像草稿纸的作文本【一】
??写纸的幻想900字上床睡觉。我妈妈催促我去睡觉。很好。我一躺在床上，就睡着了。突然，不知怎么就醒了。为什么，我去哪里了？你为什么躺在一棵大树下？我面前是一个繁忙的市场。我起身沿街走去。走着走着，我发现这里的一切都是纸做的：纸房子，纸食物，纸工具……除了人都是纸。抬头：造纸厂，看到那么多纸做的东西，心里有些疑惑，就毫不犹豫的进去了。
进了造纸厂，我不但没闻到浓浓的恶臭，反而闻到了一股沁人心脾的香味。心里的疑问越来越多，于是我迈步走到厂长办公室。厂长办公室在这里。推开门，看见厂长坐在椅子上写着什么。我走进去，礼貌地说：你好，我叫李鑫磊。我可以问你一些问题吗？厂长看到我，热情地跟我打招呼，说：我一定为你服务！谢谢！我就想问问为什么这里的.东西都是纸做的。你不怕污染吗？厂长听完，看着我说：小朋友，你一定是从过去来的。说完，笑了笑，示意我和他一起去。
后来厂长带我去了一个展示厅，向我介绍：其实我们有35个世纪的历史。在这几百年里，我们做了很大的改变，比如你看到的那篇论文。随着时代的变迁，科学越来越发达，科学家们发明了一种&杯子；元素，这种元素可以让树木很快变成木材，一根细小的木条可以做成几千万张纸。这就是为什么我们没有滥砍滥伐，保护地球‘绿色家园。原因。一边听，一边看着演示大厅里眼花缭乱的画面，不时点点头。
然后，厂长带我到街上。来一家之前，厂长让我去碰壁。我一摸，软软的：用纸做房子不合适吗？厂长说：科学家在纸浆中注入了一种化学元素，可以使纸张坚固耐用，同时保留一定的柔软度。科学家还发明了一种胶水，涂在纸上有防水防电功能；在地上画就可以把纸紧紧地贴在地上，不怕龙卷风台风。我连连点头，心想：用纸盖房子，只要胶水粘上，人们就不用再为盖房子发愁了。纸对人的贡献很大！上学，起床。我母亲的亲切话语在我耳边响起。走在街上，会想到人类砍伐森林的场景。人类能在我的梦里步入完美世界吗？
像草稿纸的作文本【二】
本然，即事物的本来样子、内在规律。语文教学作为一项原本就比较复杂的活动，要穷究其“本然”，当然不是很容易，加之人们的认识也需要不断地深化，所以到现在为止我们还没有能够穷究语文教学的“本然”，这也很正常。问题是，在我们的语文教学活动中，我们到底做过多少穷究“本然”的工作？我们的语文教育工作者有多少人在关注和思考着语文教学的“本然”？考察一下，情况并不乐观。虽然我们有那么多语文教育理论工作者，有那么多研究语文教学问题的组织和阵地，更有各种研究语文教学问题的成果不断问世，但这些研究要么只关注教材、教法等操作层面的很具体的话题，要么只热衷于一些与教学实践离得很远的让人一时很难琢磨的非常抽象的命题，而对于“语文教学究竟是怎么回事”这样的问题则无暇或不屑涉及，讨论很少。包括《语文教学大纲》这样的专门用来对语文教学进行解释和规定的最权威的文件，虽经一次次修订，但直到新课改的《语文课程标准》出台以前，还很少能从上面直接找到对于语文教学“本然”的说明文字。
至于广大的一线语文教师，这些语文教学工作的具体实施者，只要深入他们中间都会知道，那教不完的课、改不完的作业以及学生永远也考不完的试等各种事务早已使他们穷于应付、疲惫不堪，除极少数人外，大都满足于靠师承下来的知觉感知过日子，很少有人还对包括语文教学的“本然”在内的较深层次的理论问题发生兴趣。不少语文教师，辛辛苦苦教了一辈子语文，但到退休那一天，若问他“语文是什么”、“语文教学要干什么”，他都回答不出来。这倒不是因为这些问题被理论家搅得过于复杂而让人不好回答，而是他们压根儿就没有想过这些问题。就连那本教学大纲，也往往并不被老师们看重。新课程改革实验以来，虽然报刊上对语文课程标准的个别表述争论不休，但不少课改实验学校的老师们还没见过这本“课标”。有些学校虽给老师们发了，但也被束之高阁。“何以为教？贵穷本然。”可我们的语文教学，不仅未穷“本然”，甚至不问“本然”，那么怎么能指望它科学、高效而“左右逢源”呢？
