六七十年代农村真实生活素材作文【一】
(1确定研究问题。教师叙事研究的问题应该是有意义的问题，其包括两重含义，一是研究者对该问题确实不了解，希望通过研究获得答案；二是该问题对研究者来说具有实际意义，是他们真正关心的问题。(2选择研究对象。选择研究对象是研究得以进行的保证。因而它需要研究者与被研究者的互动与合作。首先，研究者要有敏感的心灵、能够细致入微地把握研究环境和研究对象。再者，研究者的研究活动要得到被研究者的认同、理解与合作，双方应有从研究同进步的要求。因此，选择好的合作伙伴，是教师叙事研究的重要一步。(3进入研究现场。即意味着走进教师活动的时空，把握教师的行为、观念所赖以产生的深层原因；对教师生活的现场观察，理解教师做法的背景。研究现场是教师叙事研究获取真实资料的直接来源。(4进行观察访谈。观察访谈是围绕着研究问题而进行的。观察力求客观，访谈力求开放，使被访者在研究者设计的问题中轻松思考与问答。观察访谈主要是获取尽可能多的信息，因而研究者要具有敏锐的观察力、具有一定的亲和力。(5整理分析资料。叙事研究强调的是对事件本身的分析，是基于资料事实进行的符合材料实际的分析。在整理分析资料的过程中，研究者重要的是从所收集的大量资料中寻找出“本土概念”，即被研究者经常使用的、用来表达他们自己看世界的方式的概念。惟此，研究才具有了独特的“个性”的特征。(6撰写研究报告。既包含研究者对所观察到的“事”的故事性描述，也包含研究者对“事”的论述性分析，两者相映相成，构成了研究报告中的细腻的情感氛围和浓郁的叙事风格。叙事研究强调细致的描述和深刻的分析，使教师生活故事得以更丰富地呈现，也因此而具有教育研究中不可替代的意义。六七十年代农村真实生活素材作文【二】
今天是9月10日教师节，小里一边走路一边想：“我该送些什么礼物给王老师呢?贺卡?不行不行，王老师为了我们日夜操劳，有时12点多才睡觉。贺卡不能完全代表我对王老师的敬意。”想着想着，她忽然闻到一阵清香。是菊花！小里心里一亮！野菊花土生土长，无所需求，却默默地无私地向人们奉献。它的朴素，它的顽强。它那样默默地生长，不求索取，只是给予的高贵品质不正象老师那无私奉献的精神一样吗?我何不摘些野菊花给老师呢！她便顺着香味走到了山坡上。
哇，好美啊！在阳光的照耀下，野菊花泛着金黄的色彩，清淡的香气让人闻了心旷神怡，仿佛在散发着它特有的魅力。只不过小里顾不上欣赏这些美丽的菊花，就忙着采花了。她小心翼翼地采着，捧在手心上，就象捧着什么稀有的东西一样。嘴角微微向上翘：老师一定会很喜欢吧！
在阳光下，一个小女孩背着小书包，在黄金似的菊花丛里弯着腰小心地采着菊花，额头上闪着白色光芒的汗珠顺着她的脸蛋流了下来。就在这时，一阵微风轻轻地吹来，满山坡的菊花在翩翩起舞。过了好一会儿，小里才挺直身腰，高兴地说：“终于采完了”﹗她用手擦了擦头上的汗珠，想：如果王老师看到了这束菊花，脸上会有什么表情﹖她背着书包，手里捧着一束野菊花，一路哼着歌，走到了学校。
到了老师办公室，小里从窗外看了看，王老师还没来。她看了看桌子上再也熟悉不过的东西：一个地球仪，一瓶墨水，一个笔筒，语文课本上还放着一副老花眼镜，日历上正好翻到了9月10日这一天。“王老师昨天晚上一定是很晚很晚才睡的，”小里自言自语着：“只为了给我们批改作业，只为了帮落后的同学补课。”说着说着，居然抽咽起来。“不过，”她的眼睛一亮：“只要王老师看到它，一定会很开心很开心的！”小里拿出一大捧菊花插进笔筒里，眼前仿佛出现了王老师看到菊花时惊喜和高兴的表情。小里开心地笑了。
六七十年代农村真实生活素材作文【三】
