泰山主题文化英语作文【一】
俗话说：“五岳归来不看山”，泰山作为五岳之尊，那它的风光一定是其他山不能比的，暑假里我的最大挑战就是登上了泰山。
一大早，我们就坐着大巴车来一泰山中天门，从这里开始步行爬泰山，为了爬山我做了充足的准备，有拐仗、防晒衣、帽子、眼镜……
一路上风景美的出奇，郁郁葱葱的大树，潺潺流动的溪水，小鸟欢快的在山间欢快的歌唱。我走在路上高兴极了蹦蹦跳跳的感觉可轻松了，不一会我就越走越慢，天气也越来越热，我实在坚持不住了， 干脆把防晒衣脱了，休息一会喝点水继续往上爬，气喘吁吁的我满头大汗。
又爬了一会感觉身体很重，对于这会的我身上所有的东西都是累赘，我把帽子、口罩都摘了，恨不得把衣服也脱光。一丝丝看风景的心情也没有了，因为往上看全是人的屁股，往下看都是人头，还有陡 峭的台阶。
我坚持着忍着，心里想着快点到吧，快到十八盘吧，到那就快到山顶了吧！终于到了十八盘，可我住上一看目瞪口呆，弯弯曲曲的台阶看不到头，还要一个多小时才能到南天门，我彻底绝望了，爸爸妈 妈在一旁鼓励我：“加油，宝贝，快到了，看着远其实走走快的很呢！”你看那些挑山夫他们年纪都那么大了，还要挑着那么重的东西都在慢慢爬着，都在坚持呢！“我看了看身边也有一些和我一样的 小孩子们也在走走停停，但都没有放弃，于是我迈开步子继续前行。
终于我到了南天门了，开心极的，特别佩服自己战胜了自己的退缩。在南天门休息一会吃了些东西，感觉体力恢复许多，我一口气就爬到了天街，啊，从山上看云海缭绕，看不到底的山谷里怪石耸立， 无数的小山头扮演着各种各样的姿势，我冲着山谷大声的喊到：”我真棒啊！“
泰山真不愧是五岳之尊啊，无数的历史名人都在山上的石头上题诗题字，今天我能自己爬上来，世上无难事，只要肯攀登，正是这个信念才让我站到了泰山的山顶。
泰山主题文化英语作文【二】
已经是来到山东的第三天了。今天，我很兴奋，因为我要去爬泰山了。真想看看“五岳之首”是不是和那些历代诗人所写的一样。
看着那又高又陡的泰山，真让人心惊肉跳。那一棵棵迎客松，仿佛在欢迎我来挑战极限。
一路上，各种各样的碑文真是让我大开眼界，路旁各种植物与我作伴。山林间，山泉的流水声清晰可辨，这些，好像在鼓励我登上山顶。我爬呀爬，时不时会停下来喝口水。眼看前面还有这么多路，一心想要放弃。但是爸爸一直在旁边鼓励我，时不时让我停下来看看风景，这样我也就不觉得很累了。
啊，已经爬到壶天阁了！我鼓起勇气继续奋勇前进，抓住石柱，一步一个脚印，气喘吁吁地向上爬。咦？我看到有一棵树，它斜着，看起来像一座桥，可壮观了。我再往下看，层峦叠嶂，人小如蚂蚁，山水交加，一片好景色。下面就是十八阶了，爸爸说，这是整个泰山最陡的地方，我到底要不要上呢？我还是决定，要爬上去，要征服泰山。山路弯弯曲曲，阶梯就在我眼前，看来诗人张岱写得没错“牛喘四十里，蟹行十八盘。”我正在想着，不知不觉中已经到了南天门，我征服了，十八阶。这时，我站在玉皇顶上俯视大地，不愧是“会当凌绝顶，一览众山小”。我再看看刻有“五岳之首”的石刻，看来古人把泰山排在五岳的第一个是没错的。
今天爬泰山，增强了我的身体素质，提高了我的毅力，真是好处多多呀！
泰山主题文化英语作文【三】
在快乐的暑假里，我和父母一起去参观了雄伟的泰山。在去泰山的路上，我还看到了雄伟的黄河。
当我们到达泰山时，高山和迷人的风景令我们震惊。我们来到了泰山脚下，这就像一个繁荣的市场。许多人在石头上雕刻许多纪念品，许多人把石头雕刻成奇怪的形状。