所以，改革我国中小学的语文教学，当务之急是要广大的语文教育工作者尤其是一线的教师要寻求和思考语文教学的“本然”。
语文教学的“本然”是什么？正如事物的发展都使它逐渐远离其原点因而要追寻其最初的、本来的样子就越来越困难一样，数千年的语文教育实践，近百年的语文独立设科，使得要穷究语文教学的“本然”确实不是多么容易的事情。也正因如此，所以在语文教学理论界才有那么多争论，比如对于语文学科的性质的认识。但我们如果换一种思路，也许会找到一种相对便捷的途径。探寻事物的本质，寻找事物的本原，可以有两种办法：一种是分析论证，一种是追根溯源。前者因为采用的是就事论事、理论推导的办法，似乎更“科学”，所以一向备受欢迎。但这种看似严密的方法却往往使简单问题复杂化。由于分析角度的不同，论证过程的不同，因而很难得出一致的结论，结果是不仅原来讨论的.问题没有得到解决，反而引发出各种无谓的争论。后者则正好相反，虽质朴一些，但却要简单可靠一些，正如寻找一条河流的源头，只要沿着这条河逆流而行便是；如果能站高、站远一点，采取遥感、遥测的方法，则更方便。寻找语文教学的“本然”，无疑应该采用后一种方法。只要能够弄清楚当初人们设立语文课程的意图或者人们让孩子学习语文的动机便可。这个动机和意图，就是语文教学的“本然”。
这样说来，关于语文教学的“本然”，其实是一个不需怎么探寻便可获得大致结论的问题。那些诸如“语文姓什么”之类的问题专家们可以各执一词、争论不休，但对于学校里面最初为什么要设立语文课程，或者人们为什么一定要让孩子学习语文这样的问题，应该说在认识上没有多大分歧，因为连农村不识字的妇女都很清楚她们把孩子送到学校“读书”（学语文）是为了什么：不就是要老师教他们读书识字、说话从而通情明理成为有文化的人吗？可以说，这个教学生“读书识字、说话作文”，既是语文教学的目的，也是语文教学的内容，还是语文教学的基本方法。一句话，这就是语文教学的“本然”。遗憾的是，这么浅显的道理，长期以来却被我们日渐丰富的教学理论给淹没了，也被广大的语文教师给淡忘了。我们会说语文课要教学生“正确理解和运用祖国的语言文字”，“全面提高学生的语文素养”，就是不会说要教学生读书识字、说话作文；我们的语文教师在课堂上可以叫学生做各种各样的事情，可以将大学中文系毕业生都不知道的语言知识、文学知识讲给学生，可以将一篇通俗浅显的课文分析得让谁都不明白，就是不让学生去读书、去写字、去作文、去说话（这些事通常都是被安排在课外）。最终，使语文教学失去了“本然”，失去了自我。
返璞归真。语文教学必须找到“本然”，回归原点，按照语文教学应有的样子教学生学习语文。令人欣喜的是，经过多年的讨论、实践和探索，借助新课程改革理念的推动，语文教育终于迎来了这一天。《语文课程标准》虽然还存在这样那样的缺陷，但已经有了明确告诉人们语文教学是怎么回事的文字。现摘两段：
语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。语文又是母语教育的课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。
阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程……教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者……教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。
