关于上帝公平待人的作文【一】
在天堂里，一位果农遇到了牛顿。他愤愤不平地对牛顿诉苦道：“我每天都辛苦地耕耘着果园，无数次见苹果落地，却怎么也发现不了万有引力现象。现在到了天堂，也还是一个默默无闻的果农。而你仅躺在苹果树下睡了一觉，上帝就赐予你一个万能的苹果，让你在瞬间就发现了万有引力现象，让你成了一位举世闻名的名人，上帝真是太不公平了。”
牛顿笑着回答道:“你每天辛苦地耕耘着果园，想的是如何收获更多的果实，所以得到了收获果实的喜悦;而我每天想的是如何解开万有引力之谜，所以得出了万有引力定律。其实上帝对每个人都是公平的，你一门心思想着什么，他就让你得到什么样的结果。”
思想不同，造就的成果也就大相径庭。
关于上帝公平待人的作文【二】
所谓诚信，简单来说就是“诚恳信实”。诚信，是源于内在无形的美德;信，则偏属表现于外在的道德作为，诚信当是一体两面、内外贯通的德性。诚信是为人之道。 若是我们每个人，都能在自己活着的每一分、每一秒，坦然地面对自己和他人，成为一个“诚恳守实”的人，如此，便能活得自然，活得愉悦，活得心安理得。相反 地，一个人如果不重视诚信，对人信口开河，对己姑息自欺，那么不仅在社会上寸步难行，每个夜晚恐怕还得抱着惴惴不安的心难以成眠。 诚信是每个人与生俱来的德性。还记得小时候第一次撒谎，整张脸涨得热呼呼、红通通的，说话也支支唔唔，尽管一时蒙骗过去了，还是一整天沉着脸，闷闷不乐。 这种“不舒服的感受”，正是“诚信”在驱使我们走回正途──不要欺骗别人，因为我们难以骗过自己。〈大学〉中说：“所谓诚其意者，勿自欺也。”
正是这个道理。 如果将“诚信”二字扩充发扬，则它就不仅是做人之道，更是为政之道。子夏曾说：“君子信而后劳其民;未信，则以为厉己也。”(《论语 子张》这里虽强调 “信”，其实也难脱“诚”而言，须知一个为政者欲取信于民，必须先以诚相待。以诚信之心治理百姓，就不会有民怨;相反地，如果无法让人民感受到你的诚恳， 信赖你的作为，那么，为政者想要役使人民，就会遭遇困难。 子贡曾问政于孔子，孔子认为要将国政治理好，必须顾及三件事：“足食，足兵，民信之矣。”以今日的眼光来看，也就是民生、国防，以及政府的诚信。言语科的 优秀弟子听了之后，给老师出了难题，他说：“必不得已而去，于斯三者何先?”孔子答道：“去兵。”子贡又问：“必不得已而去，于斯二者何先?”孔子凛然回 应：“去食。自古皆有，民无信不立。”孔子所谓“去食”，并非不顾人民百姓的生计，而是就治国层面而言，强调“诚信”是政府的根本，没有诚信就没有政 府，国家恐要陷入不安动乱中，人民又如何能安居乐业? 无论是修身或治国，诚信都有着重要的意义，不过，诚信也不只是说到做到。孔子说：“言必信，行必果;硁硁然，小人哉!抑亦可以为次矣。”子贡曰：“今之从 政者何如?”子曰：“噫!斗消筲之人，何足算也!”(《论语 子路》。
读到此，会发现孔子对“言必信，行必果”的评价很低，而这里的“砰砰然，小人哉” 的小人，并不真的是品德低下的人，而是坚持自守，但尚不能横量轻重、通权达变，因此显得识量浅狭的人。孔子赞成“言而有信，行有果”，却对“言必信，行必 果”有所商榷，他所反对的是这两句中间的“必”字。“必”就是必然，做任何事一旦“非得怎么做”就是一种极端，一个人倘若为了“诚信”而不择手段，这样 “极端的诚信”还有价值吗?一个为人处事遵循诚信之道的人，决不须强迫自己，去迎合那些有违诚信之道的人!倘若连自己都无法信服的事，又何必付诸承诺与实 践呢?这提醒我们，在付出诚信之前，我们也得充分了解对方，让自己的诚信，不致沦为一种乡愿;让坚守诚信的我们。
