论大我小我无我的关系作文【一】
英国作家伍尔夫曾说：“人不应该是插在花瓶中的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。”作为当代青年，我们不应该局限于狭隘的自我“花瓶”之中，而应树立“无穷的远方与我有关”的担当意识，才能奏响青春的华章。
须知以自我为中心并非自我的真正解放。纵观人类自我意识的觉醒之路。普罗塔格拉曾提出：“人是万物的尺度。”这一言将个人置于宇宙的中心。但是，过分强调个人感觉带来了个人主义的膨胀与对社会事务的冷漠，不利于社会秩序的稳定。亚里士多德因而提出了“人是城邦的动物”的观点。人在注重自我发展的同时，应当树立集体主义的价值观，使个人利益服从于集体。随着启蒙运动的开展，康德道出启蒙的真谛，提出了思想的自由。自我意识的真正觉醒其实就在于能够独立思考，接收来自四面八方的信息，但是保留自己的理性判断。
接收来自世界的`各种信息，就意味着我们要保持对于社会的热忱，而不是冷眼旁观，要勇于承担责任，而不是停留于言语层面。而今日之社会，媒介技术的更新与发展为个体表达提供了更为平等的信息输出窗口，这看似使每个人都有了参与社会事务的便捷渠道，实则使社会形成相互隔离的“物理社群”，而不同的社群间的关系变得更为冷漠，甚至彼此指责。这种冷漠也是个人主义作用的结果，在去中心化的网络时代，所有人都习惯与从自己的位置发言，真假对错之分在此就成了无足轻重。这种模糊了真理与谬误的界限的做法显然是缺乏社会责任感的体现。
缺失了对社会的责任担当，人就容易陷入“精致的利己主义”的泥潭中。这种利己主义就表现为冷漠无情。契科夫有言：“冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的亡。”冷漠无情有时能保全个人的利益，最终是不利于社会的进步的。我们常常需要思考“从来如此便对吗？”而个人力量的微小不能成为无动于衷的借口，恰如黑人运动之母罗莎帕克斯，她在公交车上以行动反对对社会上的种族歧视，也掀起了黑人运动的热潮。她冒着生命危险，做出了有利于社会公平的壮举。
正如卡尔波普尔所言：“任何时候，我们都是被关进自己认知框架的囚徒。”如果不能从狭隘的自我认知中走出来，又何来对于社会，对于人类进步事业的真正关心呢？作为当代青年，我们应树立“成功不必在我”的集体主义价值观，还要具有“功成必定有我”的社会责任感，仰望星空，脚踏实地，在集体发展中实现自我发展。
论大我小我无我的关系作文【二】
我五岁半的时候，妈妈说好给我报画画班的，可是因为妹妹的出生，妈妈想要我们和爸爸一起生活，所以我们都去了缅甸生活。那里没有画画班，我很不开心，于是妈妈就在网上给我买拉许多画画的书和许多彩笔。让我每天都可以随便画，这个是我最开心的\'事情拉！我每天放学都会画画，画爸爸妈妈，妹妹，同学，有时候画小动物，小花，我把我的画送给我的同学，他们都很喜欢，我真的好开心！有一次爸爸带我去海边玩，我回来就画了一幅漂亮的画，有海，有水，有蓝天白云，爸爸夸我的画真漂亮！我听了真的好开心！
去年，我们终于回国了，妈妈回来就给我报了一个画画班，一周一次课，每次上课我都很开心，因为我感觉自己画的很棒！我在我的新学校认识了一个新同学，她也很喜欢画画，她画的可漂亮拉，她说她学了二年画画了，我好羡慕她呀！我跟她因为共同爱好成了好朋友，我很喜欢跟她一起玩，她鼓励我，只要多练习，多画，一定能跟她一样棒的！我们两个经常一起画画，互相欣赏.我们还有一个共同的梦想，就是长大了画许多漂亮的衣服，做一名服装设计师！设计非常多漂亮的衣服！
我会继续坚持画画的，希望我的梦想能成真,加油！
论大我小我无我的关系作文【三】
纪实类脆皮鸭文学创作主体多为同志人群，写作目的与色情文学初衷类似，或为粗浅记录，或为满足自我表达欲，或为分享。文笔大多朴实，情节较为简单，偏向于纪实。
实用类脆皮鸭文学创作主体多为女性，创作目的仅为抒发感情，因其兼具文学性与情感抒发，故而在审美上较纪实类脆皮鸭文学更具可读性。不过实用类脆皮鸭文学内容庞杂，不易归类，故而在此将实用类脆皮鸭文学进行细分。
性类脆皮鸭文学。单纯以性为核心点，只讲求感受，将某些特点放大，并且以偏离实际为性表达手段，属于性压抑情况下具有某种共性的性表达。
攻击类脆皮鸭文学。表达攻击性，尤其为对男性群体的攻击性，或者是自身受到的攻击性的虚幻体转移。此类脆皮鸭文学实质上并非单纯的性表达，而是攻击性以性的方式进行了表达。在人类的潜意识深处所受到的攻击通过文字这种显意识传递而出，与其说是性的释放，不如说是攻击性的释放。