语言明快，意思清楚，道出了语文教学的“本然”。用这些话去衡量我们现实的语文课堂教学，就会发现我们离开语文教学的“本然”有多远了！作为“最重要的交际工具”的语文，必然是“实践性很强的课程”，必然要以使学生掌握这种工具即“培养学生的语文实践能力”为根本目标，而读写听说的语文能力也只能是在大量的读写听说的语文实践中才能养成，单靠教给学生系统完整的语文知识、单靠老师对课文的讲解分析，单靠给学生布置大量的课后书面练习题，是决不会获得这些语文能力的。但多年来我们中小学的语文课堂教学，大多却恰恰就是这么做的。我们的老师，太看重“知识”、太喜欢或习惯于“讲课”了。笔者近两年曾几次在中学语文教师和刚参加完教育实习的高师中文专业学生中做过调查，当问及“你认为一节好的语文课应该是什么样的”时，有很多人的回答都不约而同地讲到一定要将教材上的“语文知识”给学生“讲扎实”；问及“你认为在语文课堂上老师讲得多好，还是讲得少好”，回收的问卷中60%以上的选择是“讲得多好”，在紧接着的关于一节课教师讲授用多少时间的选项中，80%的被调查者在“25~35分钟”后画了勾。到中学听课经常会看到这样的现象：本来教材上一个定义外加两个例句的几行文字，老师一讲解动辄就是半节课、一节课的时间。至于讲课文，那更是教师的基本教学行为了。只要是课文，不管是文言文还是白话文，不管是中国作品还是外国作品，也不管是还是散文，教师都是非讲不可的。即便是并不需要教师做多少事情的“自读课文”以及一个单元结束留给学生“随便读读”的一篇诗文，教师们也是表现了高度的“责任心”，一如既往地力求“讲深、讲透”。很多课文，教材编者明确要求“要在反复朗读的基础上加深感受和理解”，但这种“反复朗读”和“感受”只能是在课外，课堂上依然是教师的分析讲解。结果，这种教师“以自己的分析讲解代替学生的独立阅读”早已成为语文课文教学的基本事实。如此全然不顾“语文教育的特点”，背离语文教学的“本然”，难怪语文教学少慢差费、高耗低效！
所以，寻求语文教学的“本然”，当前最需要做的，还是要引领语文教师真正进入新课程，认真学习和努力执行新的《语文课程标准》。如果我们每一位语文教师都能牢记和领悟“课标”中的这类关键性的话语并且“化为践履”，付诸实施，不再热衷于给学生讲授系统完整的语文知识，不再留恋于做课文的分析员、讲解员和翻译员，不再将自己横在学生与文本之间干“第三者插足”的事情，而是立足于让学生通过大量的“读书识字、说话作文”的语文实践来“掌握运用语文的规律”，放手让学生“直接接触语文材料”，在学生与文本和教科书编者充分“对话”的基础上再与学生进行平等的“对话”，那么，语文教学就可恢复自己的本来面目，从而取得应有的效果。
吕叔湘先生1963年4月在《文字改革》杂志上发表的《关于语文教学的两点基本认识》一文开头有这么一句话：“我觉得每逢在种种具体问题上遇到困难，长期不得解决的时候，如果能够退一步在根本问题上重新思索一番，往往会使头脑更加清醒，更容易找到解决问题的途径。”这里所说的“根本问题”，也就是叶老所说的“本然”。要使语文教育工作者尤其是作为语文教学活动实际执行者的广大语文教师，不管在面对什么具体问题的时候，也都不忘“根本问题”，不断思考和追寻着语文教学的“本然”，牢牢把握住那“万变不离其宗的教学生读书识字，教学生阅读作文”②，那么我国中小学的语文教学就会按照自身的规律行事，从而走出困境，走向科学和高效。
注释：
①陈日亮《得法养习，历练通文》，《课程·教材·教法》1996.1。
