柳州工业博物馆观后感作文450字【一】
柳州园博园位于广西省柳州市柳东新区九子岭，距离柳州市中心约25公里，占地约68万平方米。其中绿化面积近42万平方米，湖体河流面积14多万平方米，钢结构坡路幕墙室内展馆2万多平方米，总投资约6亿元人民币。
我与妈妈和我的朋友秦雨霞一家来到园博园。此时，我满怀激动地走到柳州园博园大门前，看到了一个绿色的“大精灵”，他好像在向我招手呢，热情地欢迎我的到来。它是柳州园博园的吉祥物“柳娃”，它以柳州市的市树——柳树作为设计原型，绿色的基调充分体现了园博园的生态林园的特色，同时也流露出东道主的热情好客，以及各参与城市的喜悦心情。
柳州园博园非常大，园内布局包括18个展区，六大广场，三大展馆区。
一进入大门，看到的是一排排郁郁葱葱的大树在向我们招手。我们观赏了贺州园，北海园，钦州园，梧州园，南宁园，柳州园，白色园，贵港园，防城港园。
来到北海园。沿路走来，旁边的黑白小石子形成了一条小道。将要进入眼帘的是一座高大的凉亭，凉亭正前方是一片银沙，踩在上面软绵绵的，四周都是绿油油的的树木。远处有连绵起伏的山，近处又有粉红的花和碧绿的树木，映衬之下，形成了一幅充满诗意的画。
过了北海园就是钦州园了。钦州园以热带海洋风光，白海豚文化，英雄文化为主题。园区内还栽了不少热带植物，在热带植物中间模仿的海水里，一条条仿真的白海豚正凌空跃起，构成了一幅幅壮观景象，仿佛真的走进了白海豚乐园。
接下来是梧州园。梧州园是建在水边的古码头和骑楼，体现了梧州“百年商埠”的'古文化。
紧接着就是柳州园了。柳州园以各种奇石为主，园里还建有风雨桥和吊脚楼，大门就是用几块巨型奇石组成的，充分体现了柳州奇石的名副其实。
随后，我们又去了南宁园。走进南宁园，迎面是一个五象迎宾雕塑成的大门，意味着“太平有象”。而且里面有许多的植物品种，这令我大开眼界。我一路拿着相机不停“咔嚓咔嚓”地拍。
下面是白色园，来到那里又是一派不同的异国风光。我与秦雨霞在那拍了许多照片。
夕阳西下，我们准备回去了。最后和我们道别的是一排排由彩虹组成的拱门，彩虹拱门上标有14各参与展览的城市名称。这里的每一个景点都给我留下了深刻印象，令我流连忘返。
我心里乐开了花，开心地笑了，大家也开心地笑了……
柳州工业博物馆观后感作文450字【二】
我去过许多的公园，其中，我最喜欢的是龙潭公园，那里的景色十分的优美，在那里，你会看到苍翠欲滴的柳树，波光潋滟的龙潭湖，古色古香的小桥，自由自在的小鸭子。
春姑娘提着她那优美的裙摆降临了人间，我走进龙潭公园，满眼生机勃勃的景象：那柳树的柳枝静静地垂着，多么像女孩的小辫子，一阵风吹来，那柳枝不停地摆动着，就像小姑娘在梳理着自己的头发，每条柳枝上，都开始萌发了嫩绿的小叶子，看起来很美，柳枝上还有许多小鸟，它们在叽叽喳喳地叫着，似乎是在为迎接春天的来临，开了的一场盛大的演唱会。
那美丽的龙潭湖也已经解冻，那湖水清澈见底，那水底的石头的能一一数出来，傍晚的夕阳照在水面上，水面就像着了火一样红。那湖面上总会有许多的小鸭子，它们有在吃食，有的在用嘴梳理自己的羽毛，有的就在水面上一动不动，我捡起一块小石子，向那不动的小鸭子扔过去，它吓得一下子飞了起来，那速度就像一颗子弹一样射了出去，真有趣！在湖的中央还有一座小桥，那桥是由灰色石板砌成，小桥弯弯的，呈半圆形，与映衬在水面的倒影，组成了一个圆形，好像一轮美丽的圆月，许多人从上面经过，有的在看景，有的在散步，有的还在上面玩耍，看起来都很快乐。
