四年级写乌龟的作文提纲【一】
我生日那天，妈妈给我买了一只乌龟。它有一副可爱的样子，小巧玲珑的头上长着黑豆一般的眼睛。四肢又短又灵活，还有那坚硬的外壳，可好看了。可没想到我家来了一位“龟大爷”。
“龟大爷”走路的时候总是大模大样、中规中矩的，先同时抬起右边的两只脚，放下后再慢慢抬起左边的的两只脚，再不紧不慢的放下。这样慢条斯理的走，什么时候才是头啊！
说它胆小吧，它可会保护自己。要不怎么会一碰它，就会把头和四肢全缩回壳里呢？这让我这个小主人很没面子。算了，谁让那硬壳是它的防护罩呢！
我家“龟大爷”在吃上可是很有节制的。它特别喜欢吃肉，因为它的嘴很小，所以家里人总是先把肉切成细丝，再喂给它。它吃饭的时候，根它的“龟性子”一点也不搭配。虽然它懒洋洋的趴在水里，可一旦见到食物，立刻扑上去一口把肉吞下去。可是美美饱餐之后，“龟大爷”绝不再贪吃一口，就连美味的活苍蝇也不多看一眼。
四年级写乌龟的作文提纲【二】
今天早上，爸爸好像忘记了喂乌龟。
我一起床就去向小乌龟问好，小乌龟一看到我，就都游过来，脖子伸得像长颈鹿一样长。每次我看到她们这副可爱的模样，就想它们一定是饿了。可是每次我给她们喂食，她们都只吃一点点，难道她们和我一样在减肥吗？于是，我就拿一粒龟粮去逗她们，她们伸着长长的脖子，眼睛盯着我手指上的龟粮，好像在说：“给我吃吧！给我吃吧！”我故意把手提得高高的，不让她们吃到……
等她们吃完，我再去看她们的时候，呀！黄河水什么时候流进来的？
有一件事我总是想不明白，那只最大的乌龟生了两个蛋，长长的椭圆形的，像鹅卵石一样，我好高兴啊！没想到的是，小乌龟们竟然把乌龟蛋都吃光了，只剩下空空的蛋壳。于是，爸爸急着给小乌龟找男朋友。我想她结了婚，下次生了蛋，应该会孵出可爱的乌龟宝宝吧！
四年级写乌龟的作文提纲【三】
今年春节，爸爸的朋友李伯伯送给我一只可爱的小乌龟。
这只乌龟有巴掌大小，静静地趴在水底，就乡一块墨绿色的鹅卵石。像树皮一样的龟背上长着许多花纹，背后拖着一条又细又短的小尾巴。高兴的时候，它把拇指般的黑头从龟壳底下伸出来，扭动着脖子向四处张望，鸭蹼般的四足同时从体内伸出来，边划水边向前缓慢游动。遇到一点响动，它就把头缩了回去，趴在水底一动不动。
小乌龟初到我家的时候不太习惯，成天趴在水底\"装”，也不吃东西。我用爸爸买的鱼苗去喂它，它理都不理;我也没有耐心去等它，生气地背上书包去上学了。我放学回来一看，鱼苗不见了，只留下半截小鱼尾巴躺在水底。原来，小乌龟趁我上学的时候把那儿几条小鱼苗偷吃了，我真是又好气又好笑。
打那以后，我和小乌龟成了好朋友。当我看它的时候，它的头和脚也不在缩回去了，而是尽情地在水里游来游去，向我表演它的各种\"绝活”。
四年级写乌龟的作文提纲【四】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的\'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
四年级写乌龟的作文提纲【五】
亲爱的乌龟兄，你好！我是被你打败了不知多少次的兔子，由于我一味地被你打败，心里很不服气。所以最近一直在训练，为了展现效果，特请大哥本周日中午在南山小树林一决高下。
四年级写乌龟的作文提纲【六】
小乌龟全身绿色，表面还有黄色的条纹，背上有一个“小房子”，那是它的壳。小乌龟有四只脚，脚上的指甲又细又尖，对它来说是专门用来撕肉的。尾巴由粗到细，最细的地方像针一样。脑袋是三角形的，鼻子在三角形的角尖上，眼睛跟青蛙一样，是鼓起来的。脑袋后面的脖子缩起来时象一条“围巾”，大概是怕冬天着凉才戴上的吗？
小乌龟来到我家已经四年了，它对周围的环境很熟悉了，当然也包括我这位小主人了。我最喜欢喂小乌龟。有一次，我看见他在缸里不停地“转圈圈”，知道它饿极了，于是，赶紧去拿它最爱吃的“虾眼睛”喂它，我还没有把食物扔进去，它就把头得长长的，眼巴巴的看着我，好像在说：“快给我吧，我等不及了！”我把食物扔下去，它就迅速地找到食物，然后狼吞虎咽地吃了起来。我家的小乌龟吃食的样子很不“文明”：对小一点的食物，一口就吞下；对稍大点的食物，咬在嘴里后用爪子又撕又扯，然后再一口一口地吞下。吃完了，它就会爬到有阳光的地方一动不动，美美地晒太阳，多舒服啊！
我喜欢可爱的小乌龟！
四年级写乌龟的作文提纲【七】
我家养了两只可爱的小乌龟。
我最喜欢的就是一只小巧的乌龟了，我给它取了个名，叫“硬甲”，这是因为它的壳非常的硬。
“硬甲”的头是三角形的，一张嘴巴扁扁的，两只眼睛小小的，像两颗黑宝石。
“硬甲”非常的胆小。有一次，它在晒太阳，我找来一根小木条，轻轻地碰了“硬甲”一下，它就迅速的把四个爪子和一条短短的小尾巴收进了龟壳里，真是名副其实的缩头乌龟呀！
给小乌龟喂食是最有趣的事了。我把四只小虾放进乌龟的地盘，两只乌龟见食物来了，就加足马力，朝小虾游去，小虾们可不是那么好对付的，只见小虾们朝四周游开，小乌龟只好拼命的追着咬还是没吃到，两只小乌龟被狡猾的“敌人’’扰得眼花缭乱，这时，旁边的小虾游过来凑热闹，在“硬甲”面前游来游去，得意洋洋地说:“小样，看你能把我怎么着！”
“硬甲”找准时机，一口把小虾吃进嘴里，津津有味地吃起了小虾大餐。
我家的小乌龟厉害吧！我喜欢我家的“硬甲”。