关于上帝公平待人的作文【三】
“平等待人”、“人人平等”这些都是社会生活中长期流行的一些口头语，激励人们学会豁达大度，笑对人生。这里有一则托尔斯泰置于普通人地位接受“茶钱”的趣事。
一次，托尔斯泰在长途跋涉中，到一个小火车站的三等车厢的候车室歇息，忽然听见有人招呼他:“老头儿!老头儿!”一位太太在车上探身车窗外喊他，“快去女洗手间把我的手提包拿来，我忘在那儿了……”托尔斯泰急忙赶到那里，幸好，手提包还在。“多谢你了!”那太太说，“给，这是给你的赏钱。”于是递给他一枚五个戈比的大铜钱。托尔斯泰不慌不忙地装进了口袋。“您知道您把钱给谁了吗?”一位同行的旅客问这位太太。他认出了这个风尘仆仆的赶路人就是大名鼎鼎的《战争与和平》的作者。“他就是列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰!”这位太太一听惊叫道:“天啊!我干的什么呀!列夫·尼古拉耶维奇，列夫·尼古拉耶维奇!看在上帝的份上，原谅我吧，请把那枚铜钱还给我吧!把它给您，真不好意思。”“您不用感到不安。”托尔斯泰回答说，“您没有做错什么，这五个戈比是我挣来的，所以我收下了。”火车开动了，托尔斯泰微笑着，目送着渐行渐远的火车把那位不安的太太带走了。
善哉，托翁!在等级森严的社会里，只有“老爷”才有资格把“赏钱”给下人，反之，就是大逆不道，对“老爷”就是莫大的侮辱。难怪这位太太要叫苦不迭，惶恐不安。而身为贵族，大文豪、大名人的托翁，却以普通人的身份自然地接受人家付给的`一份酬劳(尽管他决不缺这五个戈比，没有半点矫情，没有一丝造作。在这里，托翁舍去的是外在的光环，显露的是一个率真朴实的可爱的“老头儿”本色。我想，在托翁的潜意识里，一个人，为他人做点力所能及的事，或者是收取他人付给的一份酬劳，天经地义，与名望，地位、钱财无关。
托尔斯泰不假思索地做出这样一种可爱的举动，潜藏于后的其实是一种最可贵也最为难得的平等心态!有了这样一种心态，身处高位才不会时时摆出一副施舍者的骄人姿态;有了这样的一种心态，地位卑微也决无一丝乞讨者的可怜面目。然而，这种平等心态，说是平等而实非平常，它是人生修养所达到的一种心静神安的大境界，是深邃的大海，容得下飓风狂澜的博大胸怀和淡薄名利的高尚情操。
“不平等”的人，干平等的事，必须拥有一颗平等之心。大家不是提倡尊严吗?其实，尊严的内核就是平等。
关于上帝公平待人的作文【四】
现在的同学总是喜欢骂别人是乡里人。但是，可否有人想过，城里人和乡下人又有什么差别？
也许同学们会觉得乡下人很土气。其实不是的。城里人与乡下人真正的差别，是对待世界不一样的心态。
我常常去外婆家。外婆家也是乡下，但我却觉得那里比城里好得多。乡下的人热情淳朴，还很善良。你可以随时去邻居家拜访，他们会很乐意与你一起玩耍，一起聊聊家常。不存在什么不带礼物不体面之类的问题。只要你愿意与他们做朋友，他们自然也会笑脸相迎。他们虽然文化程度不及城里人，居住条件没有城里人好，但是他们始终能保持一颗朴实的心去对待这个变化万千的世界。
有些人会歧视乡下人。当别人问你从事的工作时，你说是种田的，或许会遭到身边人的白眼。任何人都无贵贱之分，不管是在拥有巨额资产的大公司当老板还是在偏僻的农村插秧，都是靠自己的努力赚钱，靠自己的本事过上更好的生活。只要是劳动者，都是值得大家尊敬的。
大家根本没有必要去嘲笑乡下人。现在城里的大楼和马路，在几十年前不一样是黄泥路矮平房吗？城里人的祖先不都是乡下人吗？城市城市，还不是乡下人一砖一瓦搭建起来的。
人无贵贱之分，无论是城里人还是乡下人，都值得大家去尊重。