夕阳西下，我恋恋不舍地要离开龙潭公园了，这样美丽的景色，我要珍藏在心底！
柳州工业博物馆观后感作文450字【三】
正月初一上午，阳光明媚，万里无云，我和外公外婆一起坐车前往柳州龙潭公园游玩。
到了公园门口，我们看到了四个金黄色的大字——龙潭公园。一进公园，首先映入眼帘的是一尊小马拉车的雕像。小马张着嘴巴，好像在跟大家说：“新年好，新年好！”公园里挂满了各式各样的大红灯笼，飘扬着五颜六色的旗子，广播里还放着优美的新年歌曲。小孩子们穿着新衣服，在公园里欢快地蹦蹦跳跳，大人们有说有笑。到处洋溢着一派节日的气氛。
我们沿着公园的林间小道往前走，道路两旁绿树成阴，枝繁叶茂，听外婆说，传说这里的树都是自然形成的，自从盘古开天地那时起，就已经在那里了。这个传说是真的吗？我不停地摸摸这棵树，抱抱那棵树，心里满是好奇。
走着走着，我们来到了风雨桥。风雨桥是集阁、桥为一体的别具特色的建筑，散落在侗族村寨之中。龙潭公园风雨桥全长102米，七墩六孔，建筑面积500平方米，是以广西三江侗族自治县著名的程阳桥为蓝本设计建造而成的钢筋混凝土仿木结构桥。风雨桥横跨在清清的河面上，真是一座精美而独特的桥！
不知不觉，就走遍了整个公园，我被龙潭公园优美的山水风光和宜人的自然环境深深地陶醉了。
柳州工业博物馆观后感作文450字【四】
10月3日， 我们全家一起去了广西柳州的大龙潭公园，这个公园是国家aaaa级旅游景区。
进到公园里面就看到四周环绕着许多碧绿的大山，这里山的形状跟我以前在深圳见到的.完全不一样，这些山基本上都是独立的，看上去很陡峭，不适合爬山。接着我们来到公园里面，看到有个舞台，舞台上有当地少数民族穿着少数民族的衣服在跳舞，手里抱着小鼓，一边唱一边跳还有节奏地敲着鼓，大概是在欢迎远方来的客人。走到公园的中心区可以看见两个深潭，一个叫雷潭，另一个则叫龙潭，应该就是这个原因所以取名叫龙潭公园吧。这里的湖水格外清澈，牌子上介绍湖水来自地下水，可以看到里面有很多各种颜色的观赏鱼在河岸边游动，好多游客在岸上边喂鱼边赏鱼。
接着我们来到了游乐区并挑选了碰碰车和赛车玩，玩这些项目的人很多，我和妹妹先是玩碰碰车，我们开着碰碰车在游乐场里尽情地来回碰撞，这里洋溢着欢笑。接下来的项目是玩赛车，爸爸陪我开着赛车在跑道上飞奔，我们共在跑道上快速奔跑了五圈，玩得十分刺激、过瘾。
柳州工业博物馆观后感作文450字【五】
昨天(25号晚上，《诸侯的礼乐——来自周王朝的曾国瑰宝》展览在柳州博物馆开幕，从今天起，大家在家门口，就可以欣赏到不少国宝级的青铜器。
这次展览，是柳州博物馆与湖北随州博物馆推出的重量级展览，包括103件周王朝的青铜器精品，其中21套件国宝级文物。随州自上世纪七十年代以来，重要的考古发现就层出不穷，最著名的当属擂鼓墩战国早期曾侯乙墓的发现，此后又发现了规模仅次于曾侯乙墓的擂鼓墩二号墓。这套完好的36件编钟，就是在擂古墩二号墓出土的。
随州华夏博物馆馆长 胡久洲/这个编钟的出土 通过测试它的音 它有曾侯乙编钟上面有缺少的一部分音 所以它们俩 有互通的 有弥补的 我们称它为一百零一件 号称“姊妹钟” 曾侯乙编钟的“姊妹钟” 它们两个编钟的出土 改写了世界的音乐史 弥补了中国在世界人民面前音乐这方面的技术
而这件菱形勾连云纹墩，是随州华夏博物馆的镇馆之宝，它不光器形精美，还有很高的使用价值，扣在一起像个鸡蛋，能够储藏食物，打开后则变成了两件盛放食物的器具。