第三类是满足审美意趣。女性的性压抑受社会文化的熏染而无法得到妥善的表达，致使女性只能通过脆皮鸭文学表达自身对于性的幻想，加之文学这一幻想乡的包容性，女性意识在脆皮鸭文学中得到觉醒。正如人类对于美的追求，第三类脆皮鸭文学致力于发掘性之中包含的美，以及通过美实现对美好感情的追求。
不过值得注意的是，性的\'表达与审美意趣往往具有重合的部分，这也就是某种意义上为何标签化会更受欢迎的原因。性是生理的本能，如果要抛开性谈文学，文学将失去一半的魅力。只有在性满足之后，才会生发出对于性在审美上的追求。
现在对于脆皮鸭文学的兴盛总体上应当保持乐观态度，性意识是人类在自我意识觉醒过程中十分重要的意识，然而在性知识的传播过程中，应当注意成年与未成年的区分，以及错误知识与正确知识的区分。未成年人可以有性教育，却不可以有大尺度色情文学破坏其价值观形成。错误知识可以刺激性的产生，却不能忽略正确知识的引导。
最后，我爱脆皮鸭文学，请诸位老司机多多努力，我想打卡上车。
论大我小我无我的关系作文【四】
??论文范文：论班级关系在这个新时期新社会中，每一个人都拥有了学习知识的机会，以前是九年义务教育教学，而现在有的地方已经成为了十二年义务教育了，因此在学校学习已经不是什么困难的事情了，在学校学习的时候我们就会拥有自己的班级！
我们一直在学习，刚刚开始的时候就会是幼儿园，大中小三个班，学习三年时间，小学生活六年，初中生活三年，高中同样是三年，如果考大学了，这个时候就会增加四年时间，而现在大学生的情况不一样，每一年毕业的大学生不知道有多少，加上以前毕业的人，估计即将接近千万人，那么就需要读研究生，这个时候就又一次增加了三年时间，而我还没有算学生留级的时间，这时候已经二十二年了，这个时候的大家怎么也有二十几岁了！
学习知识的`时候总会有自己的班级，因此在这个时候就会发现我们与同学相处的时间是如此之多，因此我觉得班级是很重要的。我觉得每一个人需要学会喜欢自己的班级，如果你不喜欢，那么就不知道要痛苦多久，这么长时间真的是很不好受，这不是一天两天，而是十几年之久！
班级就是我们另一个家庭，这里面的学生就是我们的家人，我们在很长时间内都会与这些人在一起，因此大家在一起关系密切，那么就会有一个美好的生活，班级也会成为一个快乐的大家庭！
论大我小我无我的关系作文【五】
当繁琐的事情充斥着你的生活，成为你生命中必不可少的生存之道时，你是否还会有更远大的梦呢？
学生注重学习与成绩，大人注重工作与赚钱。大多数的人的目标都是同一个——那就是生存。大家努力、奋斗，只是为了成为一个适合于这个时代的普通人。而普通之外，有着另外一个世界，里面住着的是不甘愿屈于现状的“天才”，他们舍弃自己的利益，凭借着自己内心中的微光与勤奋，为实现他人的巨大利益而燃烧自我。吴孟超院士为了让中国摘下“肝癌大国”的帽子，认真研究肝脏结构，因自己能够不断地为病人做手术而感到骄傲，这是因为他有着比金钱与利益更高的价值追求。
为什么像吴孟超这样的“天才”会具有利人、利国的价值追求呢？因为它具有马斯洛所说的第五层需求——自我价值的实现。托尔斯泰说：“人生的价值，是用深度去衡量的。”他们站得高，看得远，看到了人类与世界的需要；他们信念坚定，坚信舍己可以救人；他们深谋远虑，知道世界上还有比利己更重要的事情。他们有一个共同的目标：实现小我，成就大我。
但是，他们的梦永远不止步于此。袁隆平倾尽一生，研究出了杂交水稻，实现了粮食的大幅度增产。当人们都以为他已经完成了十分重要的事情时，他并没有就此罢休，临终前，他依旧关心着水稻的问题。他有着“禾下乘凉梦”，但他的梦想永远不会有最终的尽头与达到满足的时候，其随着他的精神与灵魂而生生不息。他们会顺着更重要的事情，走向更远的远方。
一味地寻找比手头的事情更重要的`事情，其实是不必要的，也是无法达到的。因为世界上所有事物的发展都是永无止境的。要想成就大我，需要的是思想的转变——从“利己”的思想中跳脱出来，转变为“利他”思想，让潜意识代替疑惑与犹豫不决，让大我融于你的生命之中，你将会从彷徨中走出，打破对“重要事情”的相互比较，甚至是攀比。当下，许多人被夹杂在生存与更高价值追求之间。前者是身体上的满足，后者是精神上的宽慰。普通的人们为了生存选择前者，新事物的伟大创造者们义无反顾地追求后者，而位于两者之间犹豫不决的人们，正是在永无止境地比较着，这样的比较只会让人丧失自我，变得没有目标，甚至无欲无求。
白岩松的《白说》中有一言：“当时代的发展让人们产生超越物质的需求，才是爱的开始。”当人们能找到比生存更进一步的需求时，往往可以充满信念地拥抱未来的一切未知事件。