中午，我们在一个有很多小蝌蚪的小溪的地方玩耍。勤劳的蜜蜂采集花朵上的蜂蜜。我和我的朋友们还在小溪里发现了许多小蜗牛。突然，我的一个朋友被一块石头绊倒了，掉进了水里，引起我大笑起来。
我和父母在酒店休息。晚上十一点，我们动身去泰山。我们开始爬到泰山的半山腰。那里的风景非常迷人，像一个仙境。我们爬了一会儿，走廊两边都是清澈的泉水，没人知道泉水从哪里来。但不仅如此，许多小蝌蚪、青蛙甚至一些昆虫也来参加聚会。青蛙呱呱叫，蟋蟀用他的乐器表演，而小蝌蚪像观众一样观看表演。
我们爬到了泰山顶。往下看，我们看到一片壮丽的云海。过了一会儿，远处的天空被染成了红色，过了一会儿，一轮红日像火球一样缓缓升起。多么壮观的景象啊！
直到现在，泰山迷人的风景还是让我忘记了回去。这是我见过的最美丽的风景。
泰山主题文化英语作文【四】
中华传统美德立足于现实的人、立足于你我他组成的社会。中国人从来相信，每个人都要讲道德，道德跟每个人有关;天道与人道从根本上说是一致的，人能够“与天地合其德”。例如，孝是“天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。”这一方面赋予道德极高的权威性，另一方面将道德深植于人们的日常生活。人们能够通过加强自身修养，做到“尽心知性”，甚至可以“知天”。这就树立了人的道德主体意识，增强了人的主观能动性。
中华传统美德以处理道德与利益的'关系为基点，认为“义利之说，乃儒者第一义”。在承认人不能离开“利”、应当“义利双行”的同时，强调要“义以为上”“重义轻利”;强调守住“以义制利”的红线，做到“见利思义，见危授命”。如此“重义”，最根本的原因是“义为利本”“义以生利，利以丰民”。中华传统美德强调，一切有道德的人特别是政治家，都应“因民之所利而利之”“兴天下利”“利济苍生”。
中华传统美德注重处理个人与集体、公与私的关系，认为“公私相背，善恶所由”。也就是说，一切道德上的问题都是由于公私的对立引起的，“善恶生于公私”。人们道德水平的高下也体现在处理公私关系时的不同态度，所谓“君子小人趋向不同，公私之间而已”。此外，如何处置公私关系还决定着个人甚至国家事业的成败，所谓“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间耳”。中华传统美德一直认为“公”是最高境界，“天下大同，圣贤至公”。因此，人也应“至公无私，大同无我”。在日常生活中，个体应坚持“破私立公、克己迁善”原则，通过省察克治，做到“公重私轻，公而后私”，达到“公耳忘私，利不苟就，害不苟去”。这种集体主义精神贯穿于中华传统美德的一系列道德准则和规范中，如仁义礼智信、勤俭诚敬和等。
中华传统美德注重知行合一，在重视道德认知的同时强调行，认为“口说不济事，要须实践”。也就是在重视人的道德教育和培养的同时，努力促进道德意识的实践和力行。这不但是因为“知之非艰，行之惟艰”，更重要的是实践是检验真假对错的标准：“事莫明于有效，论莫定于有证。空言虚语，虽得道心，人犹不信。”
综上可见，中华传统美德充满了真善美，教会了历代中国人怎样立德做人、怎样治国理政，在我国社会发展的历史实践中发挥了巨大作用。不但如此，中华传统美德还为今天的伦理道德建设奠定了深厚基础。在社会主义核心价值观中，蕴含着丰富的中华传统美德精神。在新的历史条件下，如何做到不随物流、不为境转、不为名利而动心、不被假象所迷惑?从道德修养的层面来说，需要我们从中华传统美德中汲取丰富营养，牢固树立社会主义核心价值观自信。