随州华夏博物馆馆长 胡久洲/因为我们中国出土的敦非常多 起码达到几千上万个 但是有这么漂亮 漂亮是指它的器形 纹饰清晰 纹饰也很复杂 没有超过这一件的 这一件是所有铜敦里面 艺术价值最高的 也称为我们镇馆之宝 所以很多我们的封面 用它做封面
这件曾侯乙尊盘，更是价值连城了，它是中国首批禁止出国(境展览文物，是中国出土文物中少有的集艺术、科学、历史价值于一身的文物，尊盘上缠绕了成千上万的小龙，玲珑剔透，是中国青铜器制造工艺最复杂的`一个典范，有着鬼斧神工之妙，证实在两千多年前的战国早期，中国的失蜡法铸造技术已经达到极高的水准。
随州华夏博物馆馆长 胡久洲/这尊盘 曾侯乙墓里面出土的墓件 中国唯一的一件 *这个里面是以尊 它可以分离的 它两部分组成 它可以单独拿出来 一个放在里面 尊 里面盛放酒 盘 夏天到了 我要喝这个冰镇酒啊 可以放冰 冬天我要用它加温啊 可以放炭火*那现在这个最复杂的 最高科技的 飞机的发动机 里面有很多弯曲的东西 你直接制造是很难的 那我们就用失蜡法来进行制造 你看在我们两千多年前 我们古人已经用失蜡法在制造这种器物了
柳州工业博物馆观后感作文450字【六】
从9月29日到10月30日，成都双年展中，工业文明博物馆承担了首次国际级别的建筑展。
“物我之境：国际建筑展”成都进行中
“我认为这次展览提供的是一种思路，而不是设计。而这种田园城市的思路，不仅仅是为成都而设。它创造了让人们更好地去设想理想城市状态的可能性。”
——支文军
展场底楼左侧，用数据、图表、案例呈现的是城市规划理论中的特定名词“田园城市”。
该理论从1898年被英国20世纪著名社会活动家、城市学家、规划师埃比尼泽·霍华德提出后历经一百多年演变。即便是一百多年后、在完全不同的当下中国语境中，霍华德的理论仍足以打动人心。在其名作《明日的田园城市》中，他这样写道：“事实上不只存在两种选择，像固定思维那样——城镇生活和农村生活——而且存在着第三种选择，在这里，最富活力和积极性的城镇生活的所有长处以及农村的所有美景和欢悦，可以获得完美的结合。”
19世纪末，英国正在经历工业化带来的城市迅速发展，出现了住房拥挤、环境逼仄问题；农村虽有开阔的田野、新鲜的空气，但缺乏工作岗位和社交生活。为了解决两者矛盾，霍华德提出城市群模型：城市由中心城市和若干个较小的外围城市构成，它们之间则用森林和农场隔离，城与城之间则用铁路连接。这一经典模型在日后的演变中对卫星城、新城等规划理论影响巨大，也饱受诟病。主导梳理“田园城市”理论文献展的同济大学城规学院教授孙施文认为，将工业化时代的理论放到后工业化时代，今人对田园城市的误解不少。“实际上，田园城市不是低密度、每家每户有花园，也不只是建小城市，也不只是一种城市形态。它是一种变革，在当时的语境下更有一种社会公正的含义在。”孙施文说，霍华德理论中一条重要标准是没有贫民窟，民众参与管理也是一大特色。“我们真正应该从中吸取并继承的，是人口的有序分布、城乡优点的结合、美好的环境和允许多样化的城市管理经营方式。”孙施文说。
本届双年展无论是艺术展的“溪山清远”，还是设计展策展人欧宁呈现的“碧山计划”，都不约而同地回到了土地、传统、山水这些古老命题上。无论是精神的田园山水，还是现实中的农村和都市，都折射出中国高速城市化过程中的某种焦虑和反思。在建筑展中，都市实践建筑事务所重写了鲁迅《故乡》中的章节，名为《新闰土的故事》的作品用连环画展示了这种焦虑。连环画中，主人公和闰土曾经是好友，然而却随着父母去了城市生活，若干年以后，主人公所负责的未来科技城中心区田园计划的所在地正好是闰土世代为农的乡村。最后达成的妥协方法则是在科技城中保留农田景观，让闰土重新获得工作机会。“在这里城市环境中的农田景观成了弥合城市化带来的社会问题的措施，然而即使在这种条件下失地农民和城市环境下的各阶层如何共处和融合仍然是一个问题。”策展方工作人员刘涤宇评论说。
