩序的一种方式，但却不是简单的城市设计模式，针对于不同的地形特点，它的表达方式也有所不同；在平地上，网格也许是一种理性的土地划分方式，但是在山地上，或者是河流边，网格会有相应的顺应自然的妥协。另外当然也有政治和社会结构等非自然因素的影响，网格的最大优点就在于它的可适应性，最适合的是中等尺度的城市，对大都市的街区也可以承受。
除了网格，图形也是城市模式的一种，前面作者谈到的有机模式，我们看到的是一种合乎情理的，适应地形、适应人们生活规律的秩序，而在网格中，我们了解到的是一种能够适应多样性的一种简单的几何模式。相比之下，这一部分要讨论的城市形式，则是由某个理想的运作方式形成的一种绝对独立的构想。因此这些城市往往只是停留在理论的层面，而且常常需要借助完整的几何形式，如圆形，方形等等，并且严格遵守着向心的原则。但作者在这里要研究的是理想城市而并非乌托邦，因为一个乌托邦并不一定是一座城市，过于空幻。这种理想城市往往作为权力的形象代表，被统治者用来塑造某种视觉上的首要地位，最有力的表现手法就是轴线和圆。轴线的出现往往有两种前提，一是宇宙观，二是文化表征。前者科斯托夫认为中国是最具探索的例子，在中国的宇宙观中，地是立方体，而天是圆形。空间被认为是一系列有规律重叠的方形，而这些方形的正中间是严格按照星象方位布置的都城。而另一种标记政治秩序的手法，是按重要性递减的趋势从城市中心向外围扩散，而不是让一条主轴线主导，包括向心和放射两种类型。然而无论是哪种形式的理想城市都不可能完全如它们所希望的那样被建造，现实往往会充满各种不确定因素和干扰。
无论采取的是哪种形式，只要最终能形成风格辉煌而壮丽的城市，就会或多或少地跟政治集权联系在一起，巴洛克风格就是壮丽城市风格的代表，作者认为它的兴盛一方面是展现了现代性的城市意象，一方面又是展现了传统的国家成就。历史上在壮丽风格的设计中，不可缺少的是一些纪念性的物体的使用：如喷泉、方尖碑、凯旋门、纪功柱、雕像等等。它们都从某种意义上非常生动的展示着权力，在壮丽风格包装下的城市，权力会通过适当的视觉语言表达出来。
最后一章节，作者对于在新的历史条件下新的城市形式——城市天际线进行了论述。在传统意义上所指的天际线是天空与地面交接的线。在天际线这个概念出现之前首先出现的是摩天楼这个词汇，摩天楼从某种意义上主宰了城市的主要形象，摄影与绘画描述了这种城市形象，并使其更具有魅力，而高层建筑所形成的天际线，则是这其中最主要的主题之一。天际线是一种形式，更是一种宣传，给到访该城市的人们的第一印象，也是当权者最喜爱向人民展示的城市形象。一个城市天际线的形成过程是漫长而谨慎的，当一个地区旧的建筑被拆除，而新的高楼则在原位拔地而起的时候，我们知道了城市形象的出场与退场顺序，城市的中心最终会高楼林立，城市的形象在某种意义上服从于权势者的自我宣传，在不断的妥协与交涉中，城市的天际线逐渐形成。但是天际线并非是绝对的需要，很多城市模式中至今仍维持的是一种平和的轮廓。
综观全书，虽然科斯托夫强调了自己撰写本书并不是按照历史时间的顺序来进行，但在谈到各种模式的发展演变过程的时候还是遵循了从希腊、罗马到文艺复兴、中世纪的一个基本的历史过程。从全书结构来看，前三章即有机模式，网格及图形式城市，是对城市模式的探讨，而后两章节壮丽风格与城市天际线更像是对在前三种模式下产生的城市某种特征的分析与描述。此外，作者并没有采用新的理论或视角，他所做的更多的工作是证明或者说是论述发生的机制与原因——即城市是经由什么样的过程而成为今天这个样子，类似于一种总结分析式的撰写，这也许可以算作是本书的一大特点。本书抛开内容不谈，单凭图片本身就具有极强的冲击力与说服力，也许正是因为拥有这样的图片才使得作者尽量没有采用过于华丽的文字处理，只是平实地分析着和反映着这样的历史城市。
