2021山西怀仁中考作文【一】
我的家乡怀仁是一个魅力四射的地方。这里，交通便利，土地肥沃，物产丰富，人杰地灵，是晋北高原上的一颗璀粲的明珠。
家乡怀仁风景优美。有引人入胜的避暑胜地清凉寺，有古色古香的生态旅游区杨家将祠堂，有一碧千里的西山防护林带，有直插云天的怀仁名片大旺火。城里，高楼林立，车水马龙，霓虹飞彩，树坛碧绿，花蓝流光，花柱溢彩。处处让人赏心悦目，处处让人驻足流连。怀仁正在推进“三区八园”建设，力争使县成园林，村成社区，水成公园，校成殿堂，城市品位日益提高，城市功能日臻完善。有了梧桐树，引来了金凤凰，怀仁正在成为投资者向往的热土。
家乡不光风景优美，而且物产丰富。怀仁盛产煤和陶瓷，生产的煤和瓷器远销海内外，有“煤海之乡”和“北方景德镇”之称。家乡出产的糖干炉也叫“闪塌嘴”，以色、香、味俱全闻名三晋，成为走亲访友、馈赠亲友的上等佳品。
家乡的教育事业枝繁叶茂，高考蝉联二十联冠，被称作“教育强县”，吸纳了周边地区的孩子前来就读。
家乡怀仁是那么美丽，所以我们每一个怀仁人一定要以满腔热忱打扮她，不乱贴广告，不翻越栏杆，不攀折花木，不乱闯红灯，不乱扔果皮纸屑，并且用我们的小手拉起呵护我们的大手，共同撑起怀仁环保的蓝天，共同筑起遵守交规的防线，为把我县建成自然生态现代宜居的幸福新城而努力奋斗吧!
2021山西怀仁中考作文【二】
塞北怀仁，流光溢彩，风华万千，若置身其中，疑似人间仙境。圣贤孔子云“怀德里仁”，怀仁这片美丽富饶的热土，确实是一个好地方，我身为怀仁人，对怀仁的变化感慨尤深。
小时候爸爸喜欢骑自行车带着我在城中闲玩。那时的怀仁只是一个小县城，没有高大的楼房，没有满街的树木，放眼望去，只是一片的灰色和高低不平的平房，没有特色，没有风格。只有留在记忆中的开元商厦的哈哈镜，人民公园中的鱼竿和游船，夜市中的臭豆腐和羊肉串，还有自己和爸爸的乐滋滋的脸。就是这个普普通通的小城，当时任谁去了，都不会留下深刻的印象。
或许是自己常年在外的原因，我也一直没有对它产生太多的关注。去年寒假回家，却猛然发现，它不知在什么时候全都变了：路宽了，绿地多了，高楼林立，车水马龙，处处让人赏心悦目，处处让人驻足流连。一切都不再是脑海中的模样。我所热爱着的家乡，变美变富饶，这不禁让我欣喜，让我自豪。
我的家乡很美，虽然只有屈指可数的几个景点，却也会使你不禁感叹它的美好。如果你来到怀仁，佛教圣地——清凉寺，是一个不得不去的地方。当你坚持不懈、拼劲全力爬上那屹立在山顶之上的佛塔，山中的美景尽收眼底，相信你会感慨自然生命的伟大磅礴。辽宋战场——金沙滩，也可谓是大名鼎鼎了吧。
当你看到那一塑塑耸立的雕像、八卦阵、烽火台······你会瞬间想象出当年大战的.残酷场面，感受到杨家将那宁不屈的忠义之魂。还有那一碧千里的西北防护林带，怀仁人引以为豪的元宵大旺火，以及那打破吉尼斯世界记录的大红灯笼。无论是哪一处风景，哪一个名胜，提起来都会让人赞不绝口，心生向往。
我的家乡物产丰富，最值得提起的便是远销海外的瓷器。怀仁素有“北方景德镇“之称，那花样繁多的瓷器让人看了，会不禁感叹怀仁人的心灵手巧。尤其是那用瓷器摆成的九龙壁，也着实是怀仁的一大标志了吧。怀仁的养羊业在全国也有着不小的名头，其中尤以南小镇为最。2014年“第九届中国羊业发展大会”在怀仁召开，进一步提高了商标“怀仁羔羊肉”在全国的知名度、美誉度和影响度。