②史绍典《语文永远是语文》，《中学语文教学》2000.11。
像草稿纸的作文本【三】
当我真正褪去稚嫩的外壳，面对这残酷的社会时，我就明白原来人生并不是我想象的那么简单，人生有太多起伏也有太多的生离别，可惜就是没有给你打草稿的准备，没有像数学题那样要事先打草稿，也更没有像电影，电视剧那样有彩排。面对这般人生，有的人小心谨慎，为尽可能求得一个完美的人生而坚持奋斗；而有的人却总是挥霍所拥有的时间和精力，直到年迈已老时才懂得人生的可贵。对于人生，假如你是前者，那么你选择的路必定是无遗憾；相反，假如你是选择了后者，那么你的人生将会成为一堆无用途的废弃品。生活不应该被你用去作草稿，现实从不会给我们有打草稿的念头，更别说机会。奥斯特洛夫斯基曾说过：”人的一生应当是这样度过的，当你回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”人应当赶紧的充分的生活，因为意外的疾病或悲惨的事故可以结束他的生命。
我们总是把希望寄托在明天，去不懂得如何好好把握今天。一天天就这样过去，我们假使总是这样，那还有什么意义呢？我们走过的今天却不能再重复的再走一次，无论你是有多后悔莫及，多不舍逝去，你还是得往前走，今天你要珍惜，明天你要期待。别奢望今天明天能给你天上掉下馅饼的事，也别奢求时光岁月能为你一个人停留；人生就好比展翅飞翔的飞鸟，仰头看天空，你会发现飞鸟所飞过的'地方，即使不完美也不可能原路返回的重飞。只要是经历过的就是经历过的，过去了，擦拭不掉也不能再重复摘抄在新的纸张上。当我面对失利时，我总是在怪自己为什么不好好复习，为什么不好好检查，为什么为什么，有太多的为什么缠绕着我令我自卑自愧，但我明白这一切是无论如何都不能挽救回来，过去就是过去了。我们也要感谢这没有草稿的人生，它能是我们奋发向上，能够使我们接下来的每迈出一个步伐都会觉得坚实稳定。
让我们争分夺秒的奋斗吧！摆脱琐碎，学会蜕变，这样的人生你还会觉得有草稿让你打吗。
像草稿纸的作文本【四】
佛曰：一花一世界，一叶一菩提。 ——题记
遥望历史的星空，繁星点缀的天际如同一条流光溢彩的丝带飘舞着，那舞动的光辉书写着一个又一个的人生传奇。
要知道，生活并不像作家形容的那样绚烂多彩，生活的路并不是平坦的，生活的旋律并不是如小夜曲那样欢快，生活是充满困惑与挫折的，只有不懈的充实自我，不断的挑战，才能获得最终的胜利。清代小说名家曹雪芹，不畏封建势力，提倡女性色彩，最终写下真情实意、满怀柔情的《红楼梦》；南宋史学家司马迁，在含垢忍辱之后写下了堪称“史家之绝唱，无韵之离”的《史记》；宋代大文豪苏东坡，苦难研磨，把贬谪当作笔，写下了充满诗情画意而又内涵丰富的《赤壁赋》……他们，一生中充满苦难，充满不平，可是他们却勇于挑战，用坚韧的`毅力与不公的命运做斗争，最终写下了他们人生辉煌的一页。
我们正年轻，今后的路还很长，受挫是在所难免的，可是受挫的过程往往就是获得真知的过程，所以我们要不断的挑战！
大千世界，芸芸众生，有人面对困难不思进取，屈服于恶劣的环境，他们也许会拥有暂时的舒适与安宁，却是以个性为代价换来的；也有的人选择逃避，他们躲在自己狭小的空间里逃避困境，他们也许会拥有一生的平静，却不曾飞扬个性；但在这社会中，必然还有一类人的存在，他们不甘平庸、不愿趋炎附势，于是他们努里改变着周围恶劣的环境，并最终使整个环境因自己的个性而充满魅力。因为他们选择了挑战自己的人生，所以他们到达了成功的彼岸，并赢得了满堂喝彩！