今天是个大晴天，在蓝蓝的天空里镶着几朵白云。小红和往常一样穿着一身粉红色的衣服走在山路上，突然，她看到后山上长满像金币一样的野菊花。小红想：这么多的野菊花啊，我采几串放在班里，这样班里的空气就会更好了，每个同学都可以在飘满芳香的教室中学习、上课；老师也可以在这样的环境中讲课。想着想着，她就精挑细选地采起花来。过了一会儿，小红就采了很多花。她自言自语地说了一声：“应该够了。”说完就抱着花去上学了。想着她要为班里送花，就想现在就在班里。
因为小红走得很快，所以她很早就来到学校了。她走到自己班的教室发现教室还没有开门，就去老师办公室找高老师要钥匙。走到高老师的办公室的窗前，小红往里瞧了一眼，然后正要往前走，又回到了老师的办公室的窗前，因为她想在这里要钥匙省时间，不用再走一会儿了。想着想着，她就走近了窗户。忽然，她的眼眶里湿润了。原来她看到了高老师的办公室的墙上贴满了大大小小的奖状，她又看到了老师的办公桌上放着地球仪、墨水、笔筒，在老师的桌子中间放着一副眼镜，她想：我刚上学时，老师的眼睛是明亮的，没过几年，老师您怎戴上了眼镜？她又看见在桌上的日历上写着“9月10日，中国教师节”几个字。她想：“李小红你不能哭。今天是老师们的节日，你怎么能哭呢？”她又想起了手中的野菊花，“不如把几朵野菊花送给老师吧！”说着她从手中拿出十朵漂亮的野菊花，放到了老师的笔筒内。顿时，办公室里飘满了花香。
在花香中，小红仿佛看到老师日日夜夜地为我们批改作业；看到了老师在生病的情况下，为我们上课；看到了老师在我们有错误的情况下，耐心地教育我们。老师我一定会更加努力学习，取得更大地进步。
野菊花啊，请替我向老师说声：老师，辛苦了。
六七十年代农村真实生活素材作文【四】
星期天的早上，秋高气爽、阳光明媚，小西和妈妈去中心公园赏花。小西看见远处看上去黑漆漆的凉亭像一辆小汽车般，在蜿蜒的山坡上自由的“飞驰”着。好像是想告诉人们什么似的。高高的大树像一排排士兵，在风雨中坚守着自己的岗位。天上的白云有时像一朵朵白生生的棉花；有时又像一群奔驰的骏马在蔚蓝的天空自由的飞驰着；或是像“肆无忌惮”的海浪在广阔无垠的天际奔流，一波接着一波，一浪接着一浪。
眼前的一切都像是被‘秋姑娘’这位神奇的魔法师施了魔法一样。草坪上，小草已枯黄，远远看去，像给大地铺上了一层金黄色的地毯；树叶在“一瞬间”变成了五颜六色。眼前一片缤纷，绿色，红色，金黄色。远远看上去是那样多姿多彩。金黄色的树叶在微风的“嬉闹”中静静飘落。本应看似凄凉的`场景，此时却别具一格。
小西看见五颜六色的菊花，花团锦簇。一片片花瓣宛如漫天的繁星在大地‘母亲’的哺育下静静的开放。白色菊花的花瓣晶莹剔透；黄色的菊花，优雅清香，在秋阳的照耀下金光闪闪，使人心旷神怡；粉色的菊花，活泼可爱，每当微风吹过，摇摆着细细的身子，但它始终透着顽强的生机。小西爱菊花艳丽的色彩、迷人的身姿，更爱它那顽强的生命力，和菊花那不畏严寒，不怕雨雪风霜依然能千姿百态盛放的精神。
小西想每天能来中心公园欣赏菊花，可是星期一到星期五她都要上学，只有星期六和星期天能来。小西想摘一朵菊花送给她亲爱妈妈，感谢妈妈对她的爱，为她辛苦的操劳何照顾。当小西正要伸手摘时，妈妈看见了，连忙阻止小西说：“小西，不要摘花。”小西赶紧把手放下，问：“妈妈为什么不能摘呢？妈妈蹲下身和蔼的看着小西说：“花草树木也是有生命的，你把它摘下来，不久它就会枯萎，我们应该爱护环境，爱护花草树木。而且也是工人叔叔辛辛苦苦种的，我们也应该尊重别人的劳动成果。”小西听了妈妈的话，懂事的点了点头。拉着妈妈的手高兴的离开了。