家乡的教育业的发展也是经济迅速发展的一大原因。高考二十一连冠，被称为“教育强县”,吸引了周边地区的孩子前来就读。作为怀仁人，这一点我深有，怀仁近几年的发展确实离不开教育事业的改革和创新。
幸福怀仁的丰收果实，已经让我们实实在在尝到了香甜的滋味。在怀仁，我能体会到的一个极能代表城市改变的细节，便是我们街上的免费公交，这也确实给我们的生活带来了便利。无论你是谁，来自何方，只要一踏入这里，你马上会感到一股亲如己家的温馨，这是一种胸襟，这是一种力量。它彰显出的是怀仁的超前，怀仁的文化。
当羊成商品，瓷成精品，县成树林，村成社区，林成风景，水成公园，路成网络，校成殿堂，人成名片······转型跨越在怀仁一一发生，我们怀仁创造了一个又一个奇迹。
“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉”。88年前，艾青用这一伟大诗句来表达自己对祖国的热爱，也正映衬了今天我对家乡的浓浓深情。这就是我的家乡。它碧水蓝天，地肥禾壮，热乎乎的生活，美滋滋的日子，写下的尽是“幸福”二字。我爱我的家乡，我爱这生我养我的地方。
2021山西怀仁中考作文【三】
人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。晋祠被选择了晋阳城西南的悬瓮山麓，背负悬山，面临汾水，依山就势，利用山坡之高下，分层设置，在山间高地上充分地向外借景，依地势的显露，山势的起伏，构成壮丽巍峨的景观。山坡上的建筑处于视觉注意力集中的焦点，其整体趋势与山体内在的向上的趋势相呼应，获得了优美的天际廓线。
凭水添姿：在人类的生活中恐怕再没有比水与人的关系更加密切的了。在古代，人们创造了许多美丽的传说，并根据自己的喜好、想象来塑造其形象，利用人们对水的崇拜来增强其信仰，结合水的形态，运用波光倒影和水质水声、烘托意境，取得理想的效果。也许是由于水的纯洁、永恒、神圣的原始观念，无论东方或西方在宗教和纪念性建筑前，常设一方池水或一湾流水，来作为神俗之间的勾通。
晋祠是以泉渠水系构景的佳例。水母楼建于晋水源头“难老泉”之上，并附会“柳氏坐瓮”的美丽传说。泉水从其座下涌出，楼前一八角攒尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿排列于主轴线上，后以欢喜岭上望川亭作为终止符。南部台骀庙、公输子祠、三圣祠、同乐亭，北部苗裔堂、朝阳洞、唐叔虞祠、关帝庙、东岳庙、文昌宫环周布置。这些建筑群或依山、或临水、自成小院，亭桥殿阁、水榭楼台穿插其间，渠水在建筑之间蜿蜒曲折，叮咚作响，与建筑交织在一起，沿渠组成一组组美丽的风景，给庄严肃穆的祠庙平添了几分灵气与动感。
因高借远：由于古人崇拜天而形成的传统观念的影响，高给人以接近天的神秘想象力，同时高也是表达雄伟形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平远近之差，开自然峰峦之势。”依地形及景观的轮廊特征，巧为辅高设，将建筑对自然的适应与景观中优美的轮廊相统一，“因其高而愈高之，竖阁磊峰与峻坡之上;因其卑而愈卑之，穿塘凿井于下湿之区。”由于建筑手段在表达纪念性、象征性上，不像其它艺术手段那样可以具体描绘，所以往往用崇高、伟大等概念来表达，祠宇选择于高坡之上，以增强其崇高，便是这样的道理，从工程方面来讲，挖填的土方量也近于平衡，是最为经济的，而祠庙中又具备了深远丰富的层次，以至能近观咫尺于目下，远视千里于眼前。