走过崎岖小路，才能真正体味生活的快乐；穿过茫茫迷雾，才能深切感受阳光的明媚。不经风雨，怎见彩虹，不吃一堑，难长一智！所以我们要将挫折化为动力，要像明朝的归有光，八次落第不落志，写出了《项脊轩志》的传世华章；要像英国的大将军威灵顿，七败七战，于是留下了千古流传的美名；要像越王勾践，直面人生的惨淡，卧薪尝胆，于是有了“苦心人，天不负”的英雄故事。
其实，人生就是一局棋，生活便是对手，是不易言败的对手，自己也只有在行棋中不断的吸取经验、总结教训，不断完善自我，方能取得胜利！同学们，要想突破自我，取得更好的成绩，那么请从现在开始，时刻备战，迎接人生不断的挑战！
像草稿纸的作文本【五】
在我出生之前，甲骨、竹筒和绢帛是古代用来供书写和记载的材料。到了汉代，由于西汉的经济和文化迅速发展，甲骨和竹筒已经不能满足发展的需求了，从而促使了书写工具的改进，我也因此出生了。
制造我的方法是一项重要的化学工艺，是中国人民长期经验的积累和智慧的结晶，“生出”了我，是中国在人类历史文化的传播和发展上，所作出的一项十分宝贵的贡献，是中国史上的'一项重大的成就，对中国历史也产生了重要的影响。
在我“小的时候”，制造我的原料主要是树皮和破布，当时的破布主要是麻纤维，品种主要是檀木和构皮。至于我是什么时候出生的，我早就记不太清了，只知道在西汉初年之前，中国内就出现了我的身影最初的我是用麻皮纤维或麻类织物制成的，由于工艺尚处于初期阶段，所以制造出来的我质地粗糙，夹带着较多的未松开的纤维束，表面不平滑，还不适于书写，一般只用于包装。
到了东汉和帝时期，蔡伦在前人的基础上，总结了制造我的技术和经验，并推陈列新。他用树皮、麻头及敝布、渔网等容易找到且价格低廉的材料制造我，形成了一套较为定型的制造工艺流程：分离原料、打浆、抄造和干燥。这样制造出来的产品不仅便宜，而且质量更好了逐渐普及使用。为了纪念蔡伦的功绩，人们把这种产品叫做“蔡侯纸”。汉代以后，虽然工艺不断完善和成熟，但这四个步骤基本上没有变化，即使在现代，在湿法造纸生产中，其生产工艺仍没有本质上的变化。
经过东汉蔡伦改进后的工艺，取材广泛不拘泥，产品便于携带，推动了全世界的文化发展，因此，它可以算得上是书写材料上的一次革命了!
像草稿纸的作文本【六】
小时候，父亲让我同一老先生学书法，用废旧报纸练字多年，可自己一直没有大的进步。
老先生对父亲说：“如果你让娃儿用最好的纸来写，可能会写得更好。”
从此以后，父亲就按照他说的去做了。果然，我的字大有长进，问其原因。
老先生说，因为你用旧报纸写字的时候，总感觉是在打草稿，即使写得不好也无所谓，以后还有机会，所以就不能完全专心;而用最好的`纸，你就会感觉机会的珍贵，有一种很正式的心态，从而也就比平常练习时更加专心致志，用心去写，所以字也就能够写好。
多年以后蓦然回首，自己走过的人生路程，确实有草稿上练字的那种心态，以至于使许多愿望没能实现。其实就是因为曾经以为自己还是来日方长，所以才一次次地失去难得的机遇，白白地浪费了一张又一张的人生好纸。老是在以一种非介入的心态做事，只是把生活里的许多事情当成演习，而不是真刀真枪的实战，所以就没有完全发挥出自己的潜能和专长，更没有全力以赴地去做事，结果就可想而知了。
许多时候，我们老是在犯这样的错误：总把希望寄托在明天，不珍惜生命;对人生就像写字一样，往往不注重字写得怎样，而只是看花费了多少纸。
生命不应该打草稿，而现实的生活其实也不会给我们打草稿的机会，因为我们所认为的草稿，其实就已经是我们人生的答卷———无法更改，亦无法重绘，所以我们要珍惜每一次机会，认真对待每一天。
别让生命再打草稿，用行动奉献一份爱意给天下的弱者，你的生命价值便得到了延伸，用你的目光呵护道旁的每一株无名小花，你的生命就是原野上的一株大树，用你的心灵去感应树上的每一片绿叶，你的生命从此便获得了安宁与清静。
因为生命因被珍视而美丽。