六七十年代农村真实生活素材作文【五】
纳博科夫的小说读多了，她渐渐培养起一种戒备心，就像夜晚独行的人面对来人捂住自己的拎包。纳博科夫很喜欢玩一种让人难辨善恶的把戏，第一人称的叙述往往带有偏见，又或者是第二人称和第三人称合起伙来对第一人称有偏见，直至最后也没有定论，或许世界上本来就没有所谓善良的人，如果你想在纳博科夫的小说中看到棋盘上鲜明的黑白色，他会放弃你的。
由于缺乏一手资料，V只能通过自己的回忆、塞巴斯蒂安身边的人的谈话和他的文学作品来窥测他的内心，这是一部无法不带有偏见的传记性小说，但因为包含难得的人道暖流而使读者悦纳了所有的偏见，并自动选择了阵营。
这是首先应该从情感趣味上给予其感激的原因（书的最后一部分使她回忆起多年前在相山庙的痛苦和跪拜）（非常奇怪的，她从回忆里又生出文学性的预言，她能够创造出周遭香客围观她的目光和爷爷因为这些目光而对她产生的下意识的责备）。
纳博科夫在书中用不少的篇幅谈论生。塞巴斯蒂安是一个在别人看来有些古怪的人，的作家，但塞巴斯蒂安本人对此甘之如饴，又或者说，他与他人的痛苦来自不同的维度。当塞巴斯蒂安发现自己有不同于常人的敏感（而不只是简单的青春期焦虑）时（他在处理世俗事物时意识总是开小差），只经历了非常短暂的困惑，就将之抛到脑后。他看待这个难题，就像兴高采烈看电影的小孩想到明天不得不上学，就像津津有味看小说的她想到一个月后不得不做一个截骨手术。
他并不自命不凡，也不故弄玄虚，他用一种消极和慵懒的无为模样来应对日常生活，这怀有极大的善意，然而他真正的痛苦，来自于荆棘丛生的美学之路。
这种态度极大地启发了她，“自我意识”不是某件华丽的衣裳，而是她的皮肤，不必展示它，也不必争取它，甚至感觉不到它存在，这是一种与对日常生活的无视截然相反的无视。
纳博科夫描述了因病痛而濒的三个阶段：第一个阶段是思考生命的情感和哲学，就像即将乘船远行的人看着岸边挥动的手帕；第二个阶段是痛苦窒息了所有的思考和回忆，就像一个农夫使劲踢他的狗；第三个阶段是精疲力尽，对亡不再感兴趣，就像大汗淋漓的男人们挤在一个三等车厢里打呼噜。
纳博科夫把时间和空间比作人类发明出来的作为谜语的谜语，而塞巴斯蒂安在前已经猜出了那个“毋庸置疑的谜底”，V最后舟车劳顿去到塞巴斯蒂安所在的医院，也没能来及听到那个谜底。
虽然起了这样一个标题，可她也不确定这个“毋庸置疑的谜底”到底是什么，迄今为止她听过的最有说服力的答案是：生命没有意义。《月亮和六便士》里说人生就像一张波斯地毯，《存在与虚无》里说存在先于本质。这是最不拿腔拿调的勇敢的结论，倘若有人从中听出半分莫须有的悲伤，那都是一种装腔作势。
纳博科夫提到一种亡的\'吸引力：“人体的生长被认为是倒挂式的，犹如一滴悬垂的水珠，逐渐拉长，最后跌落，完全消失。”这令她想到博尔赫斯说“亡就是水消失在水中。”随之大船起航，汽笛轰响，船上的人都活过来，太阳的金光还有五十英尺就要射达甲板，她立刻合上了帷幕。
纳博科夫对灵魂和来世也有着近乎唯物主义的看法，它们只是存在的“一种”方式，这种方式只是一种相互模仿，这与反物质猜想（“孤独的电子”）和博尔赫斯的“重复”和“无限”类似。
世界上真正存在的是“一”（是“孤独的电子”，是博尔赫斯的“原型”，是道家的“一生二，二生三，三生万物”），它包含着万事万物秩序的一致性，其他事物都是对“一”的重复，“毋庸置疑的谜底”就是这个“一”，它就藏在塞巴斯蒂安的《可疑的常春花》里，就藏在博尔赫斯的图书馆里，呼之欲出。
纳博科夫对爱情的看法也是如此，爱情是“一”的奇特性的倡导者，因为它先天具有排他性。爱情具有本质上的错误。