如果说农业进入城市或者和城市相融合是田园的一种可行方式，解决的主要是高速的城市化中农民的身份认同，那么对于习惯了都市的便利的城市居民来说，田园又意味着什么？
竖立在展览入口处的一小片正方形的白色“竹林”或许能够反映出都市人对于田园都市的想法。这件由集合建筑呈现的作品由白色PVC管做成，创作者之一的建筑师卜冰和同伴向参观者分发马克笔，鼓励大家在“竹林”上书写对于田园的感想。“小鸟儿在歌唱，花儿在开放”、“采菊东篱下”、“今天天气真热啊”，这些朴素的语句道出的是大多数都市人对于田园的看法——景观、生态、绿色。另外，还有不少参展的项目和设计针对的是如何在城市中引入绿色景观、生态自然，并关注如何将这些元素和城市架构互相融合。
建筑师童明就认为，城市的扩张并没有为人们带来理想的生存空间，“21世纪的现实已经不能允许人们在乡村中建造田园城市，而只可能在城市的缝隙中谋求绿色空间。”那么怎么做？尤其在城市中心已经被过度开发的上海？童明建议，可将目光投射到上世纪五六十年代的上海大批工人新村，因为当时的房屋材料寿命只有50年，这些新村无法被更新，却可以成为绿色田园的附属地块，当然前提是“克制住贪婪的本性，能够不在其中植入过多的开发行为”。
在设想和概念以外，展览中呈现的'还有几个颇为成功、比较接近田园城市理想的案例，其中有来自成都本地的刘家琨团队、台湾宜兰的“田中央”团队。“田中央”团队负责人黄声远介绍自己的项目时像在念一首诗，他说：“路窄一点人才可以相遇，灯要暗一点鸟才可以休息。”不长的PPT里面有一张照片让人艳羡——建筑师跳入宜兰河道中，在清澈的河水中游泳。然而，事实上，要达成这些目标需要时间。他们的许多案例经历多年，有时候没有了经费就搁着，再过很久有了经费就继续，原则是从“田中央”出发，做的设计从宜兰当地的生活细节入手，让每个建筑和街区像自然生长出来一般，不想让宜兰成为笨拙的城市的附庸，而是一个聪明的乡村。和“田中央”不同，刘家琨指导的“蓝顶实践”(蓝顶是一地名则是一群艺术家到村镇中引起的一场共生。负责规划这片场地的知名建筑师刘家琨索性用一幅颇具古风的平面“天原图”展示这种共生的场面——农田和村舍疏落散开，中间是被汽车围绕的一块公共区域，房子不高，有院落相围，隐身在田地之中。
“我们要说的是，从蓝顶为契机的很大一片地方的发展的事情。”刘家琨说在阐释这个由艺术家发起、政府之后介入规划的实践时说，“我看到它不是城里人降临到一片乡村去做的事情，它也不是把原住民赶出去强制性围一块地来做的事情，它是一个混生的状态，你长一下我长一下，你变一下我变一下。”这个实践的目标则是创造出“山水田园，鸡犬之声，艺术创意，时尚前沿”共处的生机盎然之景色。村民对此也颇为欢迎：“艺术家进来以后，周围的村民的房子都可以租给艺术家，又有机会打工，大家都很高兴。”无论是从艺术家自发的集聚地发展而来的蓝顶聚落，还是台湾建筑师黄声远一头扎进宜兰，抑或是建筑师马清运去祖籍所在地、盛产美玉的蓝田种葡萄制红酒，都隐含着一种自然生长或者个人选择的理想主义色彩，和自上而下由规划达成的图景相去甚远，也不具备可复制性。然而，这些确实提供了实现田园城市理想的某种可能性——从自然生长和个人选择做起。
