描写佳木斯防洪纪念塔的作文【一】
曾几何时，那个身影已略显佝偻，那副支架已变得枯瘦，伴着浓郁的消毒水味，我悄悄推开门，而不是趴在窗上再去窥看；午后的阳光懒懒的，那熟悉的声音并没有亲切的响起，却犹忆起那年冬天，为了帮我买到冰糖葫芦跑遍大街小巷的身影，可是谁都知道，那个季节没有山楂，我想他是记得的吧。
那次看他安炉子，佝偻着脊背背后的褶皱扭曲的杂乱，原来岁月早已把沧桑强加给了这个劳动了一辈子的人，但我知道他从未怨过。我想他是明白的，我也是明白的，他已将辛勤和汗水撒向了世间。以前最喜欢跟着他去锄地，看着地里偶尔窜出来的蚯蚓，我会赶忙躲到他身后，探着脑袋看那厘头小虫溜掉没有，而他却总是顺手抓起一只放到我眼前看我惊慌的到处乱跑，我相信那土里混着他的.心与汗水，还有我童年的稚趣和他的爱。
他，慢慢的从我的视线中消失，转而又变的模糊，最后却又再度清晰。我的视线里有他对我无尽的爱，有他对我无尽的关怀，也有我对他无尽的敬爱，
这一天，阳光已不在，温暖已不在，白色铺张，一片静谧，只有视线里的记忆被封存在心底，挥之不去。
“滴答，滴答”，这不是时间的声音，而是生命的开始，记忆的开始，思念的开始，心中的那个他——我的爷爷的纪念！
一切从未从视线中消失过……
描写佳木斯防洪纪念塔的作文【二】
战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，等等。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
描写佳木斯防洪纪念塔的作文【三】
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”，又一个清明节来到了。今天，我怀着沉重而悲痛的心情和爸爸一起来到了革命烈士纪念碑缅怀革命先烈。今天革命烈士纪念碑在阳光的照射下，在苍松翠柏的掩映下显得格外庄严肃穆，宛如一片白帆披波前进。纪念碑前已经摆放了很多花圈，看来已经有很多人来到这纪念革命先烈了。站在纪念碑前，我仿佛看到了当年八路军与日本鬼子奋战的情景。是啊!无数的革命先烈为民族的独立、新中国的诞生和国家的富强，赴汤蹈火，舍生忘，前赴后继，长眠于慈溪这块土地上。想到这，我情不自禁地低下头，向革命烈士默哀，以寄托无限的哀思和崇高的敬意，他们为他人谋幸福的高尚品德不应该被遗忘，他们的无谓和奉献精神万古长青……想想现在，这一切一切的东西，都是革命先烈们用鲜换来的。
我们一定要好好珍惜这金色的童年，珍惜这来之不易的美好生活，学知识，长才能，长大了为祖国多作贡献!
